ماحال هذا الحديث؟

[مهدي بن هيثم الشبوي]

ماحال هذا الحديث؟
قال الطبراني رحمه الله كما في المعجم الكبير:
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بن الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بن يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بن أَبِي كَثِيرٍ ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ بن لاحِقٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بن أُبَيِّ بن كَعْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ لَهُ جُرْنٌ مِنْ تَمْرٍ ، فَكَانَ يَنْقُصُ ، فَحَرَسَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَإِذَا هُوَ بِدَابَّةٍ شِبْهِ الْغُلامِ الْمُحْتَلِمِ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ ، فَقَالَ : مَا أَنْتَ ، جِنِّيٌّ أَمْ إِنْسِيٌّ ؟ ، قَالَ : لا بَلْ جِنِّيٌّ ، قَالَ : فَنَاوِلْنِي يَدَكَ ، فَنَاوَلَهُ يَدَهُ ، فَإِذَا يَدُهُ يَدُ كَلْبٍ ، وَشَعْرُهُ شَعْرُ كَلْبٍ ، قَالَ : هَكَذَا خَلْقُ الْجِنِّ ، قَالَ : قَدْ عَلِمَتِ الْجِنُّ أَنَّ مَا فِيهِمْ رَجُلٌ أَشَدُّ مِنِّي ، قَالَ : فَمَا جَاءَ بِكَ ؟ قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّكَ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ ، فَجِئْنَا نُصِيبُ مِنْ طَعَامِكَ ، قَالَ : فَمَا يُنْجِينَا مِنْكُمْ ؟ قَالَ : هَذِهِ الآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ : {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة : 255 ] مَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي أُجِيرَ مِنَّا حَتَّى يُصْبِحَ ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ أُجِيرَ مِنَّا حَتَّى يُمْسِيَ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : صَدَقَ الْخَبِيثُ.

[أبو أحمد ضياء التبسي]

حياك الله يا عمِّي مهدي،

اشتقت إليك...

الحديث يا عمِّي صححه العلامة الألباني
في صحيح الترغيب و الترهيب
برقم: 662
و الله أعلم

[مهدي بن هيثم الشبوي]

جزاك الله خيرا ياضياء
وحياك الله
وقد أفادني الأخ حسين الحجوري حفظه الله قبل قليل وذكرهذا التخريج:
الحديث أخرجه النسائي في الكبرى (6/239) والطبراني في الكبير (1/201) والضياء المقدسي في المختارة (1260 و1262) وابن حبان في صحيحه (784 ) والحاكم في المستدرك (1/749) وغيرهم من طريق يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لاحق عن محمد به
ورواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن ابن أبي بن كعب أن أباه أخبره أنه كان لهم جرن من تمر وساق الحديث بمثل ما تقدم ولم يذكر في إسناده الحضرمي بن لاحق
وقال أيضا:
وصححه الحاكم والمنذري في الترغيب والترهيب والهيثمي في مجمع الزوائد
فقلت له وعنعنة يحيى بن أبي كثير وهو مدلس؟
فقال الأخ حسين :
قد صرح بالتحديث عند الحاكم وغيره،فقال حدثني الحضرمي بن لاحق
فجزاه الله خيرا على هذه الفوائد

[أبو عبد العزيز تركي العبديني]

من باب الفائدة :

1- (خ) أبو هريرة - رضي الله عنه - :

