إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

[ تحقيق وتخريج أحاديث كتاب فضائل سورة الإخلاص ] : موضوع متجدد:

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [ تحقيق وتخريج أحاديث كتاب فضائل سورة الإخلاص ] : موضوع متجدد:

    [ تحقيق وتخريج أحاديث
    كتاب فضائل سورة الإخلاص ]


    للإمام الحافظ أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال رحمه الله .
    تحقيق وتخريج أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن الإسحاقي .

    بسم الله الرحمن الرحيم


    إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمّداً عبده ورسوله صلّى عليه وعلى اله وسلم تسليماً كثيراً .
    ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران : 102]
    ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء : 1]
    ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب : 70 ،
    71]
    أما بعد :- فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
    .
    ثم أما بعد:-فهذا تحقيق وتخريج أحاديث كتاب فضائل سورة الإخلاص للإمام الحافظ أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال وهي رسالة صغيرة .
    عملي في التحقيق :
    ١-
    الحكم على الحديث والأثر بما يستحق به من صحة أو ضعف .
    ٢- عزو الأحاديث إلى مصادرها .
    ٣- إن الحديث إذا في الصحيحين أو في أحدهما أكتفي بالعزو إليهما أو أحدهما .
    ٤- لم أترجم لرجال السند كلهم وإنما أترجم للضعيف منهم لأنه يتعلق حكم الحديث .
    أسأل الله أن يجعل فيها النفع والبركة وأن يعينني على الإتمام وأن يجعلها وجميع خالصة لوجهه الكريم والحمد لله رب العالمين .

    كتبه:
    أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الإسحاقي

    في يوم الثلثاء الموافق ١٩/ شوال ١٤٣٤هـ
    في مدينة هرجيسا من الصومال


    التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن إسماعيل أبو عبد الله; الساعة 28-03-2014, 06:51 PM.

  • #2
    ١- قال الإمام الحافظ أبو محمد الخلال رحمه الله: وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمْ، أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي الْبَرَكَاتِ الْهَمْدَانِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَنَحْنُ نَسْمَعُ ابنا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السِّلَفِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ ابنا أَبُو الْمَعَالِي ثَابِتُ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَقَّالُ الْمُقْرِئُ ابنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنُ إِشْكَابَ الْعَامِرِيُّ، ثنا أَبُو بَدْرٍ يَعْنِي: شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ بَنَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ » فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: إِذًا نَسْتَكْثِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « اللَّهُ أَكْثَرُ وَأَطْيَبُ » رَدَّدَهَا مَرَّتَيْنِ ".
    موضوع .
    إسماعيل بن عياش هو ابن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي .
    روايته في غير الشاميين ضعيفة وهذه منها.
    وإسماعيل بن رافع هو بن عويمر ويقال ابن أبى عويمر الأنصاري ويقال المزنى مولاهم أبو رافع القاص المدني ( أخو إسحاق ).

    قال عمرو بن علي: منكرالحديث ، في حديثه ضعف ، لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشى قط حديث ، في حديثه ضعف ، لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشىء قط وقال أبو طالب وحنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ومعاوية بن صالح عن يحيى بن معين: ضعيف زاد حنبل: منكر الحديث وقال يحيى: ليس بشئ وقال أبو حاتم: منكر الحديث وقال الترمذي: ضعفه بعض أهل العلم ، وسمعت محمد يقول: هو ثقة ، مقارب الحديث وقال النسائي: متروك الحديث وقال في موضع آخر: ضعيف وفي موضع: ليس بثقة وفى موضع: ليس بشئ وقال الدراقطني: متروك وقال يعقوب بن سفيان: إسماعيل بن رافع ، وصالح بن أبي الأخضر ، وطلحة بن عمرو ، ليسوا بمتروكين ، ولا يقوم حديثهم مقام الحجة وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر ، إلا أنه يكتب حديثه فى جملة الضعفاء وقال الساجي: صدوق يهم فى الحديث وقال العجلي: ضعيف الحديث وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم وقال علي بن الجنيد: متروك وذكره يعقوب بي سفيان فى باب من يرغب في الرواية عنهم وقال البزار: ليس بثقة ولا حجة و ضعفه أيضا أبو حاتم والعقيلي وأبو العرب ومحمد بن أحمد المقدمي ، ومحمد ابن عبد الله بن عمار وابن الجارود وابن عبد البر وابن حزم والخطيب ،وغيرهم .اهـ
    وإسحاق بن عبد الله بن أبى فروة هو: عبد الرحمن بن الأسود القرشي الأموي مولاهم أبو سليمان المدني مولى آل عثمان بن عفان .

