هل من منهج السلف جمعُ أخطاء شخصٍ ما ؟ سؤال أجاب عنه الشيخ ربيع -حفظه الله-.

[أبو إبراهيم علي مثنى]

السؤال الثامن:

هل من منهج السلف جمعُ أخطاء شخصٍ ما، وإبرازها في مؤلَّف يقرؤه الناس؟


الجواب:

سبحان الله، هذه يقولها أهل الضلال لحماية بدعهم، وحماية كتبهم، وحماية مناهجهم، وحماية مُقدَّسيهم من الأشخاص.

نعم الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- ذكرا كثيرًا من ضلالاتهم.. جمع كلام اليهود والنصارى وانتقدهم في كثير من الآيات القرآنية.

وأهل السنّة والجماعة من فجر تأريخنا إلى يومنا هذا تكلّموا على الجهم بن صفوان وبشر المريسي وأَحصَوا بدعهم وضلالاتهم، وجمعوا أقوال أهل الفرق ونقدوها فمن حرّم هذا؟ هذا من الواجبات.

إذا كان الناس سيضِلُّون بِبِدَعِهِ الكثيرة وجمعْتَها في مكان واحد وحذَّرت منها باسمه فجزاك الله خيرًا، أنت بذلك أَسْدَيْتَ خيرًا كبيرًا للإسلام والمسلمين.

المصدر:( أجوبة فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي السلفيةعلى أسئلة أبي رواحة المنهجية)
نقلا عن موقع الشيخ ربيع حفظه الله.

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

جزاك الله خيرا اخانا علي اذا كانت المادة مسموعة فارفعوها رفع الله قدركم .
لان هذا الكلام والله ذكرني بأحدهم قال إذارأيت شخص يريد اسقاط احد فتراه يجمع أخطاءه

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

جزاك الله خيرا اخانا علي اذا كانت المادة مسموعة فارفعوها رفع الله قدركم .
لان هذا الكلام والله ذكرني بأحدهم قال إذارأيت شخص يريد اسقاط احد فتراه يجمع أخطاءه

بارك الله فيك يا أبا إبراهيم
للفائدة يمكنك أن تجد السؤال مـن هـنا في موقع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

بارك الله فيك يا أبا إبراهيم
للفائدة يمكنك أن تجد السؤال مـن هـنا في موقع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

جزاك الله عنا كل خير يا أبا سليم
والله هذه دقات ...لعل المتعصبة يفيقون من غيهم التعصبي الذي نسج خيوطه كخيوط العنكبوت ظاهرا فإذا ما أنت خرقته وكشفته زال ذلك المنسوج بعدما كان مزخرف بأنواع الزخارف كذلك التعصب فأمعن واسأل الله الثبات

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

هنا

هذا هو السؤال بارك الله فيكم والاجابة عليه من العلامة الشيخ ربيع حفظه الله تعالى
السؤال الثامن:

هل من منهج السلف جمعُ أخطاء شخصٍ ما، وإبرازها في مؤلَّف يقرؤه الناس؟

الجواب:
سبحان الله، هذه يقولها أهل الضلال لحماية بدعهم، وحماية كتبهم، وحماية مناهجهم، وحماية مُقدَّسيهم من الأشخاص.
نعم الله ورسوله r ذكرا كثيرًا من ضلالاتهم.. جمع كلام اليهود والنصارى وانتقدهم في كثير من الآيات القرآنية⁽[43]⁾.
وأهل السنّة والجماعة من فجر تأريخنا إلى يومنا هذا تكلّموا على الجهم بن صفوان وبشر المريسي⁽[44]⁾ وأَحصَوا بدعهم وضلالاتهم، وجمعوا أقوال أهل الفرق ونقدوها فمن حرّم هذا؟ هذا من الواجبات.
إذا كان الناس سيضِلُّون بِبِدَعِهِ الكثيرة وجمعْتَها في مكان واحد وحذَّرت منها باسمه فجزاك الله خيرًا، أنت بذلك أَسْدَيْتَ خيرًا كبيرًا للإسلام والمسلمين⁽[45]⁾.
.................................................. .................................................. ..............

([43]) كما في قوله تعالى: ]لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ` كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ[ المائدة [78 ـ 79].
وقوله تعالى: ]مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللهِ وَاللهُ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ[ الجمعة [5].
وقوله تعالى: ]قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللهِ مَن لَعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ القِرَدَةَ وَالخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ[ المائدة [60].

([44]) فقد ردّ عليه الإمام المبجل أحمد بن حنبل في كتابه <الردّ على بشر المريسي>، وردّ عليه عثمان بن سعيد الدارمي.

([45]) قال الإمام الترمذي رحمه الله في كتابه <العلل> من جامعه: <وقد عاب بعض مَن لا يفهم على أهل الحديث الكلام في الرجال وقد وجدنا غير واحد من الأئمّة من التابعين قد تكلّم في الرجال ـ ثمّ عدَّد جماعة =
= من السلف ـ ثمّ قال: وإنّما حملهم على ذلك عندنا ـ والله أعلم ـ النصيحة للمسلمين لا يُظنّ بهم أنهم أرادوا الطعن على الناس أو الغيبة إنّما أرادوا أن يُبيِّنوا ضَعفَ هؤلاء لكي يُعرفوا لأنّ بعض الذين ضعَّفوا كان صاحب بدعة>.. الخ.
وفي <الكفاية> للخطيب: <كان قتادة يتكلّم في عمرو بن عبيد فقال عاصم الأحول يا أبا الخطاب هذا الفقهاء ينال بعضهم من بعض فقال قتادة: يا أحول رجل ابتدع يُذكر خير من أن يكف عنه>.
قلت: لذلك قال شيخنا المحدِّث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله: <فالأصل في أعراض المسلمين أنّها محترَمة لكن إذا ارتكب ما يسقط عدالته فالواجب على المسلمين أن يُبيِّنوا حاله حتى لا يُغترّ به> اﻫ من كتابه <فضائح ونصائح> ص (41).

