تويت
فوائد من كتب شيخنا الامام / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
كل ما تيسر نضع فائدة حديثيه من فوائد
شيخنا الإمام المحدث/ مقبل الوادعي رحمه الله
------------------------------------------------------------
إن شاء الله نورد كل ما تيسر فائدة في علم الحديث للإمام المحدث / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.
نقلا عن كتاب زوجته (سابقا) / أم سلمه السلفية المسمي (( الرحلة الأخيرة لإمام الجزيرة)) التي نشرته دار الآثار بصنعاء.
وهي فوائد مأخوذة من دفتر الفوائد الخاص بالشيخ العلامة / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى وجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين آمين وإليكم :
الفائدة الأولي :
فائدة ابن البرقي:قال ابن جرير رحمه الله (ج 17 ص 282) حدثني ابن البرقي قال ثنا ابن أبي مريم. .
وقال في (ص 310) حدثني ابن عبدالرحيم البرقي حدثنا ابن أبي مريم.
وقد تعين من هو ففي "تهذيب الكمال " في ترجمة سعيد بن ابي مريم من الرواة عن سعيد محمد بن عبدالله بن عبد الرحيم البرقي ، وأيضا في ترجمته من "تهذيب الكمال" من شيوخ سعيد بن الحكم بن أبي مريم.
الفائدة الثانية :
أبو الربيع شيخ محمد بن المثني ، وهو يروي عن مسلم بن قتيبة لا ندري من هو ؟ ( تفسير ابن جرير ج 18 ص 148).
الفائدة الثالثة:
ابن عطية في (تفسير ابن جرير (ج 18 ص 583) لعله الحكم بن عطيه والذي يظهر لي أنه لا يحتج به . ولعله الحسن بن عطيه ، وترجمته في "تهذيب الكمال " وهو حسن الحديث.
الفائدة الرابعة :
القاسم عن هشيم هو : ابن سلام كما في ترجمة هشيم من " تهذيب الكمال " . ( ص 284 ) .
الفائدة الخامسة :
إذا قال ابن جرير - رحمه الله - : حدثني المحاربي فهو علي بن عبدالأعلى كما في تفسيره ( جــ 23 ص 437 ) . ( ص 284 ) .
الفائدة السادسة :
أبو عمر عن عكرمة هو النضر بن عبدالرحمن ، ضعيف جدا . ( ص 284 ) .
الفائدة السابعة :
قول من قال : إن عطاء لم يحدث ابن جريج بالتفسير إلا سورة البقرة وآل عمران فيه نظر :
فقد رأيت في تفسير ابن جرير ( جــ 24 ص 10 ) عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس . ( ص 285 ) .
الفائدة الثامنة :
أبو حجير ذكره ابن جرير في " التفسير " ( جــ 24 ص 14 ) ترجمته في " لسان الميزان " وهو مجهول . ( ص 285 ) .
الفائدة التاسعة :
أبوعمرو الذي يروي عن عكرمة اسمه محمد بن عبد الرحمن وهو مجهول الحال ترجمته في " تهذيب الكمال ".
كتاب الرحلة صفحة (285).
الفائدة العاشرة :
إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح يحتمل أن يكون ذكوان فهو المذكور في ترجمة إسماعيل في "تهذيب الكمال".
ويحتمل أن يكون مولي أم هانئ ، وقد جاء مصرحا به في " تفسير ابن جرير" (ج 24 ص 176)، والذي يظهر أنه أذا كان في الحديث فهو ذكوان السمان ، وإن كان في التفسير فهو مولي أم هانئ والله أعلم .
الفائدة الحادية عشرة :
أبو محصن الراوي عن حصين بن عبدالرحمن السلمي هو حصين بن نمير ترجمته في " تهذيب الكمال".
الفائدة الثانية عشرة:
أبو العبيدين هو معاوية بن سبرة.
الفائدة الثالثة عشرة:
أبو المعلي في " التقريب " اثنان :
أحدهما :صحابي .
والثاني : من أتباع التابعين اسمه يحيى بن ميمون وهو ثقة .
وقلت انا كاتب المقال وهما في التقريب كم يلي:
8382-أبو المعلي بن لوذان الأنصاري ، قيل : أسمه زيد بن المعلي : صحابي ،له حديث .د ق .
7658-يحيى بن ميمون الضبي ،أبو المعلي العطار الكوفي ،مشهور بكنيته : ثقة ، من السادسة ، مات سنة اثنتين وثلاثين . خت س ق .
الفائدة الرابعة عشرة :
عدم سماع الضحاك من ابن عباس
قال ابن جرير الطبري رحمه الله (ج 1 ص 91): وحدثنا محمد بن المثني قال حدثنا سليمان أبو داود عن شعبة عن عبدالملك بن ميسرة قال : لم يلق الضحاك ابن عباس ، وإنما لقي سعيد بن جبير بالري ، وأخذ عنه التفسير.
حدثنا ابن المثني قال حدثنا أبو داود عن شعبة عن مشاش قال: قلت : للضحاك سمعت من ابن عباس شيئا ؟ قال :لا . والأثر صحيح.
جميع الفوائد السابقة موضوعها(( فوئد تتعلق بالتفسير)) وهذه آخر فائدة فيها:
الفائدة الخامسة عشر:
محمد بن عمرو الذي هو شيخ ابن جرير ، ويروي عن أبي عاصم هو محمد بن عمرو بن العباس الباهلي . كما في "تفسير ابن جرير " (ج 1 ص 239) رقم (276).
فوائد من " مسند البزار "
الفائدة الاولي:
الحارث بن الخَضر من مشايخ البزار (ج 1 ص 60) قال حدثنا الحارث بن الخضر العطار. ا هـ
وفي " تهذيب الكمال " في ترجمة شيخه سعد ابن سعيد المقبري قال : ( وروى عنه الحارث بن الخضر القطان ).
