سؤال للشيخ الفوزان حفظه الله

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

السائل: يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله: أنا من غير هذه البلاد وعندي جدة قد توفيت وهي عجوز كبيرة جاهلة كانت تذبح للأولياء وتحلف بهم، هل يجوز لي أن أحج عنها؟
الشيخ صالح الفوزان: لا، هذه تعامل معاملة المشركين لأنها ماتت على الشرك فتعامل معاملة المشركين ولا يحج عنها ولا يُستغفر لها، نعم.
[الدرس الأخير من تطهير الإعتقاد بتاريخ: 22/05/1432هـ]|



الملفات المرفقة

fawzan.mp3 (142.3 كيلوبايت, المشاهدات 518)

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

يقول هذا السائل في بعض القرى او البلدان التي لم تصلهم الدعوة المحمدية يا فضيلة الشيخ ومن مات منهم ما الحكم في ذلك ؟

السؤال: يقول هذا السائل في بعض القرى او البلدان التي لم تصلهم الدعوة المحمدية يا فضيلة الشيخ ومن مات منهم ما الحكم في ذلك ؟

الجواب:

الحكم أنه مات على الشرك والكفر وأمره إلى الله سبحانه وتعالى.
يكون من أصحاب الفترة الذين يبعثون ثم يرسل إليهم رسول يدعوهم إلى الله فإن أطاعوه دخلوا الجنة إن عصوه دخلوا النار هؤلاء هم أصحاب الفترة؛ نعم.


المصدر: نور على الدرب 24 شعبان 1435

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

السؤال: أحسن الله إليكم و هذا سائل يقول: ظهر في بعض الأوساط من يتظاهر بالعلم و يمتحن الناس، لا سيما طلاب العلم المبتدئين في مسائل العذر بالجهل ...
الشيخ مقاطعا: هذا فرع من الإرجاء، مسألة العذر بالجهل هذا من مسائل الإرجاء و فرع من فروع الإرجاء، اتركوه، اتركوا هذا الكلام.
الجهل ما هو بكل الناس جهال، فيه من قامت عليه الحجة، فيه من يسمع و يقرأ و يشاهد و يقال: يعذر بالجهل؟؟!! الذي يعذر بالجهل المنقطع الذي لم يبلغه شيء، منقطع في الأرض ما بلغه شيء لا قرآن و لا سنة، هذا هو الذي يعذر بالجهل.
http://ar.salafishare.com/k8o

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

السؤال: أحسن الله إليكم وهذا سائل يقول: يامعلم التوحيد أسألك في الله أن توضح لنا مسألة العذر بالجهل ؟

الشيخ: يا أخي بينا هذه المسألة، أنتم ما تفهمون ؟ الشكوى إلى الله.
نقول أن الذي مثله يعذر بالجهل هو الذي لم يسمع شيئا من الإسلام في مكان منعزل لم يسمع شيئا ما سمع القرآن ما سمع الأحايث ما بلغته الدعوة فهذا يعذر بالجهل أما إنسان يعيش مع المسلمين و في بلاد المسلمين يسمع الآذن كل وقت ولناس يصلون يمينه وشماله هذا يقال أنه يعذر بالجهل ؟؟ هذا هو الذي يجهل نفسه لا يريد العلم ولا يريد الحق، يبقى على ما هو عليه هذا غير معذور نعم.

تكملة السؤال: إذا نشأ شخص في بادية بعيدة أو حديث في الإسلام عهده هل يعذر بالجهل إذا دعا غير الله وهو منتسب إلى الإسلام ؟

الشيخ: الذي يدعو غير الله نحكم عليه بالكفر ونعامله معاملة الكفار، أما إذا كان كما ذكر ما بلغه شيء فهذا حكمه إلى الله لكن نحن نحكم عليه بالدين الذي هو عليه بالكفر بالشرك بعبادة القبور نحكم عليه به هذا الضي يظهر لنا . أما إذا كان له عذر عند الله فهذا أمره إلى الله، يكون من أصحاب الفترة، يكون من أصحاب الفترة الذين ما بلغهم شيء. نعم.
ولكن اليوم كما تعلمون ما يخفى شيء، وسائل الإعلام منتشرة والقرآن يسمع في كل مكان من الدنيا الآن، السنة تسمع، الدعاة يتكلمون، الإسلام منتشر ما فيه تقريبا بلد في الأرض ما دخله الإسلام الأن ولاّ لا ؟
ما فيه بلد ما فيه مساجد، مافيه مراكز إسلامية، مافيه أقليات مسلمة، الإسلام منتشر الآن، والشعائر تفعل في بلاد الكفر الأن شعائر الإسلام فالحجة قائمة ولله الحمد.
شرح نواقض الإسلام http://ar.salafishare.com/DFp

