• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الرد على فتوى الشيخ عبد المحسن العبيكان في جواز فك السحر بالسحر

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الرد على فتوى الشيخ عبد المحسن العبيكان في جواز فك السحر بالسحر

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الرد على فتوى الشيخ عبد المحسن العبيكان في جواز فك السحر بالسحر


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد


    ففي بعض القنوات الفضائية أفتي الشيخ السلفي وفقه الله تعالى عبدالمحسن العبيكان بجواز فك السحر بالسحر عند الضرورة فاقتداء بالرعيل الأول كما في صحيح البخاري في قصة رواية بن عمر لحديث إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه وقول عائشة رضي الله عنه أخطأ بن عمر أقول لقد أخطأ الشيخ الفاضل وفقه الله في ذلك من عدة وجوه :


    الوجه الأول / أن في الطلب من الساحر فك السحر بالسحر تعاون على الإثم والعدوان وهو محرم والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الإثم والعدوان فمن المعلوم أن الساحر لاينفذ له الشيطان أمره غالبا إلا بالكفر بالله وقد قال الله تعالى وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر


    الوجه الثاني / أنه لايحل حضور مجلس الساحر وهوينفذ جريمة السحر إلا لإقامة الحجة على بطلان سحره والإنكار عليه كما فعل نبي الله موسى مع السحرة وكما فعل نبينا مع بن صائد أما حضور مجلس الساحر وإقراره على السحر دون الإنكار عليه لحاجة وهي العلاج فلا يحل فكيف يجتمع طلب عمله بالسحر للعلاج والإنكار عليه . قال شيخ الإسلام من حضر إلى مكان فيه منكر لم يستطع تغييره لم يجز له الحضور وذلك يؤخذ كما قرر القرطبي في حق مجانبة من حضر مجلس يفعل فيه الكبائر من قوله تعالى فلا تقعدوا معهم بعد الذكرى إنكم إذن مثلهم .


    الوجه الثالث / أن الله قد قال ولايفلح الساحر حيث أتى وهذه نفي لفلاح الساحر بجميع صوره بلا إستثناء وقال بن مسعود إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم رواه البخاري معلقا وقال رسول الله رضيت لأمتي مارضي لها بن أم عبد وقد حرم الله السحر فكيف يباح دواءا.


    الوجه الرابع / إذا قلنا بتحريم التداوي بالسحر فهل يباح التداوي به للضرورة قياسا على إباحة أكل الميتة عند الضرورة كلا وحاشا فإن ذلك قياس مع الفارق حيث أن النجاة بأكل الميتة متيقنة والنجاة بالتداوي بالسحر محتملة فقد ينجح الساحر وقد لاينجح كما ذكر لي الشيخ عبدالمحسن العبيكان وربما كانت قوته في فك السحر بحسب شدته في الكفر لمعاونة الشيطان له

    فإذا كانت الرقية المشروعة بالفاتحة ونحوها محتملة الشفاء وفيها من الثواب من قبل تصديق رسول الله فيما أخبر به مافيها وفك السحر بمحرم وهو الذهاب لساحر محتمل أيضا وفيها من الذل للساحر والشيطان والتعلق بغير الله مافيها فلماذا قدمنا الإحتمال للشفاء بمحرم على الإحتمال المأمور به شرعا بلا دليل صحيح .


    الوجه الخامس /أن الذين أباحوه للضرورة وهم بعض الحنابلة كما ذكر الشيخ بن إبراهيم 1/165 فقالوا كما أنه يجوز التخلص من القتل بكلمة الكفر كذلك يجوز التخلص من المرض الشديد بالسحر فقلنا أن هذا القياس مع الفارق لأن التخلص بالنطق بكلمة الكفر مباح بالنص ولأنه متيقن أما الشفاء بالسحر فغير متيقن وليس بمنصوص عليه ولافي معنى المنصوص فافترقا .