    وقال البخاري: تركوه ونهى أحمد بن حنبل عن حديثه وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحل عندى الرواية عن إسحاق بن أبي فروة وقال: ما هو بأهل أن يحمل عنه ولا يروي عنه وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أكتب حديث أربعة: موسى بن عبيدة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وجويبر بن سعيد وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: حديثه ليس بذاك وقال فى موضع آخر: لا يكتب حديثه ليس بشىء وقال أيضاً: كذاب وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي عن علي ابن المديني: منكر الحديث وقال يعقوب بن شيبة عن علي ابن المديني: لم يدخل مالك فى كتبه ابن أبي فروة وقال محمد بن عبد الله بن عمار: ضعيف ذاهب وقال عمرو بن علي وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: متروك الحديث وقال النسائي فى موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وزاد أبو زرعة: ذاهب الحديث وقال الدارقطني والبرقاني: متروك وقال أبو أحمد بن عدي: ما ذكرت هاهنا من أخباره بالأسانيد التى ذكرت فلا يتابعه أحد على أسانيده ولا على متونه وسائر أخباره مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التى ذكرتها وهو بين الأمر في الضعفاء على أن الليث بن سعد قد روى عنه نسخة طويلة وقال الخليلى فى " الإرشاد " : ضعفوه جدا وتكلم فيه مالك والشافعي وتركاه وقال البزار: ضعيف وذكره ابن الجارود والعقيلي والدولابي وأبو العرب والساجي وابن شاهين في الضعفاء ، وزاد الساجي: ضعيف الحديث ليس بحجة وقال أبو حاتم ابن حبان في الضعفاء: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل . اهـ .
    قال أبو عبدالله: وفي الباب عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِىِّ رضي الله عنه صَاحِبِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « مَنْ قَرَأَ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ حَتَّى يَخْتِمَهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْراً فِى الْجَنَّةِ » فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذاً أَسْتَكْثِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « اللَّهُ أَكْثَرُ وَأَطْيَبُ ».
    ضعيف .
    رواه أحمد (3 / 437) من طريق حَسَن حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ حَدَّثَنَا زَبَّانُ بْنُ فَائِدٍ الْحَبْرَانِىُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِىِّ به .
    ورواه الطبراني في المعجم الكبير (20 / 183) من طريق بن لَهِيعَةَ حدثني زَبَّانُ بن فَايِدٍ عن سَهْلِ بن مُعَاذِ بن أَنَسٍ عن أبيه به .

    ابن لهيعة هو عبدالله ضعيف .
    ورشدين هو ابن سعد بن مفلح بن هلال المهري أبو الحجاج المصري وهو رشدين بن أبى رشدين رشدين وهما ضعيف .
    وزبان بن فائد المصري أبو جوين الحمراوي ( وهي محلة بطرف فسطاط مصر كان على المظالم بمصر ) .
    قال أحمد: أحاديثه مناكير وقال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين: شيخ ضعيف و قال ابن حبان: منكر الحديث جدا ، يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة ، لا يحتج به وقال الساجي: عنده مناكير وقال أبو عمر الكندي في " الموالى " : قال الليث بن سعد: لو أراد زبان أن يزيد فى العبادة مقدار خردلة ما وجد لها موضعا وقال أبو حاتم: صالح اهـ . قال يحيى بن معين: ضعيف وذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات وقال الذهبي: ضعيف
    وقال الحافظ ابن حجر: لا بأس به إلا فى روايات زبان عنه

    وسهل بن معاذ بن أنس الجهني هو الشامي ( نزل مصر ) .
    قال يحيى بن معين والذهبي: ضعيف .
    وفي الباب غير هذا والله أعلم

    تعليق


    • #3
      ٢- قال الحافظ أبو محمد الخلال رحمه الله: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْزُومِيُّ، بِالْبَصْرَةِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْوَلِيدِ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ « مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مَرَّتَيْنِ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ جَمِيعَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ » .
      ضعيف .
      محمد بن علي بن الوليد السلمي هو البصري .
      قال أبو بكر الإسماعيلي: في معجمه منكر الحديث وقال الذهبي: في الميزان روى أبو بكر البيهقي حديث الضب من طريقه بإسناد نظيف ثم قال البيهقي الحمل فيه على السلمي هذا قلت صدق والله البيهقي فإن خبر باطل اهـ
      قال أبو عبدالله:
      حديث الضّبّ قد ذكرته في الجامع للأحاديث الضعيفة والموضوع في فضائل الإخلاص (١) .

      وفي الباب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ قل هو الله أحد مرة واحدة فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن ومن قرأها ثلاثا فكأنما ختم القرآن ".
      موضوع .
      رواه الرافعي في التدوين في أخبار قزوين
      [1 /347]و [3 /45]وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد (5 / 172) من طريق علي بن عثمان بن الخطاب بين مكة والمدينة سمعت علي بن أبي طالب به .
      علي بن عثمان بن الخطاب هو عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن العوام أبو عمرو البلوي الأشج المغربي المعروف بابي الدنيا .