فاختلفت النسبتان لم نجد له ترجمة لكن أوقفنا الأخ/ محمد الحيمي علي ترجمته في " المؤتلف والمختلف" للدرقطني:
قال الدراقطني رحمه الله : الحارث بن الخضر بصري يروي عن أبي بحر البكراوي ، وابن أبي عدي .اهـ
الفائدة الثانية :
سعيد بن عبد الله بن فضيل الجرمي في حديث " مسند البزار " ( جــ 1 ص 90 ) لم نجد له ترجمته .
الفائدة الثالثة :
أحمد بن عبدالله بن الحسين بن الكردي لم توجد له ترجمته.
الفائدة الرابعة :
سعيد بن أبي عروبة لم يسمع من أبي التياح ، ولا من منصور بن المعتمر ولا من عاصم بن بهدلة. قاله البزار في "مسنده" (ج 1 ص 114).
الفائـدة الخامـسـة :
ابن أبي ليلى لم يسمع من أبي بكر " مسند البزار " ( جــ 1 ص 165 ) .
الفائدة السادسة :
أحمد بن أبان القرشي من مشايخ البزار ( ج 1 ص 131 ) ترجمة الصفدي في " الوافي بالوفيات " ( ج 6 ص 197 ) وابن حبان في " الثقات " ( 8 ص 32 ).
وفي الفائدة الخامسة ال (ج 1 ص 165):
الفائدة السابعة :
في " الإرشاد " للخليلي (ص383) في ترجمة محمد بن يوسف البيكندي قال قال : محمد بن يوسف كنت عند أحمد بن حنبل فقيل له : قول أبي حنيفة ( الطلاق قبل النكاح).
فقال : مسكين أبو حنيفة كأنه لم يكن من العراق كأنه لم يكن من العلم بشئ قد جاء فيه عن النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم ( يعني لا طلاق قبل النكاح)، وعن الصحابة ، وعن نيف وعشرين من التابعين مثل سعيد بن جبير ، وسعيد بن المسيب ، وعطاء ، وطاوس،وعكرمة.
كيف يجترئ أن يقول تُطلق.
الفـائــــدة الثـامـنة:
قال البزار رحمه الله ( جـــ1 ص 163 ) وقد روى عنه - يعني عن أبي بكر - يحيى ابن جعدة ، وعبدالله بن أبي الهذيل ، وعروة بن الزبير بأسانيد صحاح ، وهؤلاء ممن لم يسمع منه رضي الله عنه . اهــ
أي لم يسمعوا من أبي بكر .
الفائدة التاسعة :
نفطوية : أبو عبدالله إبراهيم بن محمد بن عرفة .
ابن دريد : محمد بن الحسين .
أبو حاتم السجستاني : سهل بن محمد .
نسيج وحده: عمير بن سعد الأنصاري الأوسي صحابي .
و إلي هناإنتهت الفوائد من " مسند البزار".
وإن شاء الله نبداء في سرد الفوائد المتفرقة.
نسأل من الله التوفيق
"فوائد متفرقة":
الفائدة الأولي :
أول من أشار بقراءة الصلوات الخمس علي النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم في أعقاب الصلوات المكتوبة : يحيى بن علي بن إبراهيم المجاهد كما في "هجر العلم ومعاقله " (ج 3 ص 1172) توفي سنة 1209هـ.
وأقول أنا كاتب المقال:
قد يجهل كثير من الأخوة هذه الصلوات المذكورة وهي من بدع التشيع في اليمن.
وهم يصلون علي النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم بخمس كلمات تكرر وهي ( صلي ، بارك ، ترحم ، تحنن ، سلم).
وهذه هي من بدعهم ومحدثاتهم .
وكتاب هجر العلم ومعاقله في اليمن هو للقاضي الأكوع وهو من مؤرخي اليمن ويحب أهل السنة ويكرهه الشيعة والروافض في اليمن. ويعاب عليه في الكتاب نشر اعلام الشيعة والصور.
الفائدة الثانية :
ذكر الشوكاني في "البدر الطالع" في ترجمة أحمد بن محمد بن عبدالهادي (ج 1 ص 113) أن قاسم بن محمد الكبسي أحتسب علي المترجم له أنه بني بيته فوق مقبرة فخُرّب البيت.
الفائدة الثالثة :
فائدة شنيعة في زواج إمام بإمرأة آخر مستولي عليه :
قال المقبلي في " العلم الشامخ " (ص 443) : ومنها : أن بعض أئمتهم استولي علي بلد إمام معارض له ، فاجتمع مع علماء دولته ، وحكموا ببطلان عقد الإمام المغلوب علي زوجته ، لأن شهود العقد فسقة لبغيهم علي الإمام أو لغير ذلك ، ثم تزوج بزوجته تلك فانظر كيف تلوح دسيسة الهوي . ا هـ
الفائدة الرابعة :
ظهور المذهب الشافعي في اليمن في سنة ثلاثمائة وقيل في أربعمائة . " تاريخ اليمن الإسلامي لابن المطاع " ( ص 149).
الفائدة الخامسة :
الشوكاني يقول : إنه يصون كتاب البدر الطالع عن ذكر المعائب وطهره عن نشر المثالب " البدر الطالع " ( ج 2 ص 162 ) .
قال أبوعبد الرحمن :ما أحسَنَ ، فلا بد من بيان حال الرجل علي أنه يتكلم علي بعض الرافضة وغيرهم .
تعليق وطلب علي الفائدة الخامسة :
وسئل سائل بقوله ارجو بيان المعنى لو أمكن؟
فيقول كاتب المقال وفقه الله:
الشيخ / مقبل رحمه الله يقصد أن كتاب البدر الطالع ترجم فيه العلامة الشوكاني لكثير من الشيعة الزيدية و الرافضة والصوفية ولم يبين حال كل واحد منهم وهذا ما انتقده الشيخ مقبل علي العلامة الشوكاني وأخشي أن يكون هناك تلاعب في طبع الكتاب من بعض المحبين للشيعة ).