    الوجه السادس / لم يتأمل الشيخ حفظه الله تبعة هذه الفتوى فلو سلمنا بإباحة ذلك ضرورة فإن العامي لايحسن تقدير الضرورة فيوشك أن يأتي أحدهم الساحر لأنه يؤخذ عن امرأته فيقول ضرورة كما هو معلوم من أهل زماننا الذي انتشر فيه الجهل بأحكام الدين.


    الوجه السابع/الإحتجاج بفتوى سعيد بن المسيب من التابعين في جوازها نظر من وجهين :


    الأول : قد قال المانعون من فك السحر بالسحر نص الرواية عنه لاجزم فيها بأنه يراد بها فك السحر بالسحر حيث قال قتادة كما في صحيح البخاري معلقا قلت لابن المسيب رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته أيحل عنه أو ينشر قال لابأس إنما يريدون الإصلاح فأما ماينفع فلم ينهى عنه. فقالوا بل النشرة هنا الرقية الشرعية قلت كما قالت عائشة كما في صحيح البخاري هلا أي تنشرت. فقد جاء عن جابر أن النشرة من عمل الشيطان فكيف تدعوه عائشة لعمل الشيطان ولا ينكر عليها.


    الثاني/ ولوكان يقصد بالنشرة السحر لكان إجتهاد معارض للنصوص وقد خالفه من التابعين الحسن البصري كما في الفتح1./244 حيث أن الله قال ويتعلمون مايضرهم ولا ينفعهم فتبين أن تعلم السحر كله ضار فكيف بتعاطيه ولم يجيزها للضرورة بل مطلقا سواء للحاجة أو الضرورة فوجه ماقد يحتجون به أنه إذا أجازها لغير الضرورة ففي الضرورة من باب أولى وقد تبين لك أن ذلك مرجوح والذي ينفع من قال بالإباحة لوكان فيه حجة قول عطاء كما في المصنف لابن أبي شيبة قال لابأس بذلك إذا اضطر إليه5 /41 وقد تقدم الجواب عليه.


    الوجه الثامن / ماذكره الشيخ محمد بن إبراهيم في الفتاوى 1/165 قال بعض الحنابلة يجوز الحل بسحر ضرورة والقول الآخر لايحل وهذا الثاني هو الصحيح ...قال والسحر حرام وكفر أفيعمل الكفر لتحيا نفوس مريضة أو مصابة وصدق رحمه الله ورفع درجته في عليين آمين.


    الوجه التاسع/ أنه ينبغي أن ينهى عن ذلك القول ولو من باب سد الذريعة فإنه نهي عن إتيان الكهنة والعرافين وسؤالهم ولو لم يصدقهم وذلك والله أعلم سدا للذريعة وتحريما لحضور مجلس يفعل فيه ذلك المنكر بلا إنكار بل بما يشبه الإقرار وهو السؤال ولو من غير تصديق. فهل يقال بجواز الذهاب للعرافين والكهنة عند الضرورة لمعرفة مكان السحر الذي اشتد على رجل ليتخلص منه فإذا كان الجواب لا فكذلك الذهاب للساحر.




    وكتبه / أبوعبدالله ماهر بن ظافر القحطاني

  • #2
    هل الشيخ العثيمين أفتى بفك السحر بالسحر للضرورة ؟
    أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطانى حفظه الله :
    نعم، للضرورة ! أنا ما رأيت كتابا للشيخ يقول فك السحر للسحر ولو وجد شريط مسموع يومئ إلى هذا مثلا لقلنا لكم أن العلماء يحتج لهم ولا يحتج بهم فأنت الآن وأنت تعرف أن العلامة العثيمين مثلا يقول بطواف ال ايش العمرة الوداع للعمرة وعرفت أن الشيخ ابن باز قال لا واقتنعت أن النبي فعل العمرة وما طاف الوداع فأخذت بقول الشيخ بن باز لان الحديث معه فقل كذلك هنا لو وجدت شريط يومئ للشيخ بجواز فك السحر بالسحر للضرورة و يومئ إلى خاصة طلبته فرضا، قل فيه مثل ما قلت في العمرة واتبع الدليل وقد ذكرنا الأدلة في مقامنا هذا وقد صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء بتحريم فك السحر للسحر ولنا كتاب في ذلك ونشر واتصل بنا حفظه الله الشيخ عبد المحسن العباد لما أعطيته نسخة وأمر بنشر ردنا على الشيخ عبد المحسن العبيكان في فك السحر بالسحر وقد نشر بالرياض الكتاب ضمن فتاوى العلماء في فك السحر بالسحر
    ما صحة حديث الضيف في قبضة المضيف ؟ هذا سؤال من مصر.
    أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطانى حفظه الله :
    لا اعرف الحديث هذا ولم أدرسه من قبل .
    منقول

