تويت
2887 - " اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 903 :
أخرجه ابن سعد ( 8 / 225 - 226 ) : أخبرنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة حدثنا
حميد بن عبد الرحمن الرواس عن حسن بن صالح عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو عن
أم كبشة امرأة من قضاعة : أنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن تغزو
معه ؟ فقال : لا ، فقالت : يا رسول الله إني أداوي الجريح ، و أقوم على المريض
، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : .. الحديث . قلت : و هذا إسناد
صحيح على شرط مسلم إلى أم كبشة ، لكن أم كبشة هذه ذكرها ابن أبي عاصم " في
الوحدان " ( 6 / 242 ) و الطبراني من طريق ابن أبي شيبة كما تقدم برقم ( 2740 )
، متعقبا الحافظ في إعلاله إياه بالإرسال ، و ذكرت له شاهدا يزداد به قوة . و
لقد قدر إعادة تخريجه باللفظ المذكور أعلاه للفائدة الآتية : قلت : و في قبول
خبر " الوحدان " من الصحابة - و هم الذين لم يرو عنهم غير واحد من التابعين -
خلاف عند المحدثين ، قال الحافظ في " الإصابة " ( 1 / 15 ) : " ثم من لم يعرف
حاله إلا من جهة نفسه فمقتضى كلام الآمدي الذي سبق و من تبعه أنه لا تثبت صحبته
، و نقل أبو الحسن بن القطان فيه الخلاف ، و رجح عدم الثبوت ، و أما ابن عبد
البر فجزم بالقبول بناء على أن الظاهر سلامته من الجرح ، و قوى ذلك بتصرف أئمة
الحديث في تخريجهم أحاديث هذا الضرب في مسانيدهم ، و لا ريب في انحطاط رتبة من
هذا سبيله عن من مضى ، و من صور هذا الضرب أن يقول التابعي : " أخبرني فلان
مثلا أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول " ، سواء أسماه أم لا " . و قد رجح
الحافظ ثبوت الصحبة بذلك فقد قال قبيل ذلك : " الفصل الثاني : في الطريق إلى
معرفة كون الشخص صحابيا " : " و ذلك بأشياء أولها أن يثبت بطريق التواتر أنه
صحابي ، ثم بالاستفاضة و الشهرة ، ثم بأن يروي عن أحد من الصحابة أن فلانا له
صحبة مثلا ، و كذا عن آحاد التابعين بناء على قبول التزكية من واحد و هو الراجح
" . و الله أعلم . قلت : و على هذا جرى إمام السنة أحمد بن حنبل رحمه الله في "
مسنده " ، فإن فيه عشرات الأحاديث عن جماعة من الصحابة لم يسموا ، يقول التابعي
فيهم : عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بعض من شهد النبي صلى الله
عليه وسلم ، و تارة : " خادم النبي صلى الله عليه وسلم " ، و أحيانا كثيرة : "
رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " ، و نحوه كثير و كثير جدا ، يتبين ذلك
بوضوح لمن يراجع كتابي " فهرس رواة المسند " المطبوع في أول " المسند " ، بحيث
لو جمع ذلك في كتاب لكان في مجلد كبير . و في كتب " التخريج " من ذلك الشيء
الكثير ، و منها هذه " السلسلة " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 903 :
أخرجه ابن سعد ( 8 / 225 - 226 ) : أخبرنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة حدثنا
حميد بن عبد الرحمن الرواس عن حسن بن صالح عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو عن
أم كبشة امرأة من قضاعة : أنها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن تغزو
معه ؟ فقال : لا ، فقالت : يا رسول الله إني أداوي الجريح ، و أقوم على المريض
، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : .. الحديث . قلت : و هذا إسناد
صحيح على شرط مسلم إلى أم كبشة ، لكن أم كبشة هذه ذكرها ابن أبي عاصم " في
الوحدان " ( 6 / 242 ) و الطبراني من طريق ابن أبي شيبة كما تقدم برقم ( 2740 )
، متعقبا الحافظ في إعلاله إياه بالإرسال ، و ذكرت له شاهدا يزداد به قوة . و
لقد قدر إعادة تخريجه باللفظ المذكور أعلاه للفائدة الآتية : قلت : و في قبول
خبر " الوحدان " من الصحابة - و هم الذين لم يرو عنهم غير واحد من التابعين -
خلاف عند المحدثين ، قال الحافظ في " الإصابة " ( 1 / 15 ) : " ثم من لم يعرف
حاله إلا من جهة نفسه فمقتضى كلام الآمدي الذي سبق و من تبعه أنه لا تثبت صحبته
، و نقل أبو الحسن بن القطان فيه الخلاف ، و رجح عدم الثبوت ، و أما ابن عبد
البر فجزم بالقبول بناء على أن الظاهر سلامته من الجرح ، و قوى ذلك بتصرف أئمة
الحديث في تخريجهم أحاديث هذا الضرب في مسانيدهم ، و لا ريب في انحطاط رتبة من
هذا سبيله عن من مضى ، و من صور هذا الضرب أن يقول التابعي : " أخبرني فلان
مثلا أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول " ، سواء أسماه أم لا " . و قد رجح
الحافظ ثبوت الصحبة بذلك فقد قال قبيل ذلك : " الفصل الثاني : في الطريق إلى
معرفة كون الشخص صحابيا " : " و ذلك بأشياء أولها أن يثبت بطريق التواتر أنه
صحابي ، ثم بالاستفاضة و الشهرة ، ثم بأن يروي عن أحد من الصحابة أن فلانا له
صحبة مثلا ، و كذا عن آحاد التابعين بناء على قبول التزكية من واحد و هو الراجح
" . و الله أعلم . قلت : و على هذا جرى إمام السنة أحمد بن حنبل رحمه الله في "
مسنده " ، فإن فيه عشرات الأحاديث عن جماعة من الصحابة لم يسموا ، يقول التابعي
فيهم : عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بعض من شهد النبي صلى الله
عليه وسلم ، و تارة : " خادم النبي صلى الله عليه وسلم " ، و أحيانا كثيرة : "
رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " ، و نحوه كثير و كثير جدا ، يتبين ذلك
بوضوح لمن يراجع كتابي " فهرس رواة المسند " المطبوع في أول " المسند " ، بحيث
لو جمع ذلك في كتاب لكان في مجلد كبير . و في كتب " التخريج " من ذلك الشيء
الكثير ، و منها هذه " السلسلة " .