الفائدة السادسة :
البويهيون كانوا شيعة زيدية ، ثم تحولوا إلي شيعة غلاة ، وهم أول من احتفل بعيد الغدير وكانت دولتهم من 320 - إلي 477 هـ . اهـ من " الزيدية " للقاضي إسماعيل الأكوع .
الفائدة السابعة:
نكته:
ذكر زبارة في "نيل الوطر" من تراجم رجال اليمن في القرن الثالث عشر أنَّ عاميا أتي محمد بن المطهر فقال : كاد المذهب أن يذهب ، وأنتم في سكوت قال : نعم ، لأنه لا يمكننا في الصلاة الرفع والضم إلا في البيوت ، فقام العامي وهو يلعن . ( ج2 ص318).
الفائدة الثامنة :
أعجوبة :
محمد بن أحمد الحسني الصنعاني ترجمة زبارة في " نيل الوطر " (ج 2 ص 238 ) أنكر عليه رجل عمله بالسنة مثل التأمين فحضرت صلاة الفجر فتحين الشخص المنكر فصلي بجانبه فلما قال الإمام : غير المغضوب عليهم ولا الضالين التفت إلي الرجل المنكر قليلا ً وقال :آمين فقال له بعض الناس التفت في الصلاة فقال نعم إغاظة لمن اتبع هواه ، وإرغاماً لمن أصَّر علي بلواه.
الفائدة التاسعة :
ظهور دعوة الهادي في اليمن سنة 280 هـ المرة الثانية ، وظهور علي بن الفضل أخزاه الله وصاحبه منصور أبي الحسن في اليمن سنة 291 ، وظهور القرامطة بنجران ومسير الهادي إليهم سنة 294 . المرجع في كل هذا " أئمة اليمن لزبارة".
الفائدة العاشرة :
الوشاح بن علي ترجمه القاضي إسماعيل الأكوع في "هجر العلم ومعاقله" (ج 3 ص 1309 ).
فقال : الوشاح بن علي بن أبي بكر عبد كلال الحميري الكلالي : عالم مبرز في العلوم العربية ، أقام في ظفار ، وتصدر فيه للتدريس ، والإفادة ، وكانت له خزانة كتب .
أفتي بجواز قتل من يتزوج بهاشمية ، وقد أجاب بهذه الفتوي علي سؤال ورد إلي أهل الظاهر من علماء و(قش) و ( الحليلة ) و ( الحدب ) و ( الحيام ) و ( الحيمتين ) وغيرها من بعد ىأن جوِّز بعض الفقهاء لرجل من بني فاهم الزواج من هاشمية ، وقال أحمد بن عبدالله الوزير في كتابه " الفضائل " ( والجواب بخط كاتبه موجود بين كتبنا ، وفيه أنَّ من فعل ذلك استحق القتل إن لم يتب لأنه استخف برسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم واستهان به ). ا هـ
وقلت انا علي بن ابراهيم : هذا من ضلال الرافضة والزيدية وعلي فتواهم هذا فانه تمس النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم لأنه زوج ابنتيه لعثمان بن عفان رضي الله عنه وغيره وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه لأنه زوج ابنته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.
قال القاضي الأكوع :
وبمثل هذا أفتي الإمام المنصور محمد بن يحي حميد الدين علي سؤال ورد إليه من القاضي علي بن عبدالله الإرياني فأجاب عليه بقوله : زان يُحدُّ .
وأنظر ترجمة علي بن يحي الشبيبي في " ذي حُود ".
الفائدة الحادية عشرة:
أعجوبة: تدل علي أن كثيراً من العلويين يحدث نفسه بلإمامة.
ذكر زبارة في " نيل الوطر " (ج 2 ص 411 ) ترجمة أبي الطحاطح السيد المطهر ابن حسن الصنعاني توهم أنه المنتظر القائم أي المهدي المنتظر ، وأقام بصنعاء تسعة أشهر ، ثم عاد بلاده أي صعدة فلم يطب له البقاء لأمور منها : عدم الارتزاق الذي تهياء له بصنعاء ، ومنها : أنه وجد والده يدعوا الناس إليه ويقول : أنه هو المهدي المنتظر فتنازعا تلك الدعوة فلم يسعه إلا الارتحال إلي صنعاء لعدم المعارض له بها.
وقد كان أبوه يخرج علي حمار صغير قصير فيلتمس عسكرياً يمر به ليتبع من خلفه علي حماره فيظن الرائي له أنه قائد ذلك العسكر. ا هـ
وقلت أنا علي بن إبراهيم : ما أشبه الليلة بالبارحة فهاهم قد خرجوا في صعدة في زمننا إمام وأهله يخالفوه لان بعضهم لديه نفس الطموح.)
وللشيخ مقبل الوادعي رحمه الله كتاب قيّم بعنوان(غارة الفصل في الرد على المعتدين على كتب العلل)وقد دك الشخ / مقبل رحمه الله احد المتعالمين وهو المدعو / علي رضا الذي سمح لفرقة الفيوش بالكتابة في موقعه البيضاء وهي سوداء وبه الكثير من الفوائد الحديثية .
فوائد متفرقة
الفائدة الثانية عشرة :
فائدة:
قيل لأبي زرعة: قرة بن حبيب تغير، فقال: نعم كنا أنكرناه بآخرة غير أنه كان لا يحدث إلا من كتابه.