    تعليق


    • #3
      هل تجوز إزالة السحر من المسحور بسحرٍ مثله.؟ للشيخ الالباني
      http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=977

      تعليق


      • #4
        هل يصح أن يعالج السحر بسحر، أرجوا الإفادة جزاكم الله خيراً؟

        بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فالسحر لا يعالج بالسحر، لأن السحر إنما يتوصل إليه بعبادة الشياطين ودعائهم من دون الله والتقرب إليهم بالعبادات، والسحر من أعظم المحرمات بل من المحرمات الشركية، فلا يجوز حل السحر بالسحر، ولما سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن النشرة قال: (هي من عمل الشيطان)، وهي النشرة التي كان يعتادها الجاهلية وهي حل السحر بالسحر، فلا يجوز حل السحر بالسحر بل يجب أن يحل بشيءٍ آخر من الرقية الشرعية والأدوية الشرعية هكذا نص أهل العلم، ولا يجوز أبداً أن يحل بالسحر الذي هو تقرب للشياطين وعبادة لهم وعمل يسخ الله -عز وجل-.
        http://www.binbaz.org.sa/mat/9884

        تعليق


        • #5
          حكم الاستعانة بساحر لإخراج السحر
          هل يجوز لي أن أستعين بساحر حتى يخرج لي السحر المتواجد في زرع الحوش ولا أستعين به إلا في هذا الموضوع فقط؟ أرجو من سماحتكم الرد السريع لأنني في ضرورة قصوى وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . سيدة من الطائف .


          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعده:

          لا يجوز الاستعانة بالسحرة في شيء من الأمور بل الواجب قتلهم والقضاء عليهم من جهة الدولة إذا ثبت عليهم تعاطي السحر من طريق المحاكم الشرعية ونوصيك بتقوى الله سبحانه وسؤاله الشفاء والعافية من كل سوء والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات صباحا ومساء وأن تقولي صباحا ومساء: ((بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم)) ثلاث مرات وأن تقرئي آية الكرسي عند النوم ، وبعد كل صلاة فريضة بعد الأذكار الشرعية، وأن تقرئي: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[1]، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ[2]، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ[3] ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب وعند النوم، وبذلك تسلمين إن شاء الله من كل سوء؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك شفاك الله وعافاك من كل سوء.

          ونرى رفع الموضوع إلى رئيس الهيئة بالطائف وإظهاره عن محل الشخص المتهم بالسحر حتى نقيم الدعوى عليه لدى المحكمة لإجراء ما يلزم نحوه وفق الله الجميع لما يرضيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
          http://www.binbaz.org.sa/mat/173

          تعليق


          • #6
            قول: لا يحل السحر إلا ساحر
            ما رأي سماحتكم في مقولة يتناقلها كثير ممن يرتادون أماكن السحر، يقولون: لا يحل السحر إلا ساحر، وبعضهم يقول: أذهب إلى الساحر ليدلني على مكان العقد حتى أحلها بعد ذلك؟


            السحرة والكهنة لا يؤتون ولا يسألون؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إتيانهم وعن سؤالهم فقال عليه الصلاة والسلام: ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة))، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم))، والسحرة كفرة لا يجوز إتيانهم ولا سؤالهم ولا تصديقهم.

