الجامع للدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة
أحببت أن أنقل لكم فوائد من دروس شيخنا الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله وسوف تكون بالصوت إذا تيسر ذلك او كتابة في أغلب الفوائد
وكذلك نطالب الإخوة الأعضاء المشاركة في هذا الموضوع وجزاكم الله خيرا جميعا
وابدأ بهذه الفوائد من شرح شيخنا يحيى حفظه الله على كتاب علل الترمذي لابن رجب الحنبلي رحمه الله
فوائد من مقدمة كتاب علل الترمذي رحمه الله

من الخزانة العلمية للشبكة بارك الله فيكم

[أبو المندر البوسيفي أحمد]

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

[ جَوَابُ الْمُفْتِي بِأَكْثَرَ مِنْ السُّؤَالِ ]
ذكر شيخنا يحيى هذه الفائدة عند شرحه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه من كتاب سبل السلام للصنعاني رحمه الله فقال عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : { قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي الْبَحْرِ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ } أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالتِّرْمِذِيُّ ، [ وَرَوَاهُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ] .
عند قول الصنعاني رحمه الله:
قَالَ الرَّافِعِيُّ : لَمَّا عَرَفَ اشْتِبَاهَ الْأَمْرِ عَلَى السَّائِلِ فِي مَاءِ الْبَحْرِ أَشْفَقَ أَنْ يَشْتَبِهَ عَلَيْهِ حُكْمُ مَيْتَتِهِ ، وَقَدْ يُبْتَلَى بِهَا رَاكِبُ الْبَحْرِ ، فَعَقَّبَ الْجَوَابَ عَنْ سُؤَالِهِ بِبَيَانِ حُكْمِ الْمَيْتَةِ .
قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَذَلِكَ مِنْ مَحَاسِنِ الْفَتْوَى ، أَنْ يُجَاءَ فِي الْجَوَابِ بِأَكْثَرَ مِمَّا سُئِلَ عَنْهُ تَتْمِيمًا لِلْفَائِدَةِ ، وَإِفَادَةً لِعِلْمِ غَيْرِ الْمَسْئُولِ عَنْهُ ؛ وَيَتَأَكَّدُ ذَلِكَ عِنْدَ ظُهُورِ الْحَاجَةِ إلَى الْحُكْمِ كَمَا هُنَا ؛ لِأَنَّ مَنْ تَوَقَّفَ فِي طَهُورِيَّةِ مَاءِ الْبَحْرِ فَهُوَ عَنْ الْعِلْمِ بِحِلِّ مَيْتَتِهِ مَعَ تَقَدُّمِ تَحْرِيمِ الْمَيْتَةِ أَشَدُّ تَوَقُّفًا
فقال شيخنا يحيى :كلام ابن العربي المالكي في كتابه عارضة الأحوذي
وقال شيخنا يحيى:وقد بوب البخاري رحمه الله في آخر كتاب العلم من صحيحة فقال:
بَاب مَنْ أَجَابَ السَّائِلَ بِأَكْثَرَ مِمَّا سَأَلَهُ
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ فَقَالَ لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلَا الْعِمَامَةَ وَلَا السَّرَاوِيلَ وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ الْوَرْسُ أَوْ الزَّعْفَرَانُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ.
وقال الشيخ يحيى حفظه الله قال ابن القيم رحمه الله كما في إعلام الموقعين الجزء الرابع صفحة 158:جَوَابُ الْمُفْتِي بِأَكْثَرَ مِنْ السُّؤَالِ ] : يَجُوزُ لِلْمُفْتِي أَنْ يُجِيبَ السَّائِلَ بِأَكْثَرَ مِمَّا سَأَلَهُ عَنْهُ ، وَهُوَ مِنْ كَمَالِ نُصْحِهِ وَعِلْمِهِ وَإِرْشَادِهِ ، وَمَنْ عَابَ ذَلِكَ فَلِقِلَّةِ عِلْمِهِ وَضِيقِ عَطَنِهِ وَضَعْفِ نُصْحِهِ ، وَقَدْ تَرْجَمَ الْبُخَارِيُّ لِذَلِكَ فِي صَحِيحِهِ فَقَالَ : بَابُ مَنْ أَجَابَ السَّائِلَ بِأَكْثَرِ مِمَّا سَأَلَ عَنْهُ ، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ { ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ ، وَلَا الْعَمَائِمَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ ، وَلَا الْخِفَافَ ، إلَّا أَنْ لَا يَجِدَ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ } فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمَّا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ ، فَأَجَابَ عَمَّا لَا يَلْبَسُ ، وَتَضَمَّنَ ذَلِكَ الْجَوَابَ عَمَّا يَلْبَسُ ؛ فَإِنَّ مَا لَا يَلْبَسُ مَحْصُورٌ ، وَمَا يَلْبَسُهُ غَيْرُ مَحْصُورٍ ، فَذَكَرَ لَهُمْ النَّوْعَيْنِ ، وَبَيَّنَ لَهُمْ حُكْمَ لُبْسِ الْخُفِّ عِنْدَ عَدَمِ النَّعْلِ ، وَقَدْ سَأَلُوهُ عَنْ الْوُضُوءِ بِمَاءِ الْبَحْرِ ، فَقَالَ لَهُمْ { هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ } .
وقال شيخنا يحيى حفظه الله:
يقول بعضهم الجواب على قدر السؤال قال الشيخ نعم هذا هو الأصل في الفتوى الجواب على قدر السؤال لكن إن احتيج إلى إضافة مبينة أو إلى نصح أو إلى إرشاد أو إلى توضيح أو إضافة هذا له أصل وهو جائز