ثم تبسم فقلت: لم تبسمت؟ قال: أتيته ذات يوم وأبو حاتم فقرعنا عليه الباب، واستأذنا عليه فدنا من الباب ليفتح لنا فإذا ابنته قد خلفت وقالت: يا أبتِ إن هؤلاء أصحاب الحديث، ولا آمن أن يغلطوك، أو يدخلوا عليك ما ليس من حديثك، فلا تخرج إليهم حتى يجيء أخي تعني علي ابن قرة فقال: أنا أحفظ ... حتى غلبت عليه ولم تدعه ... قال أبو زرعة: فجعلتُ أعجب من صرامتها وصيانتها أباها.
فوائد متفرقة -
(الفائدة الثالثة عشرة)
آخر فائدة
في رفع "الإصر عن قضاة مصر" (ص477) يوسف بن موسى بن محمد الملطي الحنفي جمال الدين الحلبي قاضي تولى القضاء في العشرين من ربيع الآخر.
كان يفتي بإباحة الحشيشة، واشتهر أنه كان يقول: من أكثر النظر في كتاب البخاري تزندق، وأفتى بأنواع من الربا بالحيلة.
فقال فيه ابن الشحنة:
عجبت لشيخ يأمر الناس بالتقي *** وما راقب الرحمن يوماً وما اتقى
يرى جائزاً أكل الحشيشة والربا *** ومن سمع بالوحي حقاً تزندقا
ويراجع إن شاء الله "أنباء الغمر" (4/348) و"الضوء اللامع" (10/335).
مقطوعات شعرية قيمة
إبراهيم بن عبدالقادر الكوكباني المتوفى سنة 1223 هـ له مقطوعة شعرية في الحث على علم الكتاب والسنة كما في "نيل الوطر" لزيارة (ج1 ص 64) قال:
وما جاء من علم يخالف ما أتى *** عن الله من أصلِ الشريعة والفرعِ
فذاك ضلالٌ ليس يرضاه غير من *** يرى أنه يستبدل الضَّر بالنفعِ
وعلمُ أتى من غير مشكاة أحمدِ *** فأصحابه في ظلمة الجهل بالقطعِ
فيقسه إذا اخترنا القياس طريقة *** بزايف وجهه عدم النفعِ
وما كلُ قول صادر عن أصابة *** فيسلم عن إيراد نقض وعن منعِ
فخذ منه واترك بالظنون كثيرة *** وما كلُ قوس صادق السَّهم بالوقعِ
فلا عِلْمَ إلا ما أتانا عن الذي *** أتى رحمة مُهدٍ إلى السَّنَنِ الشرعِ
انتهى.
وقال معلقا :جزاك الله خيرا علي أهتمامك بنشر فوائد شيخنا العلامة / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله .
وهذا من البر بشيخنا ووالدنا رحمه الله .
وقد سمعت شيخنا يحيى بن علي الحجوري ينقل عن الشيخ / عبد المحسن العباد حفظه الله انه قال : تقي الدين الهلالي عالم ضيعه تلامذته.
وقد سمعت انا شيخنا / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله يقول : ابن تيمية وابن القيم وابن الوزير والصنعاني والشوكاني أئمة نصرهم الله بكتبهم بعد موتهم .
وفقنا الله وإياك.
لقد كنت وددت - من قبلُ - أن أنقل بعض فوائد ونوادر شيخنا الإمام العلامة المحدث أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - ؛ وهذه الفوائد والنوادر قد ذكرها عدد من تلاميذته ؛ الذين قد وقفت على كتبهم التي ترجموا فيها لشيخهم وأبيهم ، ولكن ، لم يتيسر لي ذلك ، والله المستعان .
ومن هذه الكتب التي وقفت عليها :
1 - نبذة مختصرة عن حياة والدي لابنة الشيخ - حفظها الله ورعاها - . طبع دار الآثار .
2 - الرحلة الأخيرة لإمام الجزيرة ، لزوج الشيخ - حفظها الله ورعاها - . طبع دار الآثار .
3 - نبذة يسيرة من حياة أحد أعلام الجزيرة (الشيخ مقبل الوادعي) ؛ تأليف محمد بن علي الصومعي - حفظه الله - وقد وجدتها في مكتبة سحاب - حرسها المولى . وقد قرأتها على الجهاز ؛ حيث لم أتحصل على نسخة مطبوعة ، ولا أعلم أطبع الكتاب أم لا ؟
وهذه الكتب فيها ما لا يعلمه الكثيرون عن حياة الشيخ - رحمه الله - .
وهنا نبذة مختصرة - جدا - عن كتاب : الرحلة الأخيرة لإمام الجزيرة ، لزوج الشيخ : أم سلمة السلفية - حفظها الله ورعاها - ، لأنه هو الذي قد نقل منه أخونا الفوائد .
مقدمة بين يدي الكتاب .
ثم بيان فضل العلم وأهله .
ثم الكلام عن رحلة الشيخ إلى أمريكيا وبلاد الحرمين .
ثم وصية الشيخ .
ثم رسالة شيخنا ووالدنا الحبيب أبي محمد ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله ورعاه ، وجعله شوكة في حلوق أهل البدع ، ومتع به أهل السنة - بعنوان : نصيحة إسلامية أخوية للسلفيين في اليمين .
ثم مجموعة من القصائد وقد جاءت في نحو من ثمانين صفحة .
ثم ملحق مشاهدات الشيخ في المملكة العربية السعودية .
ثم تمام الكلام في تكذيب الصحافة والإعلام ؛ وهو رد على خبر نشر في جريدة الراية القطرية ، وهو عبارة عن كلام مفرغ من كلمة تسجيلية للشيخ - رحمه الله - .
ثم بعد ذلك تفريغ أشرطة فتاوى الشيخ في أمريكا ، مع محاضرته لمعهده في دماج ، وكذا أجوبته لإسئلة الشباب الفلسطيني ، وقد بلغت هذه الفتاوى : مئتان وعشرون فتوى ؛ والحقيقة فيها فتاوى قيمة ، بل قيمة جدا .