            وأما هذه العبارة: لا يحل السحر إلا ساحر فهذا يروى عن الحسن البصري التابعي الجليل أنه قال: لا يحل السحر إلا ساحر، والنبي صلى الله عليه وسلم قد سئل عن النشرة فقال صلى الله عليه وسلم: ((هي من عمل الشيطان)) فدل ذلك أن حل السحر بالسحر من عمل الشيطان والحديث صحيح رواه الإمام أحمد رحمه الله وأبو داود رحمه الله بإسناد جيد، وهو موجود في باب النشرة من كتاب التوحيد.

            والمقصود: أن حل السحر بالنشرة الشيطانية التي يتعاطاها السحرة، لا يجوز وهو من عمل الشيطان، هكذا قاله المصطفى صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز حلها بطريق السحرة، يعني لا يجوز حل السحر بطريق السحرة، وذلك ما يسمى النشرة، ولكن يحل بطريق القراءة والأدوية المباحة.
            http://www.binbaz.org.sa/mat/4798

            تعليق


            • #7
              نص السؤال هل تجوز الصلاة خلف الساحر أو المصدق بالسحر ؟ وهل يجوز فك السحر بالسحر إذا لم توجد وسيلة أخرى‏؟‏
              نص الإجابة السحر من أعظم كبائر الذنوب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:‏‏ « ‏اجتنبوا السبع الموبقات قالوا‏‏ : وما هي يا رسول الله‏؟‏ قال‏‏ : الشرك بالله والسحر وقتل النفس‏ » ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏]‏ إلى آخر الحديث‏‏ فعدَّ السحر من الموبقات وجاء بعد الشرك بالله عز وجل والسحر كفر؛ لأن الله سبحانه وتعالى ذكر عن اليهود أنهم استبدلوا كتاب الله بالسحر كما قال تعالى‏‏: ‏( ‏نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ، وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ) ‏[‏البقرة ‏‏: 101-102‏]‏ السحر من فعل الشياطين ، وهو كفر وفي الآية يقول سبحانه وتعالى:‏‏ ‏( ‏وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ) ‏ [‏البقرة :‏‏ 102‏]‏ فدل على أن تعلم السحر كفر ، وفي ختام الآية قال‏‏: ‏( ‏وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ) ‏[‏البقرة :‏‏ 102‏]‏ يعني‏‏ من نصيب فدل على أن الساحر إذا لم يتب إلى الله أنه ليس له نصيب في الآخرة ، وهذا هو الكافر ، فالسحر كفر ، وعلى هذا لا تصح الصلاة خلف الساحر ، وكذلك من يصدق بالسحر ، ويعتقد أنه شيء حق ، وأنه يجوز عمله ، فهذا مثل الساحر يأخذ حكمه‏‏ ، أما قضية حل السحر بسحر مثله فقد نص كثير من العلماء على أن ذلك لا يجوز ؛ لأن التداوي إنما يكون بالحلال والمباح ولم يجعل الله شفاء المسلمين فيما حرم عليهم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:‏‏ « ‏تداووا ولا تداووا بحرام »‏ ‏[‏رواه أبو داود في ‏"‏سننه‏"‏ ‏من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه وهو جزء من حديث أوله : « ‏إن الله أنزل الداء والدواء‏‏‏‏‏‏‏ »] ،‏‏ وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال:‏‏ « إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم » ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ من كلام ابن مسعود رضي الله عنه‏]‏ ، ومن أعظم المحرمات السحر فلا يجوز التداوي به ، ولا حل السحر به ، وإنما السحر يحل بالأدوية المباحة ، وبالآيات القرآنية ، والأدعية المأثورة هذا الذي يجوز حل السحر به‏‏ ، وأما حله بسحر مثله فهذا هو النشرة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم : ‏‏« إنها من عمل الشيطان‏‏ » ‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏"‏مسنده‏"‏‏ من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما]‏ ، وقال الحسن:‏‏ « لا يحل السحر إلا ساحر » ‏[‏ذكره ابن مفلح في ‏"‏الآداب الشرعية‏"‏ عن ابن الجوزي في ‏"‏جامع المسانيد‏"‏‏‏]‏ ، ومنع منها كثير من العلماء‏ .
              http://www.alfawzan.ws/node/4796