السؤال: هل هذه العبارة صحيحة: كل من وقع في ناقض من نواقض الإسلام لا نحكم على الشخص بعينه، فلا نقول: أنت كافر، بل نحكم على عمله أو قوله بأنه كفر.
الجواب: هذا قول المرجئة، ترددون علينا كلام المرجئة، هذا كلام المرجئة، بل نطبق عليه الحكم بموجب ما فعل أو قال و ما لنا إلا الظاهر، ما نبحث عن غير الظاهر، فمن فعل الكفر كفرناه، من فعل الشرك اعتبرناه مشركا، ما لنا إلا الظاهر، أما القلوب فلا يعلم ما فيها إلا الله سبحانه و تعالى.
طيب، إذا صار أنه يدعو غير الله و يعبد القبور و الأضرحة ثم مات، هل تغسله أنت؟! تصلي عليه و هو مشرك؟! هل تدفنه في مقابر المسلمين و هو مشرك؟! أنت ما لك إلا الظاهر، تحكم بالأمر الظاهر، إلا إذا كان جاهلا ما يدري و مثله يجهل هذا الشيء تعذره بالجهل، أما أن تقول: نعتبر هذا كفر و لكن صاحبه ما هو بكافر، كيف يفعل الكفر و ما هو بكافر؟؟!! كيف يقول كلمة الكفر و ما يكون كافرا؟؟!! نعم.
السائل: يقول: و على المعين، هل يلزم شروط التكفير و وجودها؟
الشيخ: المعين و غير المعين، إنما لنا الظاهر يا إخوة، ما لنا إلا الظاهر، نحكم على الناس بما يظهر عليهم، أما البواطن و القلوب فلا يعلمها إلا الله سبحانه و تعالى.
http://ar.salafishare.com/6dg شرح نواقض الإسلام

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

السؤال: هل اعتقاد كفر عباد القبور بأعيانهم خاص بالعلماء أم أنه واجب كذلك على العوام؟
الجواب: كل من عبد غير الله من العلماء و من العوام و من الحضر و البدو فإنه مشرك، كونك تعذره و تقول: هذا جاهل، هذا الله أعلم، الجهل له حدود، وين يعيش هذا؟ هو يعيش في بلاد بعيدة عن الإسلام و لا يعرف شيئا فهذا جاهل، لكن الذي يعيش مع المسلمين و يحضر في المساجد و يسمع القرآن و يسمع الأحاديث و يسمع الدروس، إلى متى الجهل؟؟!!
يوم القيامة يزول جهله؟؟!!
لا يصلح هذا، التماس الأعذار و تسهيل الأمور على الناس بهذه الطريقة، هذا أمر لا يجوز، و هذا مذهب المرجئة.
مذهب المرجئة يطل علينا الآن على أيدي أناس من أبنائنا، فعلينا أن نحذر من هذا.
http://ar.salafishare.com/4Ce شرح نواقض الإسلام
السؤال: هل يعذر بعض الكفار الآن بالجهل لعدم وصول الإسلام إليهم و خاصة إذا ولد مولود لابوين كافرين و لم يعرف شيئا عن الإسلام؟
الجواب: الإسلام انتشر الآن و بلغ المشارق و المغارب، خصوصا بعد تطور وسائل الإعلام و صار العالم الآن كالبلد الصغير، انتشر الإسلام بوسائل الإعلام، القرآن أصبح يتلى باعلى الاصوات في جميع القارات، في الاول الإسلام بلغ بالجهاد في المشارق و المغارب، فلما انقطع الجهاد في هذا الزمان، وفر الله وسائل الإعلام هذه لتقوم الحجة على الخلق، لئلا يقول أحد: والله أنا ما دريت و لا سمعت شيئا.
شرح ستة مواضع من السيرة لمحمد بن عبد الوهاب

السؤال: ما رأيكم في قول من قال: إن من أتى بالشرك و الكفر لا يكفر إلا بعد معرفته بالامر كله؟
الجواب: إذا كان مثله يجهل، لانه في بلد منقطع ما بلغه شيء، فإنه يعذر، أما إذا كان في بلاد المسلمين و يسمع القرآن و يسمع الاحاديث و يسمع كلام أهل العلم فهذا لا يعذر، لانه قامت عليه الحجة.
شرح ستة مواضع من السيرة لمحمد بن عبد الوهاب