شيخنا الإمام المحدث/ مقبل الوادعي رحمه الله
------------------------------------------------------------
إن شاء الله نورد كل ما تيسر فائدة في علم الحديث للإمام المحدث / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.
نقلا عن كتاب زوجته (سابقا) / أم سلمه السلفية المسمي (( الرحلة الأخيرة لإمام الجزيرة)) التي نشرته دار الآثار بصنعاء.
وهي فوائد مأخوذة من دفتر الفوائد الخاص بالشيخ العلامة / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى وجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين آمين وإليكم :
الفائدة الأولي :
فائدة ابن البرقي:قال ابن جرير رحمه الله (ج 17 ص 282) حدثني ابن البرقي قال ثنا ابن أبي مريم. .
وقال في (ص 310) حدثني ابن عبدالرحيم البرقي حدثنا ابن أبي مريم.
وقد تعين من هو ففي "تهذيب الكمال " في ترجمة سعيد بن ابي مريم من الرواة عن سعيد محمد بن عبدالله بن عبد الرحيم البرقي ، وأيضا في ترجمته من "تهذيب الكمال" من شيوخ سعيد بن الحكم بن أبي مريم.
الفائدة الثانية :
أبو الربيع شيخ محمد بن المثني ، وهو يروي عن مسلم بن قتيبة لا ندري من هو ؟ ( تفسير ابن جرير ج 18 ص 148).
الفائدة الثالثة:
ابن عطية في (تفسير ابن جرير (ج 18 ص 583) لعله الحكم بن عطيه والذي يظهر لي أنه لا يحتج به . ولعله الحسن بن عطيه ، وترجمته في "تهذيب الكمال " وهو حسن الحديث.
الفائدة الرابعة :
القاسم عن هشيم هو : ابن سلام كما في ترجمة هشيم من " تهذيب الكمال " . ( ص 284 ) .
الفائدة الخامسة :
إذا قال ابن جرير - رحمه الله - : حدثني المحاربي فهو علي بن عبدالأعلى كما في تفسيره ( جــ 23 ص 437 ) . ( ص 284 ) .
الفائدة السادسة :
أبو عمر عن عكرمة هو النضر بن عبدالرحمن ، ضعيف جدا . ( ص 284 ) .
الفائدة السابعة :
قول من قال : إن عطاء لم يحدث ابن جريج بالتفسير إلا سورة البقرة وآل عمران فيه نظر :
فقد رأيت في تفسير ابن جرير ( جــ 24 ص 10 ) عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس . ( ص 285 ) .
الفائدة الثامنة :
أبو حجير ذكره ابن جرير في " التفسير " ( جــ 24 ص 14 ) ترجمته في " لسان الميزان " وهو مجهول . ( ص 285 ) .
الفائدة التاسعة :
أبوعمرو الذي يروي عن عكرمة اسمه محمد بن عبد الرحمن وهو مجهول الحال ترجمته في " تهذيب الكمال ".
كتاب الرحلة صفحة (285).
الفائدة العاشرة :
إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح يحتمل أن يكون ذكوان فهو المذكور في ترجمة إسماعيل في "تهذيب الكمال".
ويحتمل أن يكون مولي أم هانئ ، وقد جاء مصرحا به في " تفسير ابن جرير" (ج 24 ص 176)، والذي يظهر أنه أذا كان في الحديث فهو ذكوان السمان ، وإن كان في التفسير فهو مولي أم هانئ والله أعلم .
الفائدة الحادية عشرة :
أبو محصن الراوي عن حصين بن عبدالرحمن السلمي هو حصين بن نمير ترجمته في " تهذيب الكمال".
الفائدة الثانية عشرة:
أبو العبيدين هو معاوية بن سبرة.
الفائدة الثالثة عشرة:
أبو المعلي في " التقريب " اثنان :
أحدهما :صحابي .
والثاني : من أتباع التابعين اسمه يحيى بن ميمون وهو ثقة .
وقلت انا كاتب المقال وهما في التقريب كم يلي:
8382-أبو المعلي بن لوذان الأنصاري ، قيل : أسمه زيد بن المعلي : صحابي ،له حديث .د ق .
7658-يحيى بن ميمون الضبي ،أبو المعلي العطار الكوفي ،مشهور بكنيته : ثقة ، من السادسة ، مات سنة اثنتين وثلاثين . خت س ق .
الفائدة الرابعة عشرة :
عدم سماع الضحاك من ابن عباس
قال ابن جرير الطبري رحمه الله (ج 1 ص 91): وحدثنا محمد بن المثني قال حدثنا سليمان أبو داود عن شعبة عن عبدالملك بن ميسرة قال : لم يلق الضحاك ابن عباس ، وإنما لقي سعيد بن جبير بالري ، وأخذ عنه التفسير.
حدثنا ابن المثني قال حدثنا أبو داود عن شعبة عن مشاش قال: قلت : للضحاك سمعت من ابن عباس شيئا ؟ قال :لا . والأثر صحيح.
جميع الفوائد السابقة موضوعها(( فوئد تتعلق بالتفسير)) وهذه آخر فائدة فيها:
الفائدة الخامسة عشر:
محمد بن عمرو الذي هو شيخ ابن جرير ، ويروي عن أبي عاصم هو محمد بن عمرو بن العباس الباهلي . كما في "تفسير ابن جرير " (ج 1 ص 239) رقم (276).
فوائد من " مسند البزار "
الفائدة الاولي:
الحارث بن الخَضر من مشايخ البزار (ج 1 ص 60) قال حدثنا الحارث بن الخضر العطار. ا هـ
وفي " تهذيب الكمال " في ترجمة شيخه سعد ابن سعيد المقبري قال : ( وروى عنه الحارث بن الخضر القطان ).