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

كيف يكون توجيه كلام ابن حجر في قوله واللفظ له في حديث أبي هريرة [هو الطهور ...]

قال ابن حجر رحمه الله:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : { قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي الْبَحْرِ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ } أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالتِّرْمِذِيُّ ، [ وَرَوَاهُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ] .
استمع الى الفائدة بصوت شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله


من الخزانة العلمية حفظكم الله

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

« بين كل أذانين صلاة لمن شاء إلا المغرب »
قال شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله الصحيح أن الحديث متفق عليه من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ.
بدون زيادة إلا المغرب، التي شذ بها حيان بن عبيد الله ورواه عن عبدالله بن بريدة عن بريدة بن الحصيب وزاد فيه لفظة إلا المغرب
*قال الإمام البخاري رحمه الله حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ.
*قال الإمام مسلم رحمه الله و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ وَوَكِيعٌ عَنْ كَهْمَسٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ لِمَنْ شَاءَ.

*- قال الطبراني رحمه الله حدثنا موسى بن زكريا ، ثنا عبد الواحد بن غياث ، ثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « بين كل أذانين صلاة لمن شاء إلا المغرب » « لم يرو هذا الحديث عن حيان إلا عبد الواحد »

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

الحالات التي تُهدم أو لا تُهدم فيها الطلقات
وهي أربع حالات :
1- أن يكون طلقها ثلاث طلقات أي طلاقا بائنا ثم تزوجها آخر فطلقها الزوج الثاني ثم تزوجت بالأول --تهدم الطلقات باتفاق.
2- أن يكون طلقها طلاق رجعي ثم أنتهت عدتها ثم تزوجها بعقد جديد --لاتهدم باتفاق.
3- أن يكون طلقها طلاق بائن بثلاث طلقات ثم تزوجت برجل آخر ولكنه لم يذق عسيلتها ثم طلقها ثم أراد أن يتزوجها الأول --لاتهدم باتفاق
4- أن يكون طلقها طلاق رجعي ثم انتهت عدتها ثم تزوجت بآخر ثم طلقها وتزوجها الأول ---فيها خلاف بين أهل العلم ،قال الشيخ: الصحيح أنها لاتهدم.

