تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذه درة من درر العلامة المحدث عبد المحسن العباد-حفظه الله تعالى- :
الجمع بين حديثين قد أشكل على كثير من المسلمين:
حديث : (إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم))[1].
وحديث قصة الرجل صاحب السبتيتين الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم يمشي بين القبور عليه نعلان فقال: يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك،
فنظر، فلما عرف الرجل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلع نعليه، فرمى بهما)[2].
قال فضيلة العلامة عبد المحسن العباد-حفظه المولى تعالى-:
((لا تنافي بين هذا وهذا، فإن المقبرة لا يمشى فيها بين القبور بالنعال، إلا إذا كان هناك أمر يقتضى ذلك، كأن تكون رمضاء
أو يكون بها شوك أو غير ذلك، ويتحرز الماشي من أن يطأ قبراً، ويكون مشيه بين القبور وليس على شيء من القبور.
ويكون المشي بين القبور بالنعال فيما إذا كان هناك ممرات مخصصة في داخل المقابر من أجل أن ينفذ منها إلى
القبور.))اهـ"شرح سنن أبي داود".
قلت: وقد ذهب ابن حزم إلى أن النهي مختص بالنعال السبتية ويجوز وطأ القبور بالنعال الغير سبتية و جعل هذا جمعاً بين الحديثين .
فرد عليه الشوكاني في "النيل" (4/137) بقوله : ((ولا يختص عدم الجواز بكون النعلين سبتيتين لعدم الفارق بينها وبين
غيرها . وقال ابن حزم : يجوز وطء القبور بالنعال التي ليست سبتية لحديث : ( إن الميت يسمع خفق نعالهم ) وخص المنع
بالسبتية وجعل هذا جمعا بين الحديثين وهو وهم لأن سماع الميت لخفق النعال لا يستلزم أن يكون المشي على قبر أو بين
القبور فلا معارضة .))اهـ .
و استغرب الحافظ ابن حجر قول ابن حزم في التفريق بين النعال السبتية و الغير سبتية و قال بأنه (جمود شديد)."الفتح" (3/206).
قلت : وقول ابن حزم إنما هو سير منه على مذهبه الظاهري.
فياليته كان ظاهرياً في الصفات .
والحمد لله رب العالمين.
1 _ رواه البخاري(رقم1273) و مسلم (2870رقم) من حديث أنس _رضي الله عنه_.
2 _ أخرجه أصحاب السنن من حديث بسير بن الخصاصية_رضي الله عنه_ ، وصححه الإمام الألباني في "الإرواء" (رقم760)، وهكذا العلامة عبد المحسن العباد كما في شرحه على "سنن أبي داود".