      قال الخطيب: علماء النقل لا يثبتون قوله وقال العراقي: في ذيل الميزان كذاب دجال قدم مصر وحدث عن علي وقال الذهبي: أبو الدنيا الأشج المغربي كذاب طرقي كان بعد الثلثمائة ادعى السماع من علي بن أبي طالب قد مر واسمه عثمان بن خطاب أبو عمرو حدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث منها قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول لما نزلت ! ( وتعيها أذن واعية ) ! قال النبي صلى الله عليه وسلم سألت الله تعالى أن يجعلها أذنك يا علي وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعلي وبعضهم سماه أبا الحسن علي بن عثمان البلوي وبكل حال فالأشج المعمر كذاب من بابة رتن الدجال وجعفر بن مسطور وحواش وربيع بن محمود المارديني وما يعني برواية هذا الضرب ويفرح بعلوها إلا الجهلة اهـ

      تعليق


      • #4
        ٣- قال الحافظ أبو محمد الخلال رحمه الله: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيَّاتُ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، ثنا عِيسَى بْنُ مُسَاوِرٍ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا حُصَيْنٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «مَنْ يَقْرَأُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي يَوْمٍ؟ » فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ الْقَوْمُ، فَقَالَ: « مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ » .
        ضعيف .
        سويد بن عبد العزيز هو ابن نمير السلمي مولاهم أبو محمد الدمشقي وقيل الحمصي ( أصله من واسط وقيل: من الكوفة ) .
        قال أحمد: متروك الحديث وقال يحيى بن معين: ليس بشىء وقال أيضاً: ضعيف وقال فى موضع آخر: ليس بثقة وقال محمد بن سعد: كان يروي أحاديث منكرة وقال البخاري: في حديثه مناكير أنكرها أحمد وقال فى موضع آخر: فى حديثه نظر لا يحتمل وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود قال: قال أبو مسهر: لقينى سويد بن عبد العزيز ، فقال: تركت حديثي فقلت: أو تدع ذاك الرأي وقال النسائي: ضعيف وقال فى موضع آخر: ليس بثقة وقال يعقوب بن سفيان: مستور ، وفي حديثه لين وقال في موضع آخر: ضعيف الحديث وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه: لين الحديث ، في حديثه نظر وقال أبو عيسى الترمذي فى كتاب العلل الكبير: سويد بن عبد العزيز كثير الغلط فى الحديث وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم وقال الخلال: ضعيف الحديث وقال أبو بكر البزار في مسنده: ليس بالحافظ ، ولا يحتج به إذا انفرد وضعفه ابن حبان جدا ، وأورد له أحاديث مناكير ، ثم قال: وهو ممن أستخير الله فيه لأنه يقرب من الثقات اهـ .
        والحديث رواه السخاوي في البلدانيات رقم [53] من طريق المؤلف به .

        تعليق


        • #5
          ٤- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَوَّابِ، ثنا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَشْنَانِيُّ، ثنا هَارُونُ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو خَالِدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الضَّحَّاكِ الْمِشْرَقِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ « أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟ » قَالُوا: وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: « يَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَإِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ » .
          سنده ضعيف جداً .
          عمر بن الحسن الاشناني هو القاضي أبو الحسين .
          قال الذهبي: ضعفه الدارقطني، والحسن بن محمد الخلال، ويروي عن الدارقطني أنه كذاب، ولم يصح هذا، ولكن هذا الاشناني صاحب بلايا فمن ذلك: قال الدارقطني: حدثنا عمر بن الحسن بن على، حدثنا محمد بن هشام المروزي هو ابن أبي الدميك موثق، حدثنا محمد بن حبيب الجارودي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء زمزم لما شرب له، إن شربت لتستشفى به شفاك الله، وإن شربت لتشبع أشبعك الله، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه، وهى هزمة جبرائيل، وسقيا الله إسماعيل ".
          وابن حبيب صدوق، فآفة هذا هو عمر، فلقد أثم الدارقطني بسكوته عنه، فإنه بهذا الاسناد باطل، ما رواه ابن عيينة قط، بل المعروف حديث عبدالله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر مختصرا. اهـ

          والحديث رواه الإمام البخاري رحمه الله: (5015) فقال حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ وَالضَّحَّاكُ الْمَشْرِقِىُّ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ رضى الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ « أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِى لَيْلَةٍ » فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ « اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ » قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مُرْسَلٌ وَعَنِ الضَّحَّاكِ الْمَشْرِقِىِّ
          وللحديث شواهد عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم .

          تعليق


          • #6
            [ تحقيق وتخريج أحاديث كتاب فضائل سورة الإخلاص ]

            ٥- قال الإمام أبو محمد الخلال رحمه الله:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَرَّاقُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الرَّقِّيُّ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبَانَ الْعَلَّافُ، بِالرَّقَّةِ، ثنا سَهْلُ بْنُ صُقَيْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مَرَّةً بُورِكَ عَلَيْهِ، وَمَنْ قَرَأَهَا مَرَّتَيْنِ بُورِكَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَمَنْ قَرَأَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بُورِكَ عَلَيْهِ، وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَجِيرَانِهِ، وَمَنْ قَرَأَهَا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةٍ بُنِيَ لَهُ فِي الْجَنَّةِ اثْنَا عَشَرَ قَصْرًا، وَمَنْ قَرَأَهَا عِشْرِينَ مَرَّةً جَاءَ مَعَ النَّبِيِّينَ هَكَذَا وَضَمَّ الْوُسْطَى وَالَّذِي يَلِي الْإِبْهَامَ وَمَنْ قَرَأَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَمَنْ قَرَأَهَا أَرْبَعَمِائَةِ مَرَّةٍ كَانَ لَهُ أَجْرُ أَرْبَعِمِائَةِ شَهِيدٍ، كُلٌّ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ، وَمَنْ قَرَأَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ أَوْ يُرَى لَهُ »
            موضوع .
            سهل بن صقير هو الذي يقال: ابن سقير أبو الحسن الخلاطي ( بصري الأصل ) .

