تويت
مصباح الظلام في التعليق على نصيحة الإمام الوادعي رحمه الله في بلد الله الحرام لشاعر السنة ابي رواحة
مصباح الظلام
في التعليق على نصيحة الإمام الوادعي
رحمه الله
في بلد الله الحرام
في التعليق على نصيحة الإمام الوادعي
رحمه الله
في بلد الله الحرام
إعداد وتقديم تلميذه الشاعر
أبي رواحة عبدالله بن عيسى الموري
أبي رواحة عبدالله بن عيسى الموري
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيــد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والآه , أما بعد : فإن هذا اللقاء بالشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله يعدُّ أحدَ اللقاءات التي تم تسجيلها معه رحمه الله, وكان عبارة عن نصيحة منه لمن كان حاضراً عنده في ليلة الثلاثاء , الموافق للرابع من شهر ذي الحجة لعام 1421هـ بدار ضيافته بالعزيزية - مكة المكرمة .
لفتة :
ومن فضل الله عليَّ أن هذا التسجيل الصوتيَّ ليس عند أحد إلا عند محرِّر هذه الرسالة ,حين لم يسجِّل ذلك المجلسَ سواه ,- فلله الحمد والمنة -
وتدور نصيحة الشيخ - رحمه الله - في هذه المادة الصوتية على ثلاثة محاور أساسية وهي كما يلي :
ومن فضل الله عليَّ أن هذا التسجيل الصوتيَّ ليس عند أحد إلا عند محرِّر هذه الرسالة ,حين لم يسجِّل ذلك المجلسَ سواه ,- فلله الحمد والمنة -
وتدور نصيحة الشيخ - رحمه الله - في هذه المادة الصوتية على ثلاثة محاور أساسية وهي كما يلي :
المحور الأول : يتعلق بحكم الانتخابات النيابية , والتصويتات البرلمانية , وأنها طاغوتية , جاءتنا من أعداء الإسلام .
المحور الثاني : يتعلق بالنهي عن العيش في دول الكفر من غير ضرورة وأن في ذلك مفاسد عظيمة لا يعلمها إلا الله .
المحور الثالث : يتعلق ببيان دعوة أهل السنة في اليمن , وأنها الدعوة التي لها السيادة والريادة على سائر الدعوات.
ملاحظة : ونظراً لتأخر التسجيل حصل انقطاع يسير في مقدمة النصيحة .
المحور الثاني : يتعلق بالنهي عن العيش في دول الكفر من غير ضرورة وأن في ذلك مفاسد عظيمة لا يعلمها إلا الله .
المحور الثالث : يتعلق ببيان دعوة أهل السنة في اليمن , وأنها الدعوة التي لها السيادة والريادة على سائر الدعوات.
ملاحظة : ونظراً لتأخر التسجيل حصل انقطاع يسير في مقدمة النصيحة .
واللهَ أسأل أن ينفع بهذه النصيحة عموم المسلمين.
وكتبه تلميذه الشاعر
أبو رواحة عبد الله بن عيسى الموري
في يوم الاثنين الموافق 15/ربيع الثاني/1429هـ
حي الفيصلية – بجدة
في يوم الاثنين الموافق 15/ربيع الثاني/1429هـ
حي الفيصلية – بجدة
النصيحـــة
قال الشيخ رحمه الله :
(... وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إن اعتصمتم به كتاب الله (1) , فإن شاء الله جميعاً نتمسك بالسنة(2) في حدود ما نستطيع , ولا نتزعزع عن السنة , وهذه المجالس النيابية - أنتم عندكم يسمونها مجلس الأمة(3) - مجلس الأمة هو هو - يعني هذه المجالس النيابية - بارك الله فيكـــم ,
نعم نرفضها لأنها طاغوتية تعتمد على ماذا ؟ على التصويت (4) ,
والله يقول (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) (5) ويقول (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) (6) (ولما أُنكر على أسامة بن زيد إمارته قالوا يا رسول الله : كيف تأمِّره وهو صغير السن ,فقال الرسول : إنكم تطعنون في إمارته وإنه لخليق بالإمارة , وإنكم قد طعنتم في إمارة أبيه وإنه لخليق بالإمارة )(7)
نعم فما حصلت هذه الإنتخابات والتصويتات لا في زمن النبي , ما قال لهم النبي ياالله انتخبوا , حتى إمام المسجد إذا إختلفوا عليه عندنا (8) يقولون:
نسوِّي إنتخابات, إمام المسجد: إذا قالوا من هذا , أو من هذا, إنتخابات والأكثرية (9) - حفظكم الله - ,
من أين جاءتنا هذه؟ من قِبل أعداء الإسلام , وماذا ؟ كثير ,
من أين جاءتنا أيضاً التمثيليات ؟ من قبل أعداء الإسلام (10)
وسألت أخاً في إمريكا سألته يا أخانا من الذي بدأ بهذه التمثيليات ؟
-لأنه يقول : يعطون الممثيلين مبالغ كبيرة- قلت : من أين جاءتكم هذه التمثيليات ؟
قال : من اليهود علموا أهل إمريكا , فكثير من الأشياء تكون يهودية ,
فنحن مسلمون وقد أعزنا الله بالإسلام (11) لا نبالي بأولئك الذين أمثالهم أمثال الكلاب(12) ,
والله إن الشخص يكره المعيشة بينهم (13) (نساء كاسيات عاريات) (14)
أمور فظيعة لا ينبغي أن تذكر في مجلسنا هذا نعم حفظكم الله, قلة حياء:
مرة خرجنا بلباس إسلامي " الأبيض" (15)
فإذا النسوة يضحكن وأبو حاتم يترجم(16) قلت :قل لهن يضحكن على أنفسهن ويغطين أستاههن ,ويش يعني نحن لابسون لباساً ساتراً- والحمد لله -
قال : لا يا أبا عبد الرحمن ربما يقولون : ما عنيناكم قلنا : اتركهم(17) , كما تحب , والله المستعان .