              تعليق


              • #8
                نص السؤال أحسن الله إليك ، وهذا سائل يقول : إن هذا سؤال مهم للغاية ، يقول فيه : هل الإمام أحمد أجاز فك السحر بالسحر ؟
                http://www.alfawzan.ws/node/4813

                تعليق


                • #9
                  هل الشيخ العثيمين أفتى بفك السحر بالسحر للضرورة ؟
                  أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطانى حفظه الله :
                  نعم، للضرورة ! أنا ما رأيت كتابا للشيخ يقول فك السحر للسحر ولو وجد شريط مسموع يومئ إلى هذا مثلا لقلنا لكم أن العلماء يحتج لهم ولا يحتج بهم فأنت الآن وأنت تعرف أن العلامة العثيمين مثلا يقول بطواف ال ايش العمرة الوداع للعمرة وعرفت أن الشيخ ابن باز قال لا واقتنعت أن النبي فعل العمرة وما طاف الوداع فأخذت بقول الشيخ بن باز لان الحديث معه فقل كذلك هنا لو وجدت شريط يومئ للشيخ بجواز فك السحر بالسحر للضرورة و يومئ إلى خاصة طلبته فرضا، قل فيه مثل ما قلت في العمرة واتبع الدليل وقد ذكرنا الأدلة في مقامنا هذا وقد صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء بتحريم فك السحر للسحر ولنا كتاب في ذلك ونشر واتصل بنا حفظه الله الشيخ عبد المحسن العباد لما أعطيته نسخة وأمر بنشر ردنا على الشيخ عبد المحسن العبيكان في فك السحر بالسحر وقد نشر بالرياض الكتاب ضمن فتاوى العلماء في فك السحر بالسحر
                  ما صحة حديث الضيف في قبضة المضيف ؟ هذا سؤال من مصر.
                  أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطانى حفظه الله :
                  لا اعرف الحديث هذا ولم أدرسه من قبل .
                  منقول


                  فتوى الشيخ العثيمين في حكم حل السحر عند الساحر

                  الحمد لله رب العالمين

                  السؤال : حلّ السحر عن المسحور لضرورة؟
                  الجواب:ــ أي نعم ــ حل السحر عن المسحور جائز لا إشكال فيه ، لكن بالأدعية المباحة ـ بالقرآن ـ بالأدوية المباحة ، أمّا نقض السحر بالسحر فهذا موضع خلاف بين العلماء ، فمنهم من أجازه للضرورة ومنهم من منعه ـ ولا شكّ أنّ إجازته تؤدي إلى كثرة السحرة ، لأنّ هذا الذي ينقضه لا ينقضه إلاّ بدراهم كثيرة ، فيؤدّي القول بالجواز إلى أن يُتّخذ السحر تجارة، ويكثر تعلمه ، وأيضاً ربّما يتّّفق الساحر والناقض ـ فيقول الساحر إنه يسحر والناقض ينقض والأجرة بينهما ـــ هذا وارد و لاّ لا ؟! وارد ـ كما يقول العوام :الشرط أربعون ، لنا عشرون ولكم عشرون.
                  لذلك نرى منعه مطلقاً ، وإذا ابتلي الإنسان بهذا فليصبر وليحتسب ، وليعلم أنّ لكلّ شيء منتهى ، ولكلّ حال تغيّر ـــ وهو إذا أصيب وتألّم أو تألّم أهله معه فهو تكفير لسيئاتهم، ومع الإحتساب زيادة في ثوابهم ودرجاتهم ـــ إذا كان الرجل إذا بطّته الشوكة كُفّر بها عنه ومع الإحتساب يكون له أجر ــ فما بالك بهذه المصيبة العظيمة ــ أفهمت الآن[ ياعبيد أصلحك الله]؟ طيب ، الخلاصة إذا كان حلّ السحر بالقرآن والأدوية المباحة والأدعية المباحة فهذا جائز ولا إشكال فيه ، وقد رُقِيَ النبي عليه الصلاة والسلام حين سُحِر بالمعوذتين
                  " قل أعوذ برب الفلق ــ قل أعوذ برب الناس" فزال والحمد لله السحر، وأمّا إذا كان بسحر آخر فقلت لك إنّ العلماء مختلفون في هذا ــ منهم من أجازه للضرورة القصوى ومنهم من منعه، وقلت لك إنّ إجازته تفضي إلى مفاسد