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

سؤال

السؤال :
من قال "قطع يد السارق ليس من الشريعة و لا يوجد فرق بين المسلمين و النصارى في الاعتقاد" هل يكفر بعينه ؟

فضيلة الشيخ : نعم ، هذه مكفرات ، الذي يقول المسلمون و النصارى سواء ما بينهم فرق في الاعتقاد ، الذي يقول الله ثالث ثلاثة مثل الذي يقول الله إله واحد ، ها ؟ كيف يسوي بينهم ؟ الذي يقول الله ثالث ثلاثة أو يقول إن الله هو المسيح ابن مريم : هذا مثل الذي يقول الله إله واحد !؟ لا ، لا سواء بينهم ، هذا كافر و هذا مسلم ، ما يجوز هذا .

فضيلة الشيخ : ما هو السؤال الثاني ؟

السؤال : يقول أنه لا يوجد فرق بين المسلمين و النصارى في الاعتقاد ؟

فضيلة الشيخ : ايه ، هذا كافر ، ما يحتاج ، الذي لا يكفر الكافر يكون كافرا مثله . الحين يقول الله ثالث ثلاثة يقول هذا عقيدته مثل عقيدة المسلم ، نسأل الله العافية .نعم

السؤال :هل يكفر بعينه أم لابد أن تقام عليه الحجه ؟

فضيلة الشيخ :ما هو بـشيء غامض ، الحجة تقام في الأشياء الغامضة ، التي تحتاج الى تفهيم ، أما هذا شيء واضح ، ما يحتاج ، إذا قرأ القرآن : عرف . نعم .

من درس بعد الفجر يوم السبت 20/8/1434 في مدينة جدة : شرح أحاديث الفتن و الحوادث للإمام محمد بن عبد الوهاب . شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

السائل: ما هو القول فيمن نصب الأصنام والأضرحة والقبور ، وبنى عليها المساجد والمشاهد ، وأوقف عليها الرجال والأموال ، وجعل لها هيئات تشرف عليها ، ومكَّن الناس من عبادتها والطواف حولها ودعائها والذبح لها ؟
الشيخ صالح الفوزان : هذا حكمه أنه يكفر بهذا العمل، لأن فعله هذا دعوة للكفر .
إقامته للأضرحة وبناؤه لها ودعوة الناس إلى عبادتها وتنصيب السدنة لها، هذا يدل على رضاه بهذا الأمر ، وعلى أنه يدعو إلى الكفر ويدعو إلى الضلال والعياذ بالله .
[محاضرة: أسئلة وأجوبة في مسائل الإيمان والكفر]
الملفات المرفقة

كفر من مكن الناس من عبادة القبور.mp3 (910.2 كيلوبايت, المشاهدات 597)

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

قال الشيخ صالح الفوزان: هنا مسألة خطيرة جداً يقع فيها كثير من المنتسبين للإسلام، من لم يكفر المشركين، يقول: أنا ولله الحمد ماعندي شرك، ولا أشركت بالله ولكن الناس لا أكفرهم.
نقول له: أنت ما عرفت الدين يجب أن تكفر من كفره الله، ومن أشرك بالله عز وجل، وتتبرأ منه كما تبرأ إبراهيم من أبيه وقومه وقال: ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ))[الزخرف:26-27]
(أو صحح مذهبهم) وهذه أشد، إذا صحح مذهبهم، أو قال في الذي يعملونه فيه نظر، هذا من اتخاذ وسائل، أو يقول: هؤلاء جهال وقعوا في هذا الأمر عن جهل ويدافع عنهم فهو أشد كفراً منهم، لأنه صحح الكفر، وصحح الشرك، أو شك. فنقول له: كونك تابعاً للرسول صل الله عليه وسلم، والرسول جاء بتكفير المشركين وقتالهم واستباحة أموالهم ودمائهم، وقال: ((أمرت أن أقاتل الناس ليقولوا لا إله إلا الله)) [رواه البخاري]، [بعثت بالسيف حتى يعبد الله]-رواه مسلم-، (( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ)) [الأنفال:39]يعني شرك، (( وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ)).
-شرح رسائل الإمام محمد بن عبد الوهاب-شرح نواقض الإسلام-صفحة128-129 -