فاختلفت النسبتان لم نجد له ترجمة لكن أوقفنا الأخ/ محمد الحيمي علي ترجمته في " المؤتلف والمختلف" للدرقطني:
قال الدراقطني رحمه الله : الحارث بن الخضر بصري يروي عن أبي بحر البكراوي ، وابن أبي عدي .اهـ
الفائدة الثانية :
سعيد بن عبد الله بن فضيل الجرمي في حديث " مسند البزار " ( جــ 1 ص 90 ) لم نجد له ترجمته .
الفائدة الثالثة :
أحمد بن عبدالله بن الحسين بن الكردي لم توجد له ترجمته.
الفائدة الرابعة :
سعيد بن أبي عروبة لم يسمع من أبي التياح ، ولا من منصور بن المعتمر ولا من عاصم بن بهدلة. قاله البزار في "مسنده" (ج 1 ص 114).
الفائـدة الخامـسـة :
ابن أبي ليلى لم يسمع من أبي بكر " مسند البزار " ( جــ 1 ص 165 ) .
الفائدة السادسة :
أحمد بن أبان القرشي من مشايخ البزار ( ج 1 ص 131 ) ترجمة الصفدي في " الوافي بالوفيات " ( ج 6 ص 197 ) وابن حبان في " الثقات " ( 8 ص 32 ).
وفي الفائدة الخامسة ال (ج 1 ص 165):
الفائدة السابعة :
في " الإرشاد " للخليلي (ص383) في ترجمة محمد بن يوسف البيكندي قال قال : محمد بن يوسف كنت عند أحمد بن حنبل فقيل له : قول أبي حنيفة ( الطلاق قبل النكاح).
فقال : مسكين أبو حنيفة كأنه لم يكن من العراق كأنه لم يكن من العلم بشئ قد جاء فيه عن النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم ( يعني لا طلاق قبل النكاح)، وعن الصحابة ، وعن نيف وعشرين من التابعين مثل سعيد بن جبير ، وسعيد بن المسيب ، وعطاء ، وطاوس،وعكرمة.
كيف يجترئ أن يقول تُطلق.
الفـائــــدة الثـامـنة:
قال البزار رحمه الله ( جـــ1 ص 163 ) وقد روى عنه - يعني عن أبي بكر - يحيى ابن جعدة ، وعبدالله بن أبي الهذيل ، وعروة بن الزبير بأسانيد صحاح ، وهؤلاء ممن لم يسمع منه رضي الله عنه . اهــ
أي لم يسمعوا من أبي بكر .
الفائدة التاسعة :
نفطوية : أبو عبدالله إبراهيم بن محمد بن عرفة .
ابن دريد : محمد بن الحسين .
أبو حاتم السجستاني : سهل بن محمد .
نسيج وحده: عمير بن سعد الأنصاري الأوسي صحابي .
و إلي هناإنتهت الفوائد من " مسند البزار".
وإن شاء الله نبداء في سرد الفوائد المتفرقة.
نسأل من الله التوفيق
"فوائد متفرقة":
الفائدة الأولي :
أول من أشار بقراءة الصلوات الخمس علي النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم في أعقاب الصلوات المكتوبة : يحيى بن علي بن إبراهيم المجاهد كما في "هجر العلم ومعاقله " (ج 3 ص 1172) توفي سنة 1209هـ.
وأقول أنا كاتب المقال:
قد يجهل كثير من الأخوة هذه الصلوات المذكورة وهي من بدع التشيع في اليمن.
وهم يصلون علي النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم بخمس كلمات تكرر وهي ( صلي ، بارك ، ترحم ، تحنن ، سلم).
وهذه هي من بدعهم ومحدثاتهم .
وكتاب هجر العلم ومعاقله في اليمن هو للقاضي الأكوع وهو من مؤرخي اليمن ويحب أهل السنة ويكرهه الشيعة والروافض في اليمن. ويعاب عليه في الكتاب نشر اعلام الشيعة والصور.
الفائدة الثانية :
ذكر الشوكاني في "البدر الطالع" في ترجمة أحمد بن محمد بن عبدالهادي (ج 1 ص 113) أن قاسم بن محمد الكبسي أحتسب علي المترجم له أنه بني بيته فوق مقبرة فخُرّب البيت.
الفائدة الثالثة :
فائدة شنيعة في زواج إمام بإمرأة آخر مستولي عليه :
قال المقبلي في " العلم الشامخ " (ص 443) : ومنها : أن بعض أئمتهم استولي علي بلد إمام معارض له ، فاجتمع مع علماء دولته ، وحكموا ببطلان عقد الإمام المغلوب علي زوجته ، لأن شهود العقد فسقة لبغيهم علي الإمام أو لغير ذلك ، ثم تزوج بزوجته تلك فانظر كيف تلوح دسيسة الهوي . ا هـ
الفائدة الرابعة :
ظهور المذهب الشافعي في اليمن في سنة ثلاثمائة وقيل في أربعمائة . " تاريخ اليمن الإسلامي لابن المطاع " ( ص 149).
الفائدة الخامسة :
الشوكاني يقول : إنه يصون كتاب البدر الطالع عن ذكر المعائب وطهره عن نشر المثالب " البدر الطالع " ( ج 2 ص 162 ) .
قال أبوعبد الرحمن :ما أحسَنَ ، فلا بد من بيان حال الرجل علي أنه يتكلم علي بعض الرافضة وغيرهم .
تعليق وطلب علي الفائدة الخامسة :
وسئل سائل بقوله ارجو بيان المعنى لو أمكن؟
فيقول كاتب المقال وفقه الله:
الشيخ / مقبل رحمه الله يقصد أن كتاب البدر الطالع ترجم فيه العلامة الشوكاني لكثير من الشيعة الزيدية و الرافضة والصوفية ولم يبين حال كل واحد منهم وهذا ما انتقده الشيخ مقبل علي العلامة الشوكاني وأخشي أن يكون هناك تلاعب في طبع الكتاب من بعض المحبين للشيعة ).