[أبو حسان مروان العشيري]

وسئل الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -

أحسن الله إليكم ! هذا سائل يقول :

هل ما يقوم به أحد طلبة العلم ، من تتبع أخطاء بعض الدعاة ، وجمعها ، وإخراجها في أشرطة بحيث يخصص لكل داعية شريطًا يذكر فيه أخطائه ، وهفواته ، فهل هذا من المنهج الصحيح ؟


جواب الشيخ - حفظه الله : إذا كان القصد من هذا بيان الحق ، وبيان الخطأ ؛ فهذا طيب ، هذا من الدعوة إلى الله ، أننا نبين الأخطاء لأجل ألا يقع الناس فيها .
أما إذا كان القصد التشهي ، والتشفي من الشخص ، والتنقص للشخص ؛ فهذا لا يجوز ، هذا لا يجوز . نعم .

حمل المقطع الصوتي من هنا
منقول

[أبو حسان مروان العشيري]

قال العلامة النجمي في نصحيته للعلامة العباد :" وأقول: إن هذا منقبة، وليست مذمة؛ فلقد كانت حماية السنة منقبة عند السلف، نعم عند الشباب السلفي غيرة؛ إذا وجدوا مخالفة للسنة في مؤلف أو في شريط، أو رأوا من أهل السنة من يمشي مع المبتدعة بعد النصح أنكروا ذلك ونصحوه أو طلبوا من بعض المشايخ نصحه، فإذا نصح ولم ينتصح هجروه وهذه منقبة لهم، وليست مذمة لهم"

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

قال العلامة النجمي في نصحيته للعلامة العباد :" وأقول: إن هذا منقبة، وليست مذمة؛ فلقد كانت حماية السنة منقبة عند السلف، نعم عند الشباب السلفي غيرة؛ إذا وجدوا مخالفة للسنة في مؤلف أو في شريط، أو رأوا من أهل السنة من يمشي مع المبتدعة بعد النصح أنكروا ذلك ونصحوه أو طلبوا من بعض المشايخ نصحه، فإذا نصح ولم ينتصح هجروه وهذه منقبة لهم، وليست مذمة لهم"

بارك الله فيك أبا حسان كلام طيب من العلامة النجمي فقد كان لسانه غيور على الحق بالبيان والحجة .
والله من أخطأ ناصحناه وإلا هجرناه ولا نداهن في دين الله أحد مهما علا كعبه ؛هكذا يجب أن نجرد أنفسنا من تلك التبعية الباطلة التي هي سنة يهودية.
قال الله عزوجل اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله.
وللعلامة الشيح الفوزان كلام جيد يشفي صدور أهل التوحيد السلفيين في الشريط السابع من مسائل الجاهلية

[هلال بن عبد الحميد الميلي]

صوتية التبعية العمياء

وهذا تفريغ المادة الصوتية

قال ا لشيخ ربيع حفظه الله تعالى:
"... وأنتم تعرفون أنه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فإذا كان ينظر إلى العلماء بعين التحقير؛ ماذا استفاد هذا المسكين؟!، ماذا استفاد؟!، طبعًا هو هذا أساسه التربية على التبعية العمياء، وعلى التقليد، .. طيب هم يعرفون الواقع؟! هم يعرفون حكم الله في هذه القضية؟! درَسوا ووازنوا بين الأدلة ثم بعد الدراسة الواعية المتأنية ذهبوا إلى الرأي الذي اختاروه؟!! وإلاَّ سمعوا كلام فارغ ركضوا وراءه بس، بدون تمييز وبدون دراسة وبدون بحث، .. أكثرهم إلا التبعية العمياء، فنحن نربع بشبابنا عن التبعية العمياء، وندفعهم إلى البحث عن الأدلة والحجج والبراهين، وما نعتمد رأيًا إلا بعد أن تتوفر لنا الأدلة الكاملة على أصَحِّيَته أم لا، ولشيخ الإسلام ابن تيمية كلام جميل جدًّا إن يحصل خلاف بين العلماء، واحد محيز لجهة .. ، قال: لا يجوز أن ينصُرَ أحد حتَّى يتأكَّد أنه على الحق بالحجج والأدلة الواضحة، يعني إذا اختلف العلماء وانقسموا قسمين أنت تختار يعني أي قسم شئت؟!
وإلاَّ يجب عليك ويتحتَّم عليك أن تدرس هذه القضية وتقتُلها درســــًا، وبعد أن يترجّح لك أحد الجانبَين بالأدلة الواضحة تميل إلى هذا الحق الذي اقتنعتَ به وتنصُره وتُبَيِّنُه للناس، الواجب عليك الدراسة، ولا تنحاز إلى جانب من الجانبَين أو طرف من الطرفين إلاَّ بعد الدراسة المتفحِّصة حتى يتضحَ لك الحق وتقف إلى جانبه وتدعو له وتنصره.