المهم يا إخوان حياةٌ نكِدة , والله حياتهم حياة نكِدة(18) , نعم تزوج بواحدة في شبابه يحصل خلاف بينها وبينه ويتركها وهي أيضاً كذلك وبعد ذلك مصيره إلى ماذا ؟ مصيره في النهاية إلى دار العجزة و لا أب ولا أخ ولا ابن يعني يشفق عليهم -ربما يوجد- من يشفق عليهم , ولا قريب يشفق عليهم إلى دار العجزة مصيرهم وهكذا .
فنحمد الله الذي أعزنا بالإسلام , ونحمد الله سبحانه وتعالى الذي هدانا إلى الإسلام (ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين) (19)
لكن - إخواني في الله - أنتم تعرفون أنهم يزحفون على بلاد المسلمين صباحاً ومساءً بوسائل الإعلام , نعم بوسائل الإعلام هي ماشي عندنا, لكن هم ما سمعت إذاعةً مسلمة هناك , مغلقين على الإذاعات الإسلامية حتى لا يعرف النصارى شيئاً عن الدين .
فهم يزحفون على بلاد الإسلام بالإعلام , ويزحفون على بلاد الإسلام بالمغريات(20) , ربَّ شاب يذهب من بلده وهو عامي , فيصل ويظن أن الترقي وأنهم ما بلغوا هذا المبلغ إلا بسبب الفساد , ويفسد معهم , ويرجع ويريد أن ينشر الفساد في بلده , والله المستعان .
فإن شاء الله إخواننا يجدُّون ويجتهدون في تحصيل العلم النافع(21) , ثم في تكوين إخوة صالحين وترابط معهم , الرسول يقول :(المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً )(22) ويقول : ( إنما مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) (23)
وإنني أُبشركم -بحمد الله - أن الدعوة في اليمن دعوة أهل السنة على أحسن ما يرام(24) , بعد ماكــتب علينا عبد المجيد الزنداني ونحن في دماج قدر ستة نفر فقط , قال: لهم من أميركم ؟وماذا تنقمونا عنا ؟في ذلك الوقت قلت: له أننا ليس لنا أمير نحن أنفسنا ولا نرى الإمارة(25)وأما ماذا ننقم عليكم فما قد رضينا عن أنفسنا , والله المستعان .
فماذا حفظكم الله ؟ والآن من فضل ربي دعوة أهل السنة هي السائدة في اليمن , والفضل في هذا لله سبحانه وتعالى , والسبب في هذا- يا إخوان- :
الله الذي هدانا أن نبدأ بطلب العلم حتى خرج إخوة مبرِّزون , وقاموا بالدعوة وجُنَّ جنون المبتدعة , سواء أكان من شيعة أم من غيرهم (26)
مرة أُلقيت مقابلة مع شيعي , فقيل له أهل السنة غطَّوا البلاد عليكم , كيف هذا؟ قال : إي والله صحيح إنهم سبقونا , قالوا كم من أتباعكم ؟ تارة يقول: 40% وتارة يقول : 60 %
وبعد ذلكم - الحمد لله من فضل الله - التشيع ما بقي له إلا العناد , وإلا ما بقي أحد منهم , بقي له إلا العناد فقط , ونحن نصبر ونقول : ليسوا أهلاً لأن نجاريهم في هذا ,كذلك الإخوان المسلمون.
بحمد الله أصبحت دعوة أهل السنة هي السائدة , أي نعم والمنشورة بالتآليف ليس تآليفَ فقط (بل)تآليف إخوة أفاضل حفظهم الله تعالى, وكذلك أيضاً المراكز والتعليم فيها وعلى خير من فضل الله .
ونود أنكم لو تقدرون على زيارة إخوانكم في اليمن لتروا , لأن الرسول
يقول:(ليس الخبر كالمعاينة )(27)
بل(28) يقول الشاعر:
يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما *** قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعا(29)
كم من أخ رأيته سواء كان في الكويت أم كان في أرض الحرمين ونجد , نراه وهو محب للسنة وربما يطبقها أحسن منا , لكن عنده حماسة للدين من دون تفقه في دين الله(30)
أسأل الله العظيم يفقهنا وإياكم في دين الله , ونسأله سبحانه وتعالى أن يعيذنا ويعيذكم ويعيذ جميع المسلمين من الفتن والحمد لله رب العالمين ).