            قال أبو بكر الخطيب: يضع الحديث وقال أبو نصر بن ماكولا: فيه ضعيف وقال ابن عدي: ولسهل بن صقير غير ما ذكرت مما يقع فيه الإنكار وسهل ليس بالمشهور وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشيء فيرويه اهـ .

            محمد بن مروان هو ابن عبد الله بن إسماعيل السدي الصغير الكوفي مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كذاب .

            وأبان هو ابن أبى عياش: فيروز ويقال: دينار البصري أبو إسماعيل العبدي مولى عبد القيس متروك الحديث .

            والحديث رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (15 / 190،191) من طريق أبي عثمان الصياد نا محمد بن مروان عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ " قل هو الله أحد " مرة بورك عليه فإن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله فإن قرأها ثلاثا بورك عليه وعلى أهله وعلى جيرانه وإن قرأها اثني عشرة مرة بنى الله له بها اثني عشر قصرا في الجنة وتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا فإن قرأها مائة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال فإن قرأها ثلاثمائة مرة كتب له أجرا أربع مائة شهيد كل قد عقر دوابه وأهريق دمه وإن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له".
            رواه الثعلبي في تفسيره (10 / 330) بلفظ " من قرأ ﴿ قل هو الله أحد ﴾ مرة بورك عليه ، ومن قرأها مرّتين بورك عليه وعلى أهله ، فإن قرأها ثلاث مرات بورك عليه وعلى أهله وعلى جميع جيرانه ، فإن قرأها أثنتي عشر مرة بني له أثنتي عشر قصراً في الجنة ويقول الحفظة: أنطلقوا بنا ننظر الى قصر أخينا ، فإن قرأها مائة كفّر عنه ذنوب خمس وعشرون سنة ما خلا الدماء والأموال ، فإن قرأها أربع مائة مرة كفّرت عنه ذنوب أربعمائة سنة ما خلاء الدماء والأموال ، فإن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه في الجنة أو يرى له ".

            تعليق


            • #7
              ٦- قال أبو محمد الخلال رحمه الله:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَرَّاقُ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ هِشَامٍ الْخَرَّازُ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، ثنا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ الصَّغِيرُ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ »
              سنده ضعيف والحديث صحيح .
              والحديث رواه ابن عدي في الكامل (6 / 275) من طريق محمد بن سليمان به .

              محمد بن سليمان بن هشام الخزاز هو اليشكري أبو جعفر أو أبو علي الشطوي البصري ثم البغدادي أخو هشام ( ابن بنت سعيدة بنت مطر ) .

              قال أبو على الحسين بن على النيسابورى الحافظ: ضعيف ، منكر الحديث وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه مسروقة يسرقها من قوم ثقات ويوصل الأحاديث وقال الحافظ أبو بكر الخطيب فى حديث رواه محمد بن سليمان بن هشام: هذا عن وكيع عن ابن أبى ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما أسرى بي إلى السماء فصرت إلى السماء الرابعة سقط فى حجرى تفاحة ، فأخذتها بيدي ، فانفلقت ، فخرج منها حوراء تقهقه ، فقلت لها: تكلمي لمن أنت ؟ قالت: للمقتول الشهيد عثمان بن عفان " ! هذا الحديث منكر بهذا الإسناد ، وكل رجاله ثقات سوى محمد بن سليمان بن هشام والحمل فيه عليه ، والله أعلم وقال ابن عدي فى ترجمة شريك القاضي: ضعيف وقال الدارقطني في " غرائب مالك " بعد أن أخرج له حديثا من روايته عن وكيع: محمد بن سليمان بن هشام ضعيف وروى عن ابن أبى عدي ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أنس رفعه: " صوامع المؤمنين بيوتهم " قال ابن عدي: رواه ابن أبى شيبة عن ابن أبى عدي فلم يجاوز به الحسن قوله ،وهو الصواب وقال الذهبي والحافظ ابن حجر: ضعيف اهـ.
              والحديث رواه مسلم (811) فقال وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِى الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ فِى لَيْلَةٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ » قَالُوا وَكَيْفَ يَقْرَأُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ قَالَ « ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ يَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ».

              تعليق


              • #8
                ٧- أبو محمد الخلال رحمه الله: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ الْجُنْدِيِّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَكْفَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ الضَّبِّيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مَرَّةً فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَهَا مَرَّتَيْنِ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنَ، وَمَنْ قَرَأَهَا ثَلَاثًا فَكَأَنَّمَا قَرَأَ الْقُرْآنَ ارْتِجَالًا» .
                ضعيف جداً .
                أحمد بن محمد بن الجندي هو ابن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح بن علي بن زيد بن بكر بن حريش أبو الحسن النهشلي .