الفائدة السادسة :
البويهيون كانوا شيعة زيدية ، ثم تحولوا إلي شيعة غلاة ، وهم أول من احتفل بعيد الغدير وكانت دولتهم من 320 - إلي 477 هـ . اهـ من " الزيدية " للقاضي إسماعيل الأكوع .
الفائدة السابعة:
نكته:
ذكر زبارة في "نيل الوطر" من تراجم رجال اليمن في القرن الثالث عشر أنَّ عاميا أتي محمد بن المطهر فقال : كاد المذهب أن يذهب ، وأنتم في سكوت قال : نعم ، لأنه لا يمكننا في الصلاة الرفع والضم إلا في البيوت ، فقام العامي وهو يلعن . ( ج2 ص318).
الفائدة الثامنة :
أعجوبة :
محمد بن أحمد الحسني الصنعاني ترجمة زبارة في " نيل الوطر " (ج 2 ص 238 ) أنكر عليه رجل عمله بالسنة مثل التأمين فحضرت صلاة الفجر فتحين الشخص المنكر فصلي بجانبه فلما قال الإمام : غير المغضوب عليهم ولا الضالين التفت إلي الرجل المنكر قليلا ً وقال :آمين فقال له بعض الناس التفت في الصلاة فقال نعم إغاظة لمن اتبع هواه ، وإرغاماً لمن أصَّر علي بلواه.
الفائدة التاسعة :
ظهور دعوة الهادي في اليمن سنة 280 هـ المرة الثانية ، وظهور علي بن الفضل أخزاه الله وصاحبه منصور أبي الحسن في اليمن سنة 291 ، وظهور القرامطة بنجران ومسير الهادي إليهم سنة 294 . المرجع في كل هذا " أئمة اليمن لزبارة".
الفائدة العاشرة :
الوشاح بن علي ترجمه القاضي إسماعيل الأكوع في "هجر العلم ومعاقله" (ج 3 ص 1309 ).
فقال : الوشاح بن علي بن أبي بكر عبد كلال الحميري الكلالي : عالم مبرز في العلوم العربية ، أقام في ظفار ، وتصدر فيه للتدريس ، والإفادة ، وكانت له خزانة كتب .
أفتي بجواز قتل من يتزوج بهاشمية ، وقد أجاب بهذه الفتوي علي سؤال ورد إلي أهل الظاهر من علماء و(قش) و ( الحليلة ) و ( الحدب ) و ( الحيام ) و ( الحيمتين ) وغيرها من بعد ىأن جوِّز بعض الفقهاء لرجل من بني فاهم الزواج من هاشمية ، وقال أحمد بن عبدالله الوزير في كتابه " الفضائل " ( والجواب بخط كاتبه موجود بين كتبنا ، وفيه أنَّ من فعل ذلك استحق القتل إن لم يتب لأنه استخف برسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم واستهان به ). ا هـ
وقلت انا علي بن ابراهيم : هذا من ضلال الرافضة والزيدية وعلي فتواهم هذا فانه تمس النبي صلي الله عليه وعلي آله وسلم لأنه زوج ابنتيه لعثمان بن عفان رضي الله عنه وغيره وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه لأنه زوج ابنته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.
قال القاضي الأكوع :
وبمثل هذا أفتي الإمام المنصور محمد بن يحي حميد الدين علي سؤال ورد إليه من القاضي علي بن عبدالله الإرياني فأجاب عليه بقوله : زان يُحدُّ .
وأنظر ترجمة علي بن يحي الشبيبي في " ذي حُود ".
الفائدة الحادية عشرة:
أعجوبة: تدل علي أن كثيراً من العلويين يحدث نفسه بلإمامة.
ذكر زبارة في " نيل الوطر " (ج 2 ص 411 ) ترجمة أبي الطحاطح السيد المطهر ابن حسن الصنعاني توهم أنه المنتظر القائم أي المهدي المنتظر ، وأقام بصنعاء تسعة أشهر ، ثم عاد بلاده أي صعدة فلم يطب له البقاء لأمور منها : عدم الارتزاق الذي تهياء له بصنعاء ، ومنها : أنه وجد والده يدعوا الناس إليه ويقول : أنه هو المهدي المنتظر فتنازعا تلك الدعوة فلم يسعه إلا الارتحال إلي صنعاء لعدم المعارض له بها.
وقد كان أبوه يخرج علي حمار صغير قصير فيلتمس عسكرياً يمر به ليتبع من خلفه علي حماره فيظن الرائي له أنه قائد ذلك العسكر. ا هـ
وقلت أنا علي بن إبراهيم : ما أشبه الليلة بالبارحة فهاهم قد خرجوا في صعدة في زمننا إمام وأهله يخالفوه لان بعضهم لديه نفس الطموح.)
وللشيخ مقبل الوادعي رحمه الله كتاب قيّم بعنوان(غارة الفصل في الرد على المعتدين على كتب العلل)وقد دك الشخ / مقبل رحمه الله احد المتعالمين وهو المدعو / علي رضا الذي سمح لفرقة الفيوش بالكتابة في موقعه البيضاء وهي سوداء وبه الكثير من الفوائد الحديثية .
فوائد متفرقة
الفائدة الثانية عشرة :
فائدة:
قيل لأبي زرعة: قرة بن حبيب تغير، فقال: نعم كنا أنكرناه بآخرة غير أنه كان لا يحدث إلا من كتابه.