قال : « وكَّلني رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- بحفظ زكاة رمضانَ ، فأتاني آت ، فَجَعَلَ يَحْثُو من الطعام ، فأخذتُهُ ، وقلتُ : لأرْفَعَنَّكَ إِلى رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ، قال : إِني محتاج ، وَعَلَيَّ عيال، وبي حاجة شديدة ، قال : فَخَلَّيْتُ عنه ، فأصْبَحْتُ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : يا أبا هريرة : ما فعل أسيرُكَ البارحة ؟ قلتُ : يا رسول الله، شكا حاجة وعيالا ، فرحمته فخلّيت سبيله ، قال : أما إِنه قد كَذَبك وسيعود، فعرفتُ أنه سيعود ، لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فَرَصَدْتُهُ ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته ، فقلتُ : لأرفَعَنَّكَ إِلى رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ، قال : دعني ، فإِني محتاج ، وعليَّ عيال، لا أعود، فرحمته فخلَّيت سبيله، فأصبحتُ ، فقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- : يا أبا هر ، ما فعل أسيرك ؟ قلتُ : يا رسول الله، شكا حاجة [شديدة] وعيالا فرحمته ، فخلَّيت سبيله، فقال : أما إِنه قد كذَبك وسيعود، فرصدته [الثالثة] ، فجاء يحثو من الطعام ، فقلتُ : لأرفَعَنَّكَ إِلى رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ، وهذا آخر ثلاث مرات ، إِنَّكَ تزعم لا تعود، ثم تعود ، فقال : دعني، فإني أُعلِّمك كلمات ينفعك الله بها، قلتُ : ما هُنَّ ؟ قال : إِذا أويتَ إِلى فراشك فَاقْرَأْ آيةَ الكرسي : الله لا إِلهَ إِلا هو الحيُّ القيوم ، حتى تختم الآية ، فإنه لن يزال عَلَيْكَ مِنَ الله حافظ، وَلا يَقْرَبُكَ شيطان حتى تُصْبِحَ ، فخلّيت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- :
يا أبا هر ما فَعَلَ أسيرك البارحة ؟ قلتُ: يا رسولَ الله ، زعم أنه يُعَلِّمني كلمات ينفعني الله بها ، فخلّيت سبيله ، قال : ما هي؟ قلتُ : قال لي : إِذا أَوَيْتَ إِلى فراشك فاقْرأ آية الكرسي من أولها، حتى تختم الآية الله لا إِلهَ إِلا هو الحيُّ القيوم ، وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ، وَلَنْ يَقْرَبك شيطان، حتى تصبح -وكان أَحْرَصَ شيء على الخير - فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- : أَما إِنَّهُ قد صدقك وهو كذوب، تَعْلَمُ مَنْ تخاطبُ منذ ثلاث يا أبا هريرة؟ قال: قلتُ : لا ، قال : ذاك شيطان». أخرجه البخاري معلقا بصيغة الجزم برقم (2311) و(3275) و(5010) ووصله النسائي وغيره وانظر تغليق التعليق .
وله طريق أخرى عند النسائي في عمل اليوم والليلة رقم (958)


2- (ت) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - :
« أنه كانت له سَهْوَة فيها تَمْر ، وكانت تجيء الغُولُ فتأخذ مِنه ، قال : فشكا ذلك إِلى النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : اذْهَبْ فإِذا رأَيتَها فقل: بسم الله ، أجيبي رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- ، قال : فأخذها فَحَلَفَتْ أَنْ لا تعود فأرسلها، فجاء إِلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : ما فَعَلَ أسيرك؟ قال : حَلَفَتْ أنْ لا تَعُودَ ، فقال : كَذَبَتْ ، وَهيَ مُعَاوِدَة الكذِب ، قال : فأخذها مرة أخرى ، فحلفت أن لا تعود، فأرسلها فجاء إِلى النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقال : ما فعل أسيرك؟ قال: حلفت أن لا تعود، فقال: كذبت وهي معاودة الكذب، قال : فأخذها ، فقال : ما أنا بتارِكِكِ ، حتى أذهَبَ بكِ إِلى رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقالت: إِني ذاكرة لَكَ شيئا : آيةَ الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربُكَ شيطان ، ولا غيره ، فجاء إِلى رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال: ما فَعَلَ أسيركَ ؟ [قال] : فأخبره بما قالَتْ ، قال: صَدَقَتْ ، وَهِيَ كَذوب». أخرجه الترمذي.

حسن لغيره , إسناد الترمذي برقم (2880) فيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى ضعيف , لكن يشهد لهذا الحديث الحديث المتقدم وغيره .


3- حديث معاذ بن جبل : دلائل النبوة للبيهقي - (8 / 175)
3035 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري قال : حدثنا إبراهيم بن هلال البوسنجي قال : حدثنا العلي بن الحسن بن شقيق قال : حدثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفي قال : حدثنا عبد الله بن بريدة الأسلمي ، عن أبي الأسود الدؤلي قال : قلت لمعاذ بن جبل : حدثني عن قصة الشيطان حين أخذته ، فقال جعلني رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقة المسلمين ، فجعلت التمر في غرفة ، فوجدت فيها نقصانا ، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « هذا الشيطان يأخذه » . قال : فدخلت الغرفة فأغلقت الباب علي فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب ، ثم تصور في صورة فيل ، ثم تصور في صورة أخرى ، فدخل من شق الباب ، فشددت إزاري (1) علي ، فجعل يأكل من التمر قال : فوثبت عليه فضبطته فالتفت يداي عليه ، فقلت : يا عدو الله ، فقال : خل (2) عني فإني كبير ذو عيال كثير ، وأنا فقير ، من جن نصيبين ، وكانت لنا هذه القرية ، قبل أن يبعث صاحبكم ، فلما بعث أخرجنا منها ؛ فلن أعود إليك ، فخليت عنه ، وجاء جبريل عليه السلام ؛ فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ، فنادى مناد به : « أين معاذ بن جبل » فقمت إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما فعل أسيرك يا معاذ » ؟ فأخبرته فقال : « أما إنه سيعود فعد » . قال : فدخلت الغرفة ، وأغلقت علي الباب ، فدخل من شق الباب ، فجعل يأكل من التمر ، فصنعت به كما صنعت في المرة الأولى ، فقال : خل عني فإني لن أعود إليك . فقلت : يا عدو الله . ألم تقل : لا أعود . قال : فإني لا أعود ، وآية ذلك أنه لا يقرأ أحد منكم خاتمة البقرة فيدخل أحد منا في بيته تلك الليلة تابع زيد بن الحباب عبد المؤمن بن خالد الحنفي المروزي