                قال الخطيب: وكان يضعف في روايته ويطعن عليه في مذهبه سألت الأزهري عن بن الجندي فقال ليس بشيء وقال العتيقي: كان يرمى بالتشيع، وكانت له أصول حسانا اهـ .

                وعمرو بن ثابت هو ابن أبى المقدام: ثابت بن هرمز البكري أبو محمد ويقال أبو ثابت الكوفي الحداد مولى بكر بن وائل .
                قال على بن الحسن بن شقيق: سمعت ابن المبارك يقول: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت ، فإنه كان يسب السلف وقال الحسن بن عيسى: ترك ابن المبارك حديث عمرو بن ثابت وقال عمرو بن علي: سألت عبد الرحمن بن مهدي عن حديث عمرو بن ثابت ، فأبى أن يحدث عنه ، وقال: لو كنت محدثا عنه لحدثت بحديث أبيه عن سعيد بن جبير فى التفسير وقال يحيى بن معين: ليس بثقة ، و لا مأمون ، لا يكتب حديثه و قال فى موضع آخر: ليس بشىء وقال أبو داود ، عن يحيى: هو غير ثقة وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى: ضعيف وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ، كان ردىء الرأي ، شديد التشيع وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم
                وقال أبو داود عن عمرو بن ثابت بن أبي المقدام ، فقال: رافضي خبيث وقال فى موضع آخر: رجل سوء ، قال هناد: لم أصل عليه قال: لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كفر الناس إلا خمسة وجعل أبو داود يذمه قال أبو داود: وقد روى إسماعيل بن أبى خالد و سفيان عن عمرو بن ثابت وهو المشوم ، ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة ، وجعل يقول يعني أن أحاديثه كانت مستقيمة وقال فى موضع آخر: سئل أبو داود عن عمرو بن ثابت ، فقال : من شرار الناس ثم قال أبو داود: عمرو بن ثابت ، وأبو إسرائيل ـ يعني الملائي، و يونس بن خباب ليس في حديثهم نكارة إلا أن يونس بن خباب زاد فى حديث القبر: وعلى ولى وقال النسائي: متروك الحديث وقال فى موضع آخر: ليس بثقة ، ولا مأمون وقال أبو أحمد بن عدي: والضعف على رواياته بين وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالمستقيم وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه: كان يشتم عثمان ، ترك ابن المبارك حديثه وقال الساجي: مذموم ، وكان ينال من عثمان ويقدم عليا على الشيخين وقال العجلي: شديد التشيع غال فيه ، واهي الحديث وقال البزار: كان يتشيع ، ولم يترك وقال أبو حاتم بن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات اهـ .

                تعليق


                • #9
                  ٨- قال أبو محمد الخلال رحمه الله: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ شَاذَانَ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الرَّبِيعِ، ثنا حُمَيْدٌ يَعْنِي: ابْنُ الرَّبِيعِ أَنْبَأَ مَعْنُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ أَوْ هِيَ ثُلُثُ الْقُرْآنِ » .
                  موضوع .
                  حميد بن الربيع هو ابن حميد بن مالك بن الخزاز الكوفي .

                  قال يحيى بن معين: كذاب زماننا أربعة الحسين بن عبد الأول وأبو هشام الرفاعي وحميد بن الربيع والقاسم بن أبي شيبة: وقال أيضاً: ذاك كذاب خبيث غير ثقة ولا مأمون يشرب الخمر ويأخذ دراهم الناس يكابرهم عليها حتى يصالحوه القول فيه أحمد بن حنبل وقال النسائي: ليس بشيء وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف وقال بن أبي حاتم: سمعت منه ببغداد وتكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويرفع أحاديث وروى أحاديث عن أئمة الناس غير محفوظة عنهم قال الدارقطني تكلموا فيه بلا حجة وقال البرقاني رأيت الدارقطني يحسن القول فيه وقال البرقاني رأيت عامة شيوخنا يقولون ذاهب الحديث اهـ .
                  ابن اخى الزهري هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري أبو عبد الله المدني .

                  قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل: لا بأس به وقال غيره ، عن أحمد بن حنبل: صالح الحديث وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين: ضعيف وقال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين: ليس بذاك القوي وقال مرة أخرى: صالح وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين: ابن أخى الزهرى أحب إلى من محمد بن إسحاق فى الزهري قال أبو جعفر العقيلي: ومحمد بن إسحاق عند يحيى بن معين ضعيف لا يحتج بحديثه قال: وأما محمد بن يحيى النيسابوري فجعله فى الطبقة الثانية من أصحاب الزهرى مع أسامة بن زيد ، ومحمد بن إسحاق ، وأبي أويس ، وفليح ، وعبد الرحمن بن إسحاق ، وهؤلاء كلهم فى حال الضعف والاضطراب وقال الساجي: صدوق ، تفرد عن عمه بأحاديث لم يتابع عليها وقال الحاكم: إنما أخرج له مسلم في الاستشهاد وقال الحافظ ابن حجر: ولم أر له في البخاري غير حديثين .اهـ .
                  وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ثنا أبو محمد بن الحسن ابن أحمد بن الربيع لم أعرفهما .