ثم تبسم فقلت: لم تبسمت؟ قال: أتيته ذات يوم وأبو حاتم فقرعنا عليه الباب، واستأذنا عليه فدنا من الباب ليفتح لنا فإذا ابنته قد خلفت وقالت: يا أبتِ إن هؤلاء أصحاب الحديث، ولا آمن أن يغلطوك، أو يدخلوا عليك ما ليس من حديثك، فلا تخرج إليهم حتى يجيء أخي تعني علي ابن قرة فقال: أنا أحفظ ... حتى غلبت عليه ولم تدعه ... قال أبو زرعة: فجعلتُ أعجب من صرامتها وصيانتها أباها.
فوائد متفرقة -
(الفائدة الثالثة عشرة)
آخر فائدة
في رفع "الإصر عن قضاة مصر" (ص477) يوسف بن موسى بن محمد الملطي الحنفي جمال الدين الحلبي قاضي تولى القضاء في العشرين من ربيع الآخر.
كان يفتي بإباحة الحشيشة، واشتهر أنه كان يقول: من أكثر النظر في كتاب البخاري تزندق، وأفتى بأنواع من الربا بالحيلة.
فقال فيه ابن الشحنة:
عجبت لشيخ يأمر الناس بالتقي *** وما راقب الرحمن يوماً وما اتقى
يرى جائزاً أكل الحشيشة والربا *** ومن سمع بالوحي حقاً تزندقا
ويراجع إن شاء الله "أنباء الغمر" (4/348) و"الضوء اللامع" (10/335).
مقطوعات شعرية قيمة
إبراهيم بن عبدالقادر الكوكباني المتوفى سنة 1223 هـ له مقطوعة شعرية في الحث على علم الكتاب والسنة كما في "نيل الوطر" لزيارة (ج1 ص 64) قال:
وما جاء من علم يخالف ما أتى *** عن الله من أصلِ الشريعة والفرعِ
فذاك ضلالٌ ليس يرضاه غير من *** يرى أنه يستبدل الضَّر بالنفعِ
وعلمُ أتى من غير مشكاة أحمدِ *** فأصحابه في ظلمة الجهل بالقطعِ
فيقسه إذا اخترنا القياس طريقة *** بزايف وجهه عدم النفعِ
وما كلُ قول صادر عن أصابة *** فيسلم عن إيراد نقض وعن منعِ
فخذ منه واترك بالظنون كثيرة *** وما كلُ قوس صادق السَّهم بالوقعِ
فلا عِلْمَ إلا ما أتانا عن الذي *** أتى رحمة مُهدٍ إلى السَّنَنِ الشرعِ
انتهى.
وقال معلقا :جزاك الله خيرا علي أهتمامك بنشر فوائد شيخنا العلامة / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله .
وهذا من البر بشيخنا ووالدنا رحمه الله .
وقد سمعت شيخنا يحيى بن علي الحجوري ينقل عن الشيخ / عبد المحسن العباد حفظه الله انه قال : تقي الدين الهلالي عالم ضيعه تلامذته.
وقد سمعت انا شيخنا / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله يقول : ابن تيمية وابن القيم وابن الوزير والصنعاني والشوكاني أئمة نصرهم الله بكتبهم بعد موتهم .
وفقنا الله وإياك.
لقد كنت وددت - من قبلُ - أن أنقل بعض فوائد ونوادر شيخنا الإمام العلامة المحدث أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - ؛ وهذه الفوائد والنوادر قد ذكرها عدد من تلاميذته ؛ الذين قد وقفت على كتبهم التي ترجموا فيها لشيخهم وأبيهم ، ولكن ، لم يتيسر لي ذلك ، والله المستعان .
ومن هذه الكتب التي وقفت عليها :
1 - نبذة مختصرة عن حياة والدي لابنة الشيخ - حفظها الله ورعاها - . طبع دار الآثار .
2 - الرحلة الأخيرة لإمام الجزيرة ، لزوج الشيخ - حفظها الله ورعاها - . طبع دار الآثار .
3 - نبذة يسيرة من حياة أحد أعلام الجزيرة (الشيخ مقبل الوادعي) ؛ تأليف محمد بن علي الصومعي - حفظه الله - وقد وجدتها في مكتبة سحاب - حرسها المولى . وقد قرأتها على الجهاز ؛ حيث لم أتحصل على نسخة مطبوعة ، ولا أعلم أطبع الكتاب أم لا ؟
وهذه الكتب فيها ما لا يعلمه الكثيرون عن حياة الشيخ - رحمه الله - .
وهنا نبذة مختصرة - جدا - عن كتاب : الرحلة الأخيرة لإمام الجزيرة ، لزوج الشيخ : أم سلمة السلفية - حفظها الله ورعاها - ، لأنه هو الذي قد نقل منه أخونا الفوائد .
مقدمة بين يدي الكتاب .
ثم بيان فضل العلم وأهله .
ثم الكلام عن رحلة الشيخ إلى أمريكيا وبلاد الحرمين .
ثم وصية الشيخ .
ثم رسالة شيخنا ووالدنا الحبيب أبي محمد ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله ورعاه ، وجعله شوكة في حلوق أهل البدع ، ومتع به أهل السنة - بعنوان : نصيحة إسلامية أخوية للسلفيين في اليمين .
ثم مجموعة من القصائد وقد جاءت في نحو من ثمانين صفحة .
ثم ملحق مشاهدات الشيخ في المملكة العربية السعودية .
ثم تمام الكلام في تكذيب الصحافة والإعلام ؛ وهو رد على خبر نشر في جريدة الراية القطرية ، وهو عبارة عن كلام مفرغ من كلمة تسجيلية للشيخ - رحمه الله - .
ثم بعد ذلك تفريغ أشرطة فتاوى الشيخ في أمريكا ، مع محاضرته لمعهده في دماج ، وكذا أجوبته لإسئلة الشباب الفلسطيني ، وقد بلغت هذه الفتاوى : مئتان وعشرون فتوى ؛ والحقيقة فيها فتاوى قيمة ، بل قيمة جدا .
تعليق