تويت
{الرد على من قال إن العمل يورث العلم بدون تعلّم} للشيخ عبدالسلام بن برجس عبدالكريم رحمه الله تعالى
تنبيه:
يستدل بعض الناس على أن العمل يورث العلم دون تعلم، بقوله تعالى: { واتقوا الله ويعلمكم الله }( البقرة:282 ).
قال في تفسير المنار نقلاً عن شيخه ( 3/128 ):
{ اشتهر على ألسنة المدّعين للتصوف في معنى هاتين الجملتين: { واتقوا الله ويعلمكم الله } أن التقوى تكون سبباً للعلم، وبنوا على ذلك أن سلوك طريقتهم، وما يأتون به فيها من الرياضة، وتلاوة الأوراد والأحزاب: تثمر لهم العلوم الإلهية .. بدون تَعَلُّم.
ويرد استدلالهم بالآية على ذلك من وجهين:
أحدهما: أنه لا يرضى به سيبويه – وله الحقُّ في ذلك – لأنَّ عطفَ { يعلمكم } على { اتقوا الله } ينافي أن يكون جزاءً له، ومرتباً عليه؛ لأن العطفَ يقتضي المغايَرَةَ ...
الثاني: أن قولهم: هذا عبارةٌ عن جعل المسبَّب سبباً، والفرعِ أصلاً، والنَّتيجَةِ متقدِّمةً.
فإن المعروف في العقولَ أن العِلْمَ هو الذي يثمر التقوى، فلا تقوى بلا علمٍ، فالعلم هو الأصل الأوَّل، وعليه المعوَّل ... } اهـ
وهذا كلامٌ جيِّدٌ، ويضافُ إليه إيضاحاً: أن العَمَلَ يُكسِبُ القَلْبَ قُوَّةً إيمانية، فيستوعبُ من العلوم، ويدركُ من الفوائد؛ ما لا يدركه من تأخّر عن هذه الرتبة، وهذا مُشاهَدٌ بالعيان، ومُدْرَكٌ بالحِسِّ.
أما من تعبّد لله، وترك العلم، وقال: { واتقوا الله ويعلمكم الله } فهو جاهلٌ، لا تُجارِيْهِ الرِّعاعُ في جَهْلِهِ، والله الحافظُ. اهـ
منقول من رسالة الشيخ رحمه الله تعالى* عواقب الطلب*
تنبيه:
يستدل بعض الناس على أن العمل يورث العلم دون تعلم، بقوله تعالى: { واتقوا الله ويعلمكم الله }( البقرة:282 ).
قال في تفسير المنار نقلاً عن شيخه ( 3/128 ):
{ اشتهر على ألسنة المدّعين للتصوف في معنى هاتين الجملتين: { واتقوا الله ويعلمكم الله } أن التقوى تكون سبباً للعلم، وبنوا على ذلك أن سلوك طريقتهم، وما يأتون به فيها من الرياضة، وتلاوة الأوراد والأحزاب: تثمر لهم العلوم الإلهية .. بدون تَعَلُّم.
ويرد استدلالهم بالآية على ذلك من وجهين:
أحدهما: أنه لا يرضى به سيبويه – وله الحقُّ في ذلك – لأنَّ عطفَ { يعلمكم } على { اتقوا الله } ينافي أن يكون جزاءً له، ومرتباً عليه؛ لأن العطفَ يقتضي المغايَرَةَ ...
الثاني: أن قولهم: هذا عبارةٌ عن جعل المسبَّب سبباً، والفرعِ أصلاً، والنَّتيجَةِ متقدِّمةً.
فإن المعروف في العقولَ أن العِلْمَ هو الذي يثمر التقوى، فلا تقوى بلا علمٍ، فالعلم هو الأصل الأوَّل، وعليه المعوَّل ... } اهـ
وهذا كلامٌ جيِّدٌ، ويضافُ إليه إيضاحاً: أن العَمَلَ يُكسِبُ القَلْبَ قُوَّةً إيمانية، فيستوعبُ من العلوم، ويدركُ من الفوائد؛ ما لا يدركه من تأخّر عن هذه الرتبة، وهذا مُشاهَدٌ بالعيان، ومُدْرَكٌ بالحِسِّ.
أما من تعبّد لله، وترك العلم، وقال: { واتقوا الله ويعلمكم الله } فهو جاهلٌ، لا تُجارِيْهِ الرِّعاعُ في جَهْلِهِ، والله الحافظُ. اهـ
منقول من رسالة الشيخ رحمه الله تعالى* عواقب الطلب*