قال الشيخ رحمه الله :
(... وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إن اعتصمتم به كتاب الله (1) , فإن شاء الله جميعاً نتمسك بالسنة(2) في حدود ما نستطيع , ولا نتزعزع عن السنة , وهذه المجالس النيابية - أنتم عندكم يسمونها مجلس الأمة(3) - مجلس الأمة هو هو - يعني هذه المجالس النيابية - بارك الله فيكـــم ,
نعم نرفضها لأنها طاغوتية تعتمد على ماذا ؟ على التصويت (4) ,
والله يقول (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) (5) ويقول (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) (6) (ولما أُنكر على أسامة بن زيد إمارته قالوا يا رسول الله : كيف تأمِّره وهو صغير السن ,فقال الرسول : إنكم تطعنون في إمارته وإنه لخليق بالإمارة , وإنكم قد طعنتم في إمارة أبيه وإنه لخليق بالإمارة )(7)
نعم فما حصلت هذه الإنتخابات والتصويتات لا في زمن النبي , ما قال لهم النبي ياالله انتخبوا , حتى إمام المسجد إذا إختلفوا عليه عندنا (8) يقولون:
نسوِّي إنتخابات, إمام المسجد: إذا قالوا من هذا , أو من هذا, إنتخابات والأكثرية (9) - حفظكم الله - ,
من أين جاءتنا هذه؟ من قِبل أعداء الإسلام , وماذا ؟ كثير ,
من أين جاءتنا أيضاً التمثيليات ؟ من قبل أعداء الإسلام (10)
وسألت أخاً في إمريكا سألته يا أخانا من الذي بدأ بهذه التمثيليات ؟
-لأنه يقول : يعطون الممثيلين مبالغ كبيرة- قلت : من أين جاءتكم هذه التمثيليات ؟
قال : من اليهود علموا أهل إمريكا , فكثير من الأشياء تكون يهودية ,
فنحن مسلمون وقد أعزنا الله بالإسلام (11) لا نبالي بأولئك الذين أمثالهم أمثال الكلاب(12) ,
والله إن الشخص يكره المعيشة بينهم (13) (نساء كاسيات عاريات) (14)
أمور فظيعة لا ينبغي أن تذكر في مجلسنا هذا نعم حفظكم الله, قلة حياء:
مرة خرجنا بلباس إسلامي " الأبيض" (15)
فإذا النسوة يضحكن وأبو حاتم يترجم(16) قلت :قل لهن يضحكن على أنفسهن ويغطين أستاههن ,ويش يعني نحن لابسون لباساً ساتراً- والحمد لله -
قال : لا يا أبا عبد الرحمن ربما يقولون : ما عنيناكم قلنا : اتركهم(17) , كما تحب , والله المستعان .
المهم يا إخوان حياةٌ نكِدة , والله حياتهم حياة نكِدة(18) , نعم تزوج بواحدة في شبابه يحصل خلاف بينها وبينه ويتركها وهي أيضاً كذلك وبعد ذلك مصيره إلى ماذا ؟ مصيره في النهاية إلى دار العجزة و لا أب ولا أخ ولا ابن يعني يشفق عليهم -ربما يوجد- من يشفق عليهم , ولا قريب يشفق عليهم إلى دار العجزة مصيرهم وهكذا .
فنحمد الله الذي أعزنا بالإسلام , ونحمد الله سبحانه وتعالى الذي هدانا إلى الإسلام (ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين) (19)
لكن - إخواني في الله - أنتم تعرفون أنهم يزحفون على بلاد المسلمين صباحاً ومساءً بوسائل الإعلام , نعم بوسائل الإعلام هي ماشي عندنا, لكن هم ما سمعت إذاعةً مسلمة هناك , مغلقين على الإذاعات الإسلامية حتى لا يعرف النصارى شيئاً عن الدين .
فهم يزحفون على بلاد الإسلام بالإعلام , ويزحفون على بلاد الإسلام بالمغريات(20) , ربَّ شاب يذهب من بلده وهو عامي , فيصل ويظن أن الترقي وأنهم ما بلغوا هذا المبلغ إلا بسبب الفساد , ويفسد معهم , ويرجع ويريد أن ينشر الفساد في بلده , والله المستعان .
فإن شاء الله إخواننا يجدُّون ويجتهدون في تحصيل العلم النافع(21) , ثم في تكوين إخوة صالحين وترابط معهم , الرسول يقول :(المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً )(22) ويقول : ( إنما مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) (23)
وإنني أُبشركم -بحمد الله - أن الدعوة في اليمن دعوة أهل السنة على أحسن ما يرام(24) , بعد ماكــتب علينا عبد المجيد الزنداني ونحن في دماج قدر ستة نفر فقط , قال: لهم من أميركم ؟وماذا تنقمونا عنا ؟في ذلك الوقت قلت: له أننا ليس لنا أمير نحن أنفسنا ولا نرى الإمارة(25)وأما ماذا ننقم عليكم فما قد رضينا عن أنفسنا , والله المستعان .
فماذا حفظكم الله ؟ والآن من فضل ربي دعوة أهل السنة هي السائدة في اليمن , والفضل في هذا لله سبحانه وتعالى , والسبب في هذا- يا إخوان- :
الله الذي هدانا أن نبدأ بطلب العلم حتى خرج إخوة مبرِّزون , وقاموا بالدعوة وجُنَّ جنون المبتدعة , سواء أكان من شيعة أم من غيرهم (26)
مرة أُلقيت مقابلة مع شيعي , فقيل له أهل السنة غطَّوا البلاد عليكم , كيف هذا؟ قال : إي والله صحيح إنهم سبقونا , قالوا كم من أتباعكم ؟ تارة يقول: 40% وتارة يقول : 60 %
وبعد ذلكم - الحمد لله من فضل الله - التشيع ما بقي له إلا العناد , وإلا ما بقي أحد منهم , بقي له إلا العناد فقط , ونحن نصبر ونقول : ليسوا أهلاً لأن نجاريهم في هذا ,كذلك الإخوان المسلمون.
بحمد الله أصبحت دعوة أهل السنة هي السائدة , أي نعم والمنشورة بالتآليف ليس تآليفَ فقط (بل)تآليف إخوة أفاضل حفظهم الله تعالى, وكذلك أيضاً المراكز والتعليم فيها وعلى خير من فضل الله .