                  تعليق


                  • #10
                    ٩- قال أبو محمد الخلال رحمه الله: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَمْرٍو الْحَرِيرِيُّ، ثنا ابْنُ جَوْصَا، ثنا نُوحُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ: أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ: يَا مُحَمَّدُ، اشْهَدْ جَنَازَةَ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ السُّلَمِيِّ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَوَضَعَ جَنَاحَهُ الْأَيْمَنَ عَلَى الْجِبَالِ فَتَوَاضَعَتْ، وَوَضَعَ جَنَاحَهُ الْأَيْسَرَ عَلَى الْأَرَضِينَ، فَتَوَاضَعَتْ حَتَّى نَظَرْنَا إِلَى مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ « فَقُلْتُ » حَبِيبِي جِبْرِيلُ، مَا بَلَّغَ مُعَاوِيَةَ بْنَ مُعَاوِيَةَ هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ، قَالَ: بِقِرَاءَتِهِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ كَانَ يَقْرَؤُهَا قَائِمًا، وَقَاعِدًا، وَرَاكِبًا، وَمَاشِيًا ".
                    ضعيف .
                    نوح بن عمرو هو ابن نوح بن حوي السكسكي الشامي .
                    قال الذهبي: قال ابن حبان يقال إنه سرق هذا الحديث أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي وأحمد بن تاج الأمناء الدمشقي سماعا من زينب الشعرية أن زاهر بن طاهر أخبرها قال أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربعمائة أخبرنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصا بدمشق حدثنا نوح ابن عمر بن حوي حدثنا بقية حدثنا محمد بن زياد عن أبي أمامة قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرائيل وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه ونزل جبرائيل في سبعين ألفا من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت وخضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظرنا إلى مكة والمدنية فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبرائيل والملائكة فلما فرغ قال يا جبرائيل بم بلغ معاوية بن معاوية هذه المنزلة قال بقراءة قل هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا هذا حديث منكر اهـ .
                    بقية بن الوليد هو ابن صائد بن كعب بن حريز الكلاعي الحميري الميتمي أبو يحمد الحمصي صدوق إلا أنه كثير التدليس عن الضعفاء

                    والحديث رواه الطبراني في مسند الشاميين (831) وابن عساكر في تاريخ دمشق (62 / 239) من طريق نوح بن عمرو به.

                    وفي الباب عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال « كان النبي صلى الله عليه وسلم بالشام فهبط عليه جبريل فقال يا محمد ، إن معاوية بن معاوية المزني هلك ، أفتحب أن تصلي عليه ؟ قال نعم قال فضرب بجناحيه الأرض فتضعضع له كل شيء ، ولزق بالأرض فرفع له سريره فصلى عليه ، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم » من أي شيء أوتي معاوية هذا الفضل ، صلى عليه صفان من الملائكة في كل صف ستمائة ألف ؟ « قال بـ قل هو الله أحد كان يقرؤها قائما ، وقاعدا ، وجاثيا ، وذاهبا ، ونائما » .
                    ضعيف .
                    ورواه ابن الضريس في فضائل القرآن (262) من طريق عثمان المؤذن العبدي قال: حدثنا محبوب بن هلال بن أبي ميمون ، عن أنس بن مالك به .

                    محبوب بن هلال بن أبي ميمون صوابه محبوب بن هلال عن عطاء بن ميمون .
                    محبوب بن هلال هو المدني .
                    قال البخاري: عن عطاء بن أبي ميمون عن أنس نزل جبريل ، لا يتابع عليه ، وقال الذهبي: لا يعرف وحديثه منكر ومقدار ما يرويه غير محفوظ اهـ .

                    وفي الباب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فطلعت الشمس بنور وضياء وشعاع لم نرها طلعت قبلها مثلها قلنا يا رسول الله رأينا الشمس طلعت بنور وضياء لم نرها طلعت قبلها مثلها فقال لان معاوية بن معاوية الليثي مات اليوم بالمدينة فبعث الله إليه سبعين ألف ملك يصلون عليه قال بماذا قال بكثرة قراءة قل هو الله أحد يقرأ بها في صلاته وفي قيامه وفي ذهابه وفي مجيئه فإن أحببت أن تصلي عليه قبضت لك الارض قال فافعل قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
                    ضعيف جداً
                    رواه العقيلي في ضعفاء (3 / 342) وابن حبان في المجروحين (2 / 181) من طريق العلاء أبو محمد الثقفي عن أنس بن مالك به .

                    أبو محمد الثقفي هو العلاء بن يزيد الواسطي .
                    وقال أبو الوليد الطيالسي: كذاب وقال البخاري: منكر الحديث
                    وقال الذهبي: هكذا أفرده العقيلى عن العلاء بن زيدل الثقفى، وهو هو.
                    وقال الحافظ ابن حجر: وقد وافق العقيلي بن حبان وتبعهما بن الجوزي وقال الحنيني فيما قرأت بخطه ليس هو بن زيدل ذاك بصري وهذا واسطي قلت وليس هذا كافيا في دفع قول الذهبي وقد وجدت له حديثا في الدعاء للطبراني قال فيه عن العلاء بن زياد عن أنس رضى الله تعالى عنه اهـ .