                  حمّل المادة الصوتية من المرفقات


                  الملفات المرفقة

                  تعليق


                  • #10
                    جزاك الله خيراً أخانا نسيم على هذا التوضيح المهم لأننا وجدنا بعضهم ينسبون إليه هذه الفرية , والله المستعان حتى يدافعوا عن الجابري؛ فقاتل الله التعصب و أهله .

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة حسين بن مسعود الجيجلي مشاهدة المشاركة
                      فقاتل الله التعصب و أهله .

                      آميــــــــــــــــــــــــــــــــــــن

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد وليد قعاص مشاهدة المشاركة
                        هل الشيخ العثيمين أفتى بفك السحر بالسحر للضرورة ؟
                        أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطانى حفظه الله :
                        نعم، للضرورة ! أنا ما رأيت كتابا للشيخ يقول فك السحر للسحر ولو وجد شريط مسموع يومئ إلى هذا مثلا لقلنا لكم أن العلماء يحتج لهم ولا يحتج بهم فأنت الآن وأنت تعرف أن العلامة العثيمين مثلا يقول بطواف ال ايش العمرة الوداع للعمرة وعرفت أن الشيخ ابن باز قال لا واقتنعت أن النبي فعل العمرة وما طاف الوداع فأخذت بقول الشيخ بن باز لان الحديث معه فقل كذلك هنا لو وجدت شريط يومئ للشيخ بجواز فك السحر بالسحر للضرورة و يومئ إلى خاصة طلبته فرضا، قل فيه مثل ما قلت في العمرة واتبع الدليل وقد ذكرنا الأدلة في مقامنا هذا وقد صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء بتحريم فك السحر للسحر ولنا كتاب في ذلك ونشر واتصل بنا حفظه الله الشيخ عبد المحسن العباد لما أعطيته نسخة وأمر بنشر ردنا على الشيخ عبد المحسن العبيكان في فك السحر بالسحر وقد نشر بالرياض الكتاب ضمن فتاوى العلماء في فك السحر بالسحر
                        ما صحة حديث الضيف في قبضة المضيف ؟ هذا سؤال من مصر.
                        أجاب الشيخ ماهر بن ظافر القحطانى حفظه الله :
                        لا اعرف الحديث هذا ولم أدرسه من قبل .
                        منقول


                        قال العلامة الإمام ابن عثيمين رحمه الله في شرح منظومة أصول الفقه وقواعده ص(70)/ط ابن الجوزي
                        تحت البيت (18):
                        وكل ممنوع فللضرورة يباح والمكروه عند الحاجة
                        مسألة:هل يدخل تحت قاعدة الضرورات تبيح المحظورة , مسألة فك السحر بالسحر إذا قام المصاب بقراءة القرآن كثيراً , بل وبجميع أنواع العلاج دون فائدة؟
                        نقول:يدخل تحت هذه القاعدة على المشهور من مذهب الإمام أحمد رحمه الله كما صرحوا به قالوا:يجوز حل السحر بالسحر ضرورة , ولكن هذا القول ينشأ عنه مفسدة , وهي كثرة تعلم السحر من أجل حل السحر , لأن حل السحر قد يكون بعوض كبير جداً فيصبح الناس يتعلمون السحر , ليفكوا السحر بالقيمة الكبيرة فلهذا يمنع منه ثم إننا نقول:إن حل السحر بالسحر قد يحصل وقد لا يحصل , ثم إنه لا يتعين حل السحر بالسحر فقد يُحل السحر بالقرآن والأدوية المباحة وما أشبه ذلك فليس هناك ضرورة , لكننا نحكي كلام الفقهاء رحمهم الله وإن كنا لا نراه. اهـ والله أعلم

                        تعليق

                        يعمل...
                        X