ونود أنكم لو تقدرون على زيارة إخوانكم في اليمن لتروا , لأن الرسول
يقول:(ليس الخبر كالمعاينة )(27)
بل(28) يقول الشاعر:
يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصر ما *** قد حدثوك فما راءٍ كمن سمعا(29)
كم من أخ رأيته سواء كان في الكويت أم كان في أرض الحرمين ونجد , نراه وهو محب للسنة وربما يطبقها أحسن منا , لكن عنده حماسة للدين من دون تفقه في دين الله(30)
أسأل الله العظيم يفقهنا وإياكم في دين الله , ونسأله سبحانه وتعالى أن يعيذنا ويعيذكم ويعيذ جميع المسلمين من الفتن والحمد لله رب العالمين ).
(1) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه برقم 1218كتاب الحج باب حجة النبي , قطعة من حديث جابر الطويل .
(2) عملاً بقول النبي ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ) أخرجه أصحاب السنن من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه بإسناد صحيح . وانظر الإرواء 2455
(3) خطاب الشيخ رحمه الله هنا كان موجهاً – فيما أظن - إلى مجموعة من الإخوة الكويتيين الذين جاءوا لزيارته رحمه الله .
(4) لأن الاعتماد على عدد الأصوات في تحليل أمر أو تحريمه يعتبر تشريعاً في دين الله ,والمؤسف أن المجالس النيابية قائمة على هذا,والله يقول﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ﴾ الشورى آية 21
(5) سورة يوسف آية رقم 103
(6) سورة الأنعام آية رقم 116
(7) إشارة إلى حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمَارَتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ . خ /برقم3730كتاب فضائل الصحابة باب مناقب زيد بن حارثة و م/برقم 2426كتاب فضائل الصحابة باب فضائل زيد بن حارثة وأسامة بن زيد رضي الله عنهما .
(8) يريد رحمه الله بقوله (عندنا) أي في صفوف المتحزبة باليمن بصنوفهم عدا أهل السنة فإنهم من أبعد الناس عن الانتخابات وأكثرهم مجانبة لها ومفارقة , كما أنهم من أعظم الناس تحذيراً منها ومقاطعة .
(9) وقد ذم الله الاعتداد بالأكثرية والاعتماد عليها كما رأيت من النصوص أعلاه لهذا فقد قال الله ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا ﴾ التوبة 25 قال الحافظ في الفتح [ 7/622] روى يونس بن بكير في زيادات المغازي عن الربيع بن أنس قال قال رجل يوم حنين : لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك على النبي فكانت الهزيمة أهـ.
(10) لهذا فإننا نجد كثيراً من أبناء المسلمين يتابعون أعداء الإسلام ويسلكون مسالكهم وفقاً لما أخبربه المعصوم كما في حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَن .
أخرجه البخاري برقم 7320كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة , باب : قول النبي لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُم , ومسلم برقم 2669كتاب العلم باب اتباع سنة اليهود النصارى..
وحديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَفَارِسَ وَالرُّومِ فَقَالَ وَمَنْ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِك . أخرجه البخاري برقم7319 كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة , باب : قول النبي لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ .
(2) عملاً بقول النبي ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ) أخرجه أصحاب السنن من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه بإسناد صحيح . وانظر الإرواء 2455
(3) خطاب الشيخ رحمه الله هنا كان موجهاً – فيما أظن - إلى مجموعة من الإخوة الكويتيين الذين جاءوا لزيارته رحمه الله .
(4) لأن الاعتماد على عدد الأصوات في تحليل أمر أو تحريمه يعتبر تشريعاً في دين الله ,والمؤسف أن المجالس النيابية قائمة على هذا,والله يقول﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ﴾ الشورى آية 21
(5) سورة يوسف آية رقم 103
(6) سورة الأنعام آية رقم 116
(7) إشارة إلى حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمَارَتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ . خ /برقم3730كتاب فضائل الصحابة باب مناقب زيد بن حارثة و م/برقم 2426كتاب فضائل الصحابة باب فضائل زيد بن حارثة وأسامة بن زيد رضي الله عنهما .
(8) يريد رحمه الله بقوله (عندنا) أي في صفوف المتحزبة باليمن بصنوفهم عدا أهل السنة فإنهم من أبعد الناس عن الانتخابات وأكثرهم مجانبة لها ومفارقة , كما أنهم من أعظم الناس تحذيراً منها ومقاطعة .
(9) وقد ذم الله الاعتداد بالأكثرية والاعتماد عليها كما رأيت من النصوص أعلاه لهذا فقد قال الله ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا ﴾ التوبة 25 قال الحافظ في الفتح [ 7/622] روى يونس بن بكير في زيادات المغازي عن الربيع بن أنس قال قال رجل يوم حنين : لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك على النبي فكانت الهزيمة أهـ.
(10) لهذا فإننا نجد كثيراً من أبناء المسلمين يتابعون أعداء الإسلام ويسلكون مسالكهم وفقاً لما أخبربه المعصوم كما في حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَن .
أخرجه البخاري برقم 7320كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة , باب : قول النبي لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُم , ومسلم برقم 2669كتاب العلم باب اتباع سنة اليهود النصارى..
وحديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَفَارِسَ وَالرُّومِ فَقَالَ وَمَنْ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِك . أخرجه البخاري برقم7319 كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة , باب : قول النبي لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ .
(11) أخرج ابن أبي شيبة في المصنف 8/39والحاكم في المستدرك برقم 208كلاهما من طريق أبي معاوية ، ثنا الأعمش ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، قال : لما قدم عمر الشام لقيه الجنود وعليه إزار وخفان وعمامة وهو آخذ برأس بعيره يخوض الماء ، فقال له - يعني قائل - يا أمير المؤمنين تلقاك الجنود وبطارقة الشام وأنت على حالك هذا ؟ فقال عمر : « إنا قوم أعزنا الله بالإسلام ، فلن نبتغي العزة بغيره » وسكت عنه الذهبي في التلخيص
قلت :.وصححه المحدث الألباني في الصحيحة 1/117وصحيح الترغيب والترهيب 3/63
(12) قال الله تعالى وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ الأعراف(179) و قال تعالى : أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا الفرقان (44)
(13) فلقد كان الشيخ رحمه الله يصرح لنا في بعض مجالسه الأخيرة بعد رجوعه من أمريكا قائلاً بأن الموت والرجوع إلى أمريكا عندي سواء ويشير بسبابتيه متوازيتين .
قلت : وذلك لما يراه من منكرات فظيعة تشيب منها مفارق الولدان لا يستطيع المرء إنكارها , وقد قال سفيان : إني لأرى المنكر فلا أستطيع تغييره فأبول دماً اهـ من سيرأعلام النبلاء
خاصة إذا علم أن مجرد الإقامة ببلاد الكفر لغير ضرورة يعتبر مخالفة شرعاً , كما صرحت بذلك النصوص الشرعية , ومنها حديث جَرِيرٍ أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" أنا برئ من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين " أخرجه أبو داودبرقم 2645كتاب الجهاد باب النهي عن قتل من اعتصم بالسجود , والترمذي برقم 1604كتاب السير باب ما جاء في كراهيةالمقام بين أظهر المشركين والطبراني 2/441 وصححه الألباني .في الصحيحة 2/228 والإرواء 5/29
(14) فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه برقم 2128كتاب اللباس والزينة باب النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا
قال النووي رحمه الله في شرحه : هَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة ، فَقَدْ وَقَعَ هَذَانِ الصِّنْفَانِ ، وَهُمَا مَوْجُودَانِ . وَفِيهِ ذَمّ هَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ قِيلَ : مَعْنَاهُ كَاسِيَات مِنْ نِعْمَة اللَّه عَارِيَات مِنْ شُكْرهَا ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ تَسْتُر بَعْض بَدَنهَا ، وَتَكْشِف بَعْضه إِظْهَارًا بِحَالِهَا وَنَحْوه ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ تَلْبَس ثَوْبًا رَقِيقًا يَصِف لَوْن بَدَنهَا .
قلت:وهذه الأصناف كلها أصبحنا نراها موجودة ومشاهدة في صفوف المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله .
قلت :.وصححه المحدث الألباني في الصحيحة 1/117وصحيح الترغيب والترهيب 3/63
(12) قال الله تعالى وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ الأعراف(179) و قال تعالى : أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا الفرقان (44)
(13) فلقد كان الشيخ رحمه الله يصرح لنا في بعض مجالسه الأخيرة بعد رجوعه من أمريكا قائلاً بأن الموت والرجوع إلى أمريكا عندي سواء ويشير بسبابتيه متوازيتين .
قلت : وذلك لما يراه من منكرات فظيعة تشيب منها مفارق الولدان لا يستطيع المرء إنكارها , وقد قال سفيان : إني لأرى المنكر فلا أستطيع تغييره فأبول دماً اهـ من سيرأعلام النبلاء
خاصة إذا علم أن مجرد الإقامة ببلاد الكفر لغير ضرورة يعتبر مخالفة شرعاً , كما صرحت بذلك النصوص الشرعية , ومنها حديث جَرِيرٍ أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" أنا برئ من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين " أخرجه أبو داودبرقم 2645كتاب الجهاد باب النهي عن قتل من اعتصم بالسجود , والترمذي برقم 1604كتاب السير باب ما جاء في كراهيةالمقام بين أظهر المشركين والطبراني 2/441 وصححه الألباني .في الصحيحة 2/228 والإرواء 5/29
(14) فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه برقم 2128كتاب اللباس والزينة باب النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا
قال النووي رحمه الله في شرحه : هَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة ، فَقَدْ وَقَعَ هَذَانِ الصِّنْفَانِ ، وَهُمَا مَوْجُودَانِ . وَفِيهِ ذَمّ هَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ قِيلَ : مَعْنَاهُ كَاسِيَات مِنْ نِعْمَة اللَّه عَارِيَات مِنْ شُكْرهَا ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ تَسْتُر بَعْض بَدَنهَا ، وَتَكْشِف بَعْضه إِظْهَارًا بِحَالِهَا وَنَحْوه ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ تَلْبَس ثَوْبًا رَقِيقًا يَصِف لَوْن بَدَنهَا .
قلت:وهذه الأصناف كلها أصبحنا نراها موجودة ومشاهدة في صفوف المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله .
(15) أخرج الإمام البخاري برقم 5827من حدبث أبي ذر رضي الله عنه قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهُوَ نَائِمٌ .
وأخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم من حديث سمرة رفعه : عليكم بالثياب البيض فالبسوها فإنها أطيب وأطهر وكفنوا فيها موتاكم . وهو في صحيح الجامع للألباني برقم 1235
وأخرج أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي وصححه الترمذي وابن حبان من حديث ابن عباس بمعناه وفيه : فإنها من خير ثيابكم .وذكره شيخنا الوادعي رحمه الله في الصحيح المسند برقم643 وقال :حسن على شرط مسلم .
وأخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم من حديث سمرة رفعه : عليكم بالثياب البيض فالبسوها فإنها أطيب وأطهر وكفنوا فيها موتاكم . وهو في صحيح الجامع للألباني برقم 1235
وأخرج أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي وصححه الترمذي وابن حبان من حديث ابن عباس بمعناه وفيه : فإنها من خير ثيابكم .وذكره شيخنا الوادعي رحمه الله في الصحيح المسند برقم643 وقال :حسن على شرط مسلم .
(16) أبو حاتم الفاضلي أحد أبواق أبي الحسن المصري المنجرفين في فتنته إذ أنه تنَكرَّ لدعوة الشيخ الوادعي
رحمه الله وصار آلة لأبي الحسن يوجهه كيف شاء .
رحمه الله وصار آلة لأبي الحسن يوجهه كيف شاء .
(17) وهذه إحدى مميزات الإمام الوادعي رحمه الله وهي سماحته وسهولة التعامل معه فكان رحمه الله لا يكاد يتعاصى مع أحد من طلابه إذا أبدى له رأياً فيه وجاهة حتى لايهدم فيه روح المشاركة وِإبداء الرأي ،كما تحدثت عن ذلك في ترجمتي له التي أسميتها :صفحات مشرقة من حياة الإمام الوادعي رحمه الله – عجل الله بطبعه- الأمر الذي تنكرَّ له البعض فكان كما قال الله فما رعوها حق رعايتها من مثل أبي حاتم هذا .
(18) إنهم لما خبثت عقائدهم وأعمالهم خبثت حياتهم وصارت نكدة والله يقول وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا الأعراف 58 ولما أعرضوا عن الشرع كان الجزاء كما قال الله تعالى في سورة طه وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (126) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآَيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (127)
(19) سورة فصلت آية رقم 33
(20) وقد قال قادات الغرب :كأس وغانية يفعلان في الأمة الإسلامية ما لاتفعله الصواريخ والدبابات اهـ .
ولا عجب فإنهم أرباب الماديات وبأيديهم أنواع المغريات فهم يصوبون وبيل شرورهم على شباب المسلمين عبر الفضائيات والشبكات العنكبوتية فيفسدون العقائد والأخلاق بالشبهات والشهوات ولكن النهاية كما قال الله إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ الأنفال 36
(19) سورة فصلت آية رقم 33
(20) وقد قال قادات الغرب :كأس وغانية يفعلان في الأمة الإسلامية ما لاتفعله الصواريخ والدبابات اهـ .
ولا عجب فإنهم أرباب الماديات وبأيديهم أنواع المغريات فهم يصوبون وبيل شرورهم على شباب المسلمين عبر الفضائيات والشبكات العنكبوتية فيفسدون العقائد والأخلاق بالشبهات والشهوات ولكن النهاية كما قال الله إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ الأنفال 36
(21) لأن طلب العلم من أعظم أسباب الثبات على الحق والوقوف ضد الباطل لهذا فقد رفع الله أهله ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ﴾ المجادلة آية 11 وقال : ﴿ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ﴾ الأنعام آية 83 قال زيد بن أسلم : بالعلم .
وأخبر جل وعلا أنهم وغيرهم ليسوا سواء فقال :﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ الزمر آية 9
وأخبر جل وعلا أنهم وغيرهم ليسوا سواء فقال :﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ الزمر آية 9
(22) أخرجه البخاري برقم 6026كتاب الأدب باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضاً , ومسلم برقم 2585 كتاب البر والصلة والآداب باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه .
(23) إشارة إلى ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه برقم 2586 كتاب البر والصلة والآداب باب تراحم المؤمنبن وتعاطفهم من حديث النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه .
(24) وأنا اهتبل هذه الفرصة من خلال تعليقي على هذه الرسالة وأبشِّر بدوري كل صاحب سنة على وجه الأرض أن دعوة أهل السنة في اليمن على أحسن ما يرام تعلماً وتعليماً وتأليفاً ودعوة وأخص بالذكر مركز العلامة الوادعي رحمه الله بصعدة الذي كلما كثرعليه التهويش والتشويش لا يزداد إلا تألقاً ورفعة ولله الحمد
كما أني أبشِّر كل صاحب بدعة على وجه الأرض أنه قد بقي له من دعوة أهل السنة باليمن وخاصة في مركز دماج ما يسوؤه ويهدم بدعته ولله الحمد وفي هذا المعنى قلت :
(23) إشارة إلى ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه برقم 2586 كتاب البر والصلة والآداب باب تراحم المؤمنبن وتعاطفهم من حديث النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه .
(24) وأنا اهتبل هذه الفرصة من خلال تعليقي على هذه الرسالة وأبشِّر بدوري كل صاحب سنة على وجه الأرض أن دعوة أهل السنة في اليمن على أحسن ما يرام تعلماً وتعليماً وتأليفاً ودعوة وأخص بالذكر مركز العلامة الوادعي رحمه الله بصعدة الذي كلما كثرعليه التهويش والتشويش لا يزداد إلا تألقاً ورفعة ولله الحمد
كما أني أبشِّر كل صاحب بدعة على وجه الأرض أنه قد بقي له من دعوة أهل السنة باليمن وخاصة في مركز دماج ما يسوؤه ويهدم بدعته ولله الحمد وفي هذا المعنى قلت :
فـي أرض دمـاج حلَّ القلب والجسد***** وكم أناسٍ لنبْـع الـعـلـم لـم يـردوا
والخـير ياشـيـخ في الأصقاع قاطبةً***** لـكـن بـدمـاج زاد الـخـير والرشد
(25) أي لا يرى الشيخ رحمه الله الإمارة في الحضر ودارالإقامة المستمرة إلا لخليفة المسلمين أو أمراء الأقطار, وعلى ذلك أهل السنة سلفاً وخلفاً , مخالفين بذلك أهل البدع بأصنافهم الذين يرون الإمارة في الحضر طاعةً تامةً ودينونةً كاملةًًًًً لأمراء وقيادات عُلْوية , تحت ستُر أنظمة الخلايا والتكتلات السرية , من أجل أن يخفى أمرهم ويتم لهم تحقيق مآربهم . نعم , وأما الإمارة في السفر فإنها من السنن التي يعمل بها أهل السنة نظراً لأنها قد صحت النصوص الشرعية بها , مثل حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً :إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم . أخرجه أبوداود برقم 2608 وهو في الصحيحة برقم 1322
نسـيـم دمـاج صـاف ٍ ما بـه كـدرٌ***** وهـذه الآي تُـزْكي الأرضَ والَّسـنَـدُ
فـي أرض دمـاج لاحـزبٌ ولاصنمٌ ***** لكنما العلم يـعلـو نُـوره صَــعِـــد
ليت الذي عاش في بُعْدٍ وفي شغُـل***** يرى ويسمع مانَلقـى ومـا نـجــــد
فـي أرض دمـاج لاحـزبٌ ولاصنمٌ ***** لكنما العلم يـعلـو نُـوره صَــعِـــد
ليت الذي عاش في بُعْدٍ وفي شغُـل***** يرى ويسمع مانَلقـى ومـا نـجــــد
(25) أي لا يرى الشيخ رحمه الله الإمارة في الحضر ودارالإقامة المستمرة إلا لخليفة المسلمين أو أمراء الأقطار, وعلى ذلك أهل السنة سلفاً وخلفاً , مخالفين بذلك أهل البدع بأصنافهم الذين يرون الإمارة في الحضر طاعةً تامةً ودينونةً كاملةًًًًً لأمراء وقيادات عُلْوية , تحت ستُر أنظمة الخلايا والتكتلات السرية , من أجل أن يخفى أمرهم ويتم لهم تحقيق مآربهم . نعم , وأما الإمارة في السفر فإنها من السنن التي يعمل بها أهل السنة نظراً لأنها قد صحت النصوص الشرعية بها , مثل حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً :إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم . أخرجه أبوداود برقم 2608 وهو في الصحيحة برقم 1322
(26) ولا غرابة في أن يجن جنونهم فإن من أعظم الأسلحة التي يتسلح بها أهل السنة هو طلب العلم الشرعي الذي يألم منه أهل الأهواء والبدع أيما ألم , وما عظمت السنة وارتفع أهلها ولا هدمت البدع وسقط أهلها إلا بهذا السلاح الذي وفق الله أهل السنة للتسلح به .
(27) أخرجه الإمام أحمد في مسنده برقم 2320والحاكم في مستدركه برقم 3208 والطبراني في الأوسط
برقم 25والقضاعي في مسند الشهاب برقم 1095 وابن حبان وهذا لفظه : كلهم من طريق هشيم عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ليس الخبر كالمعاينة . قال الله لموسى : إن قومك صنعوا كذا وكذا ، فلم يبال ، فلما عاين ألقى الألواح » قال أبو حاتم : « أبو بشر : جعفر بن أبي وحشية »
قلت : وفيه عنعنة هشيم وهو مدلس ويؤكد ذلك أن القضاعي ذكر في مسند الشهاب قول يحي يعني ابن حسان : لم يسمعه هشيم اهـ
ولكن الحديث جاء من طريق أخرى أخرجها الطبراني في الأوسط برقم 7137 -قال حدثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا محمد بن مرزوق ، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، ثنا أبي ، عن ثمامة ، عن أنس ، أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : « ليس الخبر كالمعاينة » « لا يروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به : محمد بن مرزوق »
قلت : ومحمد بن مرزوق هو الباهلي , قال الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام , وقال في التهذيب (ج 9 / ص 383) قلت: ووثقه الخطيب وأورد له ابن عدي حديثه عن الانصاري عن أبيه عن ثمامة عن أنس مرفوعا ليس الخبر كالمعاينة وعن الانصاري عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا إذا أكل ناسيا في رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة.
قال ابن عدي لم أر له أنكر منهما وهو لين وأبوه ثقة وفي الزهرة روى عنه (م) سبعة أحاديث وذكره منسوبا إلى جده. اهـ
وعلى العموم فقد جاء حديث آخر أصح من هذا الحديث بلفظ : ليس المعاين كالمخبر أخرجه (ابن خزيمة ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
وأخرجه الضياء من طريق ابن خزيمة (5/202 رقم 1827) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : الخطيب (3/200)
وأخرجه الحاكم (2/412 ، رقم 3435) وقال : صحيح على شرط الشيخين .من حديث ابن عباس بلفظ :
يرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر أخبره ربه أن قومه فتنوا بعده فلم يلق الألواح فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح .
قلت : وقد صححه شيخنا رحمه الله في الصحيح المسند 1/531 برقم 633
(28) المعروف في اللغة أن (بل ) تأتي للإضراب وهو جعل ما قبلها في حكم المسكوت عنه , ولا يتـنـزل ذلك هنا البتة لأن ما قبلها حديث وما بعدها بيت شعر وشتان بين كلام خير البرية وكلام غيره من البشرية وإنما حصل ذلك من الشيخ رحمه الله بسبب ما كان يعانيه من شدة المرض وخاصة إذا علمنا أنه في ذلك الوقت كان قد أجرى حِميْة فلا يتناول طعاماً إلا ماء زمزم ، ومن رجع إلى الشريط علم حق العلم أن الشيخ رحمه الله
كان في أثناء كلماته هذه يعاني كما يظهر ذلك من خلال صوته الأمر الذي كان لا يمنعه من إلقاء النصح والتوجيه لزائريه فرحمه الله رحمة واسعة وجعل ما قدمه في ميزان حسناته .