                    وقال ابن حبان: حديث منكر لم يتابع عليه ولست أحفظ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا يقال له معاوية بن معاوية الليثى.اهـ .

                    وفي الباب عن سعيد بن المسيب ، قال: « كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال: معاوية بن معاوية قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو مريض ثقيل ، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة أيام ، ثم لقيه جبريل ، فقال: » يا محمد ، إن معاوية بن معاوية توفي فحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا ، فقال: يا محمد ، أيسرك أن أريك قبره ؟ قال: « إي والله يا جبريل » قال: فضرب بجناحيه اليمين الأرض ، وجناحه الأيسر الأرض ، فلم يبق جبل إلا انخفض ، حتى بدا قبره ، فنظر إليه فقال: يا محمد أيسرك أن تصلي عليه ؟ فقال: « إي والله يا جبريل » فاحتمله بجناحه ، فوضعه بين يدي قبره ، وكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجبريل عن يمينه وصفوف الملائكة سبعون ألفا ، حتى إذا فرغ من صلاته قال:« يا جبريل بم نزل معاوية من الله هذه المنزلة ؟ » قال:بـ قل هو الله أحد كان يقرؤها قائما وقاعدا وماشيا ونائما ، ولقد كنت أخاف على أمتك يا محمد ، حتى نزلت هذه السورة » .

                    وهذا مرسل ضعيف .

                    رواه ابن الضريس في فضائل القرآن (263) من طريق علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب به .

                    على بن زيد هو ابن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان القرشى التيمي أبو الحسن البصري المكفوف ( مكى الأصل ) ضعيف

                    وفي الباب عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ غَازِيًا بِتَبُوكَ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، هَلْ لَكَ فِي جِنَازَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيِّ ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ جِبْرِيلُ: بِيَدِهِ هَكَذَا فَفَرَجَ لَهُ عَنِ الْجِبَالِ وَالْآكَامِ فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَمَعَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَمَعَ جِبْرِيلَ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ حَتَّى صَلَّى عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا جِبْرِيلُ بِمَ بَلَغَ مُعَاوِيَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ هَذَا ؟ " قَالَ: بِكَثْرَةِ قِرَاءَتِهِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ كَانَ يَقْرَؤُهَا قَائِمًا وَقَاعِدًا وَرَاقِدًا وَمَاشِيًا وَرَاكِبًا فَبِهَذَا بَلَغَ مَا بَلَغَ ".
                    ضعيف .
                    رواه الطبراني في الكبير (19 / 429) والبيهقي في الشعب (4 / 152) " من طريق صَدَقَة بْن أَبِي سَهْلٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ به .

                    قال الإمام البيهقي: هَذَا مُرْسَلٌ وَقَدْ رُوِّينَاهُ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ وَفِي الْجَنَائِزِ مِنَ السُّنَنِ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ مَوْصُولَيْنِ، وَهَذَا الْمُرْسَلُ شَاهِدٌ لَهُمَا وَقَوْلُهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ يُرِيدُ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ اهـ .
                    قال أبو عبدالله:مراسل الحسن من أضعف المراسيل قال الذهبي: ومن أوهى المراسيل عندهم: مراسيلُ الحَسَن .اهـ .

                    تعليق


                    • #11
                      ١٠- قال أبو محمد الخلال رحمه الله: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْعَلَّافُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَكِيمِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « مَنْ صَلَّى بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ عِشْرِينَ رَكْعَةً يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْحَمْدُ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ بَنَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ فِي الْجَنَّةِ قَصْرَيْنِ لَا فَصَلَ فِيهِمَا، وَلَا وَصَمَ » .
                      ضعيف .
                      أحمد بن عبيد هو ابن ناصح بن بلنجر البغدادي أبو جعفر النحوى ، يعرف بأبي عصيدة مولى بني هاشم ( ديلمي الأصل ).
                      قال أبو أحمد بن عدي: يحدث عن الأصمعي ومحمد بن مصعب بمناكير وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع فى جل حديثه وقال الحاكم أبو عبد الله: هو إمام فى النحو وقد سكت مشائخنا عن الرواية عنه وقال ابن حبان في الثقات: ربما خالف وقال ابن عدي: هو عندي من أهل الصدق وأورد الذهبى عنه فى ترجمة الأصمعى حديثا منكرا ، وقال: أحمد بن عبيد ليس بعمدة وقال الحافظ ابن حجر: لين الحديث. اهـ .
                      وعمرو بن جرير هو البجلي .
                      قال ابن عدي: ولعمرو بن جرير غير ما ذكرت من الحديث مناكير الإسناد والمتن اهـ .
                      وقال أيضاً: وهذه الأحاديث عن إسماعيل بن أبي خالد غير محفوظة بهذا الإسناد كلها اهـ .

                      والحديث رواه ابن عدي في الكامل (5 / 149) من طريق أحمد بن عبيد به .