[عبد الله بن حسن المغربي]

بارك الله فيك ياعم

[مهدي بن هيثم الشبوي]

جزاك الله خيرا ياعبدالله
وبارك الله فيك

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

نِعْمَ الْأُدُمُ أَوْ الْإِدَامُ الْخَلُّ
هذا الحديث جاء عن جابر بن عبدالله وعائشة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وكلاهما في صحيح مسلم . فصح حديث جابر رضي الله عنه ولم يصح حديث عائشة رضي الله عنها
ففي حديث عائشة رضي الله عنها سليمان بن بلال تفرد بالحديث.
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث هشام بن عروة إلا من حديث سليمان بن بلال
وقال الترمذي ايضا:
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ هُوَ أَخُو سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ
قال الترمذي:
سألت محمدا عن هذين الحديثين فقال لا أعلم أحدا روى هذين الحديثين غير يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال ولم يعرفهما محمد إلا من هذا الوجه
وقال الترمذي:
حدثنا محمد بن سهل بن عسكر حدثنا يحيى بن حسان حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بيت لا تمر فيه جياع أهله
قالت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الإدام الخل
وقال ابن أبي حاتم في العلل
(2384) سألت أبي عن حديث رواه مروان بن محمد الطاطرى عن سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الإدام الخل وبيت لا تمر فيه جياع أهله فقال أبي هذا حديث منكر بهذا الإسناد
وقال أبو الفضل عمار ابن الشهيد في علل صحيح مسلم :
قال أحمد بن صالح
نظرت في كتب سليمان بن بلال فلم أجد لهذين الحديثين أصلا
فالحديث أعله الحفاظ من طريق سليمان بن بلال
*وإليكم سند حديث جابر رضي الله عنه وسند حديث عائشة رضي الله عنها
قال الإمام مسلم رحمه الله: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ أَهْلَهُ الْأُدُمَ فَقَالُوا مَا عِنْدَنَا إِلَّا خَلٌّ فَدَعَا بِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ بِهِ وَيَقُولُ نِعْمَ الْأُدُمُ الْخَلُّ نِعْمَ الْأُدُمُ الْخَلُّ.
وقال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ الْأُدُمُ أَوْ الْإِدَامُ الْخَلُّ
و حَدَّثَنَاه مُوسَى بْنُ قُرَيْشِ بْنِ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ نِعْمَ الْأُدُمُ وَلَمْ يَشُكَّ.

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ
قَالَ أَبُو عِيسَى رحمه الله:
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْمُغْيرَةُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ السَّدُوسِيُّ قَال سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ قَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ هَذَا عِنْدِي حَدِيثٌ مُنْكَرٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَقَدْ وَضَعْنَا هَذَا الْكِتَابَ عَلَى الِاخْتِصَارِ لِمَا رَجَوْنَا فِيهِ مِنْ الْمَنْفَعَةِ بِمَا فِيهِ وَأَنْ لَا يَجْعَلَهُ عَلَيْنَا وَبَالًا بِرَحْمَتِهِ آمِينَ

*قال شيخنا يحيى حفظه الله :
حديث عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صحيح

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

في بيان حديث
إحداد المتوفى عنها زوجها ثلاثة أيام
استمع إلى شرح شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله


من الخزانة العلمية للشبكة

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

المعتمر إذا مسح الركن حل
شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله يوضح الإشكال في ذلك الحديث
وذلك في شرحه على شرح علل الترمذي

حمل من الخزانة العلمية للشبكة

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

من وقع على جارية امرأته
بالصوت استمع إلى شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله يبين ضعف الحديث المذكور

حمل من الخزانة العلمية للشبكة

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

حديث أن رجلا تزوج امرأة ووجدها حبلى

بين شيخنا يحيى حفظه الله في شرحه على شرح علل الترمذي علة الحديث المذكور

حمل من الخزانة العلمية بارك الله فيك

[مهدي بن هيثم الشبوي]

الدرر والفوائد النافعة مما سمعناه من شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في دروسه الماتعة

حديث النهي عن التمتع في الحج
الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله يبين أن هذا الحديث لم يثبت
وذلك في شرحه على شرح علل الترمذي

حمل من الخزانة العلمية للشبكة