(29) وهذا البيت من شواهد قطر الندى برقم 21 قال محمد محي الدين عبد الحميد : هذا الشاهد أيضاً من الأبيات التي لم أجد أحداً نسبها إلى قائل معين وقد استشهد به الأشموني في باب إعراب الفعل والمؤلف – أي ابن هشام – في الشذور رقم 152 وابن عقيل رقم 322 .اهـ
وقد قلت في هذا المعنى ضمن قصيدتي : أرض دماج الأبية :
برقم 25والقضاعي في مسند الشهاب برقم 1095 وابن حبان وهذا لفظه : كلهم من طريق هشيم عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ليس الخبر كالمعاينة . قال الله لموسى : إن قومك صنعوا كذا وكذا ، فلم يبال ، فلما عاين ألقى الألواح » قال أبو حاتم : « أبو بشر : جعفر بن أبي وحشية »
قلت : وفيه عنعنة هشيم وهو مدلس ويؤكد ذلك أن القضاعي ذكر في مسند الشهاب قول يحي يعني ابن حسان : لم يسمعه هشيم اهـ
ولكن الحديث جاء من طريق أخرى أخرجها الطبراني في الأوسط برقم 7137 -قال حدثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا محمد بن مرزوق ، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، ثنا أبي ، عن ثمامة ، عن أنس ، أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : « ليس الخبر كالمعاينة » « لا يروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به : محمد بن مرزوق »
قلت : ومحمد بن مرزوق هو الباهلي , قال الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام , وقال في التهذيب (ج 9 / ص 383) قلت: ووثقه الخطيب وأورد له ابن عدي حديثه عن الانصاري عن أبيه عن ثمامة عن أنس مرفوعا ليس الخبر كالمعاينة وعن الانصاري عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا إذا أكل ناسيا في رمضان فلا قضاء عليه ولا كفارة.
قال ابن عدي لم أر له أنكر منهما وهو لين وأبوه ثقة وفي الزهرة روى عنه (م) سبعة أحاديث وذكره منسوبا إلى جده. اهـ
وعلى العموم فقد جاء حديث آخر أصح من هذا الحديث بلفظ : ليس المعاين كالمخبر أخرجه (ابن خزيمة ، والطبرانى فى الأوسط ، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
وأخرجه الضياء من طريق ابن خزيمة (5/202 رقم 1827) وقال : إسناده صحيح . وأخرجه أيضًا : الخطيب (3/200)
وأخرجه الحاكم (2/412 ، رقم 3435) وقال : صحيح على شرط الشيخين .من حديث ابن عباس بلفظ :
يرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر أخبره ربه أن قومه فتنوا بعده فلم يلق الألواح فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح .
قلت : وقد صححه شيخنا رحمه الله في الصحيح المسند 1/531 برقم 633
(28) المعروف في اللغة أن (بل ) تأتي للإضراب وهو جعل ما قبلها في حكم المسكوت عنه , ولا يتـنـزل ذلك هنا البتة لأن ما قبلها حديث وما بعدها بيت شعر وشتان بين كلام خير البرية وكلام غيره من البشرية وإنما حصل ذلك من الشيخ رحمه الله بسبب ما كان يعانيه من شدة المرض وخاصة إذا علمنا أنه في ذلك الوقت كان قد أجرى حِميْة فلا يتناول طعاماً إلا ماء زمزم ، ومن رجع إلى الشريط علم حق العلم أن الشيخ رحمه الله
كان في أثناء كلماته هذه يعاني كما يظهر ذلك من خلال صوته الأمر الذي كان لا يمنعه من إلقاء النصح والتوجيه لزائريه فرحمه الله رحمة واسعة وجعل ما قدمه في ميزان حسناته .
(29) وهذا البيت من شواهد قطر الندى برقم 21 قال محمد محي الدين عبد الحميد : هذا الشاهد أيضاً من الأبيات التي لم أجد أحداً نسبها إلى قائل معين وقد استشهد به الأشموني في باب إعراب الفعل والمؤلف – أي ابن هشام – في الشذور رقم 152 وابن عقيل رقم 322 .اهـ
وقد قلت في هذا المعنى ضمن قصيدتي : أرض دماج الأبية :
نورٌ تـصـاعـد مـن دمـاج فـاضـطـربتْ ***** مـنـه الـعـدا فـي بـلاد الـعُجْم والعرب
فـقـمــتْ أتــبـع ذاك الـنـور أرصــده***** وقد وجدت عظـيـم الـجـهـد والنـصَـب
حـتـى أتـيـت إلى دمـاج إذ ظـهــرتْ ***** دار الـحــديـث تــنـادي كـل مـغـترب
(30) والخيرية كلها في التفقه في الدين : ( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ) متفق عليه من حديث معاوية
رضي الله عنه , لهذا فقد دعا النبي لابن عباس بقوله : اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل .متفق عليه .
فنسأل الله الفقه في شرعه والثبات على دينه , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
رضي الله عنه , لهذا فقد دعا النبي لابن عباس بقوله : اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل .متفق عليه .
فنسأل الله الفقه في شرعه والثبات على دينه , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
وكتبه تلميذه : أبو رواحة عبد الله بن عيسى الموري
تعليق