                      تعليق


                      • #12
                        ١١- قال أبو محمد الخلال رحمه الله: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ الْقَوَّاسُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاعِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « مَنْ صَلَّى بَعْدَ عِشَاءِ الْآخِرَةِ رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً بَنَى اللَّهُ لَهُ أَلْفَ قَصْرٍ فِي الْجَنَّةِ » ، وقال حَدَّثَنَا ابْنُ شَاذَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شُقَيْرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ
                        ضعيف .
                        أحمد بن عبيد وعمرو بن جرير ضعيفان

                        تعليق


                        • #13
                          ١٢- قال الإمام أبو محمد الخلال رحمه الله: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيَّاتُ، وَعُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنَ عُثْمَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْجَرَّاحِيُّ، وَابْنُ عِمْرَانَ قَالُوا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ الْأَقْطَعُ، ثنا أَبِي، عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « مَنْ قَرَأَ بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَجَارَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا مِنَ السُّوءِ إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى » .
                          ضعيف.
                          الخليل بن مرة هو الضبعي البصري ( وقع إلى الشام ونزل الرقة ) .
                          قال أبو حاتم: ليس بقوي ، بابة بكر بن خنيس ، وإسماعيل بن رافع وقال أبو زرعة: شيخ صالح وقال البخاري: منكر الحديث وقال فى موضع آخر لا يصح حديثه وقال أبو أحمد بن عدي: لم أر فى حديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد ، وهو فى جملة من يكتب حديثه ، وليس هو متروك الحديث و قال البخاري في " تاريخه الكبير ": فيه نظر وذكره الساجي ، والعقيلي ، وابن الجارود ، والبرقي ، وابن السكن في " الضعفاء " وقال الآجري ، عن أبى داود: قال أبو الوليد الطيالسي: خليل بن مرة ضال مضل وقال أبو الحسن الكوفي: ضعيف الحديث متروك وقال النسائي: ضعيف وقال ابن حبان في الضعفاء: يروي عن جماعة من البصريين ، والمدنيين من المجاهيل ، وروى عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة نسخة طويلة كأنها مقلوبة ، روى عنه إنسان ليس بثقة يقال له: طلحة ابن زيد الرقي ، وقد طول ابن عدي ترجمته ، وأورد له عدة مناكير . اهـ .
                          والحديث رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (375) وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك (472) من طريق سليمان بن عمر الأقطع ، ثنا أبيه به .

                          تعليق


                          • #14
                            ١٣- قال أبو محمد الخلال رحمه الله: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَرَّازٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَشْجَعِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ الْخُزَاعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْمِصِّيصِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « مَنْ صَلَّى يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مَرَّةً فَقَدْ أَدَّى حَقَّ الْجُمُعَةِ كَمَا أَدَّتْ حَمَلَةُ الْعَرْشِ مِنْ حَقِّ الْعَرْشِ » .
                            موضوع .
                            إسحاق بن عبد الصمد البغدادي هو ابن خالد بن يزيد الفارسي .
                            قال الحافظ ابن حجر: في اللسان روى عن مروان بن محمد السنجاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا عدة أحاديث موضوعة منها حديث دوموا علي الصلوات الخمس الحديث ومنها من لم تنهه صلاته وصيامه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا الحديث رواها عنه أبو الطيب أحمد بن عبيد الله الدارمي قال الدارقطني في غرائب مالك بعد إيراد الحديث الأول موضوع وضعه إسحاق بن عبد الصمد هذا في نسخة بهذا الإسناد نحو من عشرين حديثا أو أقل أو أكثر اهـ .وقال الحافظ ابن حجر: وأورد صاحب الميزان الحديث الأول في ترجمة مروان بن محمد السنجاري واتهمه والدارقطني قد صرح بأن إسحاق هو الواضع لهذه الأحاديث والله أعلم اهـ .
                            ومروان بن محمد هو السنجاري .
                            قال دارقطني: ذاهب الحديث .

                            تعليق


                            • #15
                              ١٤- قال الإمام أبو محمد الخلال رحمه الله: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ الْقَوَّاسُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَدَّادُ، ثنا صُبَيْحُ بْنُ دِينَارٍ، ثنا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيِّ، قَالَ: أَعْطَانِي مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ كِتَابًا فِيهِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، أَنَّهُ حَدَّثَهُ بِضْعَةً وَثَلَاثُونَ، مِمَّنْ يُوثَقُ بِهِمْ: أَنَّهُ « مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ أَلْفَ مَرَّةٍ فِي مِائَةِ رَكْعَةٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى فِي مَنَامِهِ مِائَةَ مَلَكٍ ثَلَاثُونَ يُبَشِّرُونَهُ بِالْجَنَّةِ، وَثَلَاثُونَ يُؤَيِّسُونَهُ مِنَ النَّارِ، وَثَلَاثُونَ يَعْصِمُونَهُ، وَعَشَرَةٌ يَكِيدُونَ لَهُ مِنْ أَعْدَائِهِ » .
                              ضعيف .
                              عمرو بن أبي المقدام العجلي هو: ثابت بن هرمز البكري أبو محمد ويقال أبو ثابت الكوفي الحداد مولى بكر بن وائل ضعيف .
                              ومروان بن محمد هو السنجاري ضعيف .

                              تعليق

                              يعمل...
                              X