صحيح على تفصيل في تخريجه وله طرق غير هذا السند المذكور .

4- بريدة :
دلائل النبوة للبيهقي - (8 / 176)
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال : أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال : حدثنا حامد السلمي قال : حدثنا عمرو بن مرزوق قال : حدثنا مالك بن مغول ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال : كان لي طعام فتبينت فيه النقصان فكنت في الليل ، فإذا غول (1) قد سقطت عليه ، فقبضت عليها . فقلت : لا أفارقك ، حتى أذهب بك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني امرأة كثيرة العيال لا أعود فحلفت لي فخليتها فجئت ، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : « كذبت وهي كذوب ، وتبين لي النقصان قال : فإذا هي قد وقعت على الطعام فأخذتها ، فقالت لي كما قالت لي في الأولى ، وحلفت أن لا تعود ، فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : كذبت وهي كذوب . ثم تبين لي النقصان ، فكمنت لها ، فأخذتها فقلت : لا أفارقك أو أذهب بك إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقالت ذرني حتى أعلمك شيئا إذا قلته لم يقرب متاعك أحد منا ، إذا أويت إلى فراشك فاقرأ على نفسك ومالك آية الكرسي فخليتها ، فجئت ، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : » صدقت وهي كذوب ، صدقت وهي كذوب

قال البيهقي : « كذا قال عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، وهذا غير قصة معاذ ، فيحتمل أن يكونا محفوظين . ويذكر عن أبي أيوب الأنصاري أنه وقع له ذلك أيضا .

5 - وروى أبو إسحاق السبيعي أن زيد بن ثابت خرج إلى حائط بالمدينة فسمع جلبة فقال له رجل من الجان : أصابتنا سنة ، فأحببنا أن تطيبوا لنا من ثماركم ، فنصيب منها ، ثم علمه ما يعوذ بينهم ، آية الكرسي .

قلت : حديث بريده حسن , وعمرو بن مرزوق ثقة فاضل له اوهام .

وقصة زيد بن ثابت لم يذكر لها البيهقي إسنادا وعزاها الحافظ لابن أبي الدنيا ولعلها في كتابه مكايد الشيطان .

6- حديث أبي أسيد الساعدي :
قال الطبراني في المعجم الكبير ج19/ص263
حدثنا عَلِيُّ بن عبد الْعَزِيزِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بن عبد اللَّهِ الْهَرَوِيُّ حدثني عبد اللَّهِ بن عُثْمَانَ بن إِسْحَاقَ بن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ قال سمعت من أبي أُمِّي مَالِكِ بن حَمْزَةَ بن أبي أُسَيْدٍ يحدث عن أبيه عن جَدِّهِ أبي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ الْخَزْرَجِيِّ قال وَلَهُ بِئْرٌ بِالْمَدِينَةِ يُقَالُ لها بِئْرُ بُضَاعَةَ قد بَصَقَ فيها النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم فَهُوَ يُبْشِرُ بها وَيَتَيَمَّنُ بها قال فلما قَطَعَ أبو أُسَيْدٍ تمرة ثمرة حَائِطِهِ جَعَلَهَا في غُرْفَةٍ له فَكَانَتِ الْغُولُ تُخَالِفُهُ إلى مَشْرُبَتِهِ فَتَسْرِقُ تَمْرَهُ وَتُفْسِدُهُ عليه فَشَكَا ذلك إلى النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم فقال تِلْكَ الْغُولُ يا أَبَا أُسَيْدٍ فَاسْتَمِعْ عليها فإذا سَمِعْتَ اقْتِحَامَهَا يَعْنِي وَجْبَتَهَا فَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ حَبَسَنِي رسول اللَّهِ فَقَالَتِ الْغُولُ يا أَبَا أُسَيْدٍ اعْفِنِي أَنْ تُكَلِّفَنِي أَذْهِبَ إلى رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم وَأُعْطِيكَ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ أَنْ لا أُخَالِفَكَ إلى بَيْتِكَ وَلا أَسْرِقَ تَمْرَكَ فَأَدُلَّكَ على آيَةٍ من كِتَابِ اللَّهِ فَتَقْرَأَ بها على بَيْتِكَ فَلا نُخَالَفْ إلى أَهْلِكَ وَلا نَكْشِفَ غِطَاءَهُ فَأَعْطَتْهُ الْمَوْثِقَ الذي رضي بِهِ منها فَقَالَتِ الآيَةُ التي أَدُلُّكَ عليها هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ ثُمَّ حَكَّتِ أستها تَضْرَطُ فَأَتَى النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم فَقَصَّ عليه الْقِصَّةَ حَيْثُ وَلَّتْ فقال النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم صَدَقَتْ وَهِيَ كَذُوبٌ

إستاده ضعيف أو أشد , عبد الله بن عثمان مستور , ومالك بن حمزة مجهول حال , وكذا أبوه وإن كان الحافظ قال فيه صدوق إلا أنه لم يوثقه معتبر .


7- ابن مسعود : قال الطبراني : المعجم الكبير للطبراني -(9/183) رقم (8826)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنِي الشَّعْبِيُّ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ:"لَقِيَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلا مِنَ الْجِنِّ فَصَارَعَهُ فَصَرَعَهُ الإنْسِيُّ، فَقَالَ لَهُ الْجِنِّيُّ: عَاوِدْنِي، فَعَاوَدَهُ فَصَرَعَهُ، فَقَالَ لَهُ الإنْسِيُّ: إِنِّي لأَرَاكَ ضَئِيلا شَحِيبًا كَانَ ذُرَيِّعَتَيْكَ ذُرَيِّعَتَا كَلْبٍ، فَكَذَلِكَ أَنْتُمْ مَعْشَرَ الْجِنِّ أَوْ أَنْتَ مِنْهُمْ كَذَلِكَ، قَالَ: لا وَاللَّهِ إِنِّي مِنْهُمْ لَضَلِيعٌ، وَلَكِنْ عَاوِدْنِي الثَّالِثَةَ فَإِنْ صَرَعْتَنِي عَلَّمْتُكَ شَيْئًا يَنْفَعُكَ فَعَاوَدَهُ فَصَرَعَهُ، قَالَ: هَاتِ عَلِّمْنِي، قَالَ: هَلْ تَقْرَأُ آيَةَ الْكُرْسِيِّ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّكَ لَنْ تَقْرَأَهَا فِي بَيْتٍ إِلا خَرَجَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ لَهُ خَبَجٌ كَخَبَجِ الْحِمَارِ لا يَدْخُلُهُ حَتَّى يُصْبِحَ"، قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَنْ ذَاكَ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: فَعَبَسَ عَبْدُ اللَّهِ، وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ، وَقَالَ: مَنْ يَكُونُ هُوَ إِلا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ.

ورواه الدارمي أيضا ورجاله ثقات إلا أنه منقطع فالشعبي لم يسمع من ابن مسعود .
وله طريق آخر عند الطبراني

المعجم الكبير للطبراني -(9/183) رقم (8824)
حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بن مُوسَى، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:"لَقِيَ الشَّيْطَانُ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَارَعَهُ فَتَعَرَهُ الْمُسْلِمُ وَأَرَمَّ بِإِبْهَامِهِ، فَقَالَ: دَعْنِي أُعَلِّمْكَ آيَةً لا يَسْمَعُهَا أَحَدٌ مِنَّا إِلا وَلَّى، فَأَرْسَلَهُ فَأَبَى أَنْ يُعَلِّمَهُ فَعَادَ فَصَارَعَهُ فَتَعَرَهُ الْمُسْلِمُ وَأَرَمَّ بِإِبْهَامِهِ، قَالَ: أَخْبِرْنِي بِهَا فَأَبَى أَنْ يُعَلِّمَهُ، فَلَمَّا عَادَ الثَّالِثَةَ، قَالَ: الآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ: "اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ إِلَى" [البقرة: 255] آخِرِهَا"، فَقِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ؟ فَقَالَ:"مَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ إِلا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ".

قال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد . \- (8 / 374)
رواهما الطبراني بإسنادين ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح إلا أن الشعبي لم يسمع من ابن مسعود ولكنه أدركه. ورواة الطريق الأولى فيهم المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط فبان لنا صحة رواية المسعودي برواية الشعبي والله أعلم.

[مهدي بن هيثم الشبوي]

جزاك الله خيرا ياأبا عبدالعزيز على هذه الفوائد والدرر

[أبو أحمد ضياء التبسي]

جزاك الله خيرا يا شيخ تركي،
و أنت كذلك يا عمِّي مهدي