ـ مفرغ ـ سلسلة كلمات منتقدة للشيخ الفاضل أبي عبدالرحمن عبدالرقيب الكوكباني حفظه الله .

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

25) ( التعوّذ عند التثاؤب، والحمد عند الجشاء )
التثاؤب: يقول أعوذ بالله

الجشاء: يقول الحمد لله

يقولون الشيطان قد يدخل؛ طيب إذا لم تضع يدك على فمكالشيطان قد يدخل فعلاً؛ لكن ليس هناك ذكر راتب عند التثاؤب أنك تتعوَّذ
ولكن ضع يدك على فمك؛ فإن لم تذكر وكنت ناسياً{ ربنا لا تُؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}
إن شاء الله تعامل من الله أنك ماعندك تعمد لو كنت تذكر وتستحضر كنت ستضع يدك على فمك .

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله سمعت له في شريط مادة صوتية يقول:
(أن من البدع الحمد عند الجشاء)
طيب إذا قال إنسان أنا حمدت بعد الطعام ؛ تجشأت وحمدت بعد الطعام !! نقول: إحمد لأجل الانتهاء من الطعام ولا تجعله ذكرا راتبا مع الجشاء!! لماذا خصصته مع الجشاء؟!
نعم في مسلم عن أنس أن رسول الله قال :

إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكله فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها.
لكن لماذا خصصت الحمد خصصته بوقت الجشاء!!

الحمد يشمل بعد الطعام ، عند رفع المائدة،لماذا خصصته أنت بالجشاء .

يتبع إن شاء الله

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

26) ( الأقارب عقارب )
هل هذا الكلام صحيح ؟
قل: هذا إطلاق غير مرضي؛ أبو طالب ماذا فعل برسول الله !!!
نصره أو ما نصره ؟
قصيدة لم تثبت سنداً
والله لن يصلوا إليك بجمعهم ** حتى أوسد في التراب دفينا(1)

ولكن ثبت بتواتر وانتشار واستفاضة؛ أنه منع رسول الله ممن أراده بسوءٍ؛ وأن البلاء اشتدَّ على رسول الله بعد موت أبي طالب .
فإذن: لا تقول الأقارب عقارب!!
وعلى كلٍ الأقارب: منهم الخير ومنهم الشر
قال تعالى { إن من أزواجكم وأولادكم عدوًا لكم }
ما قال إن أزواجكم وأولادكم عدوًا لكم قال إن من !!.
هل الزوجات والأولاد فتنة أم لا ؟
نعم كلهم فتنة .
وهل هم أعداء كلهم ؟
منهم، ومنهم !!
أمَّا إنهم فتنة فنعم كلهم فتنة؛ لإنك إن لم تنتبه صدوك عن الذكر، صدوك عن النفقة، صدوك عن الخير؛ إذا لم تنتبه !! لكن ليس كلهم أعداء .
قال طالب علم حفظه الله
صدوك عن الهجرة !!
ضحك الشيخ فقال صدوك عن الهجرة .
فتنتة تصد به عن الله إن لم تنتبه .

---

(1) ولتتمة القصيدة

والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أُوسَّد في التراب دفينا
فامض لأمرك ما عليك غضاضة * أبشر وقَرَّ بذاك منك عيونا
ودعوتني وعلمت أنك ناصحي * فلقد صدقت وكنت قدما أميـنا
وعرضت دينا قد عرفـــت بأنه * من خير أديان البرية دينا
لولا الملامة أو حذاري مسبة * لوجدتني سمحا بذاك مبــينا

---

27) ( أكبر منك بيوم أعلم منك بسنة )

هل هذا الكلام صحيح يا إخواني ؟
العوام يقولون هكذا !!.
قال طالب يقولون عندنا( أكبر منك بليلة أعلم منك بكل حيلة )
قال الشيخ هذه مبالغة !!
اكتب أكبر منك بيوم قد يكون أجهل منك بسنة !!
قال تعالى { قالوا ربنا إنَّا أطعنا سادتنا وكبرآئنا فأضلونا السبيلا }
إذًا هذا الإطلاق غير مرضي .

"يتبع"

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

فوائد نافعة من الشيخ عبدالرقيب وجزاك الله خيرا أخانا أحمد على التفريغ والمشاركة

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

فوائد نافعة من الشيخ عبدالرقيب وجزاك الله خيرا أخانا أحمد على التفريغ والمشاركة

[أبو المهدي إسماعيل العلوي]

واصل بارك الله فيك و جزاك الله خيرا .

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

فوائد نافعة من الشيخ عبدالرقيب وجزاك الله خيرا أخانا أحمد على التفريغ والمشاركة

واصل بارك الله فيك و جزاك الله خيرا .

جزاكما الله خيرًا أخويَّ الفاضلين أبا يحيى المري، وأبا المهدي العلوي، وبارك فيكما .

28) (الرد على الهاتف بألوووه!!!)
أصلها بالأنجليزي هلوه .
كيف تذكرلغة العجمة؛ وقد من الله عليك بالقرآن الكريم { ولقد يسرنا القرآن للذكر } اللغة العربية على كثرة قواعدها دراستها سهلة .
لإن الله يسرها !! ولأن من لازم تيسير القرآن تيسير لغته ، مفهوم !!
وهذا يولد في لغة العرب ويبغى يتكلم بالأعجمية !!!

أقول قد يكون الأمر سهل في أعاجم؛ لكن عربي ما عرف العجمة يوماً يقول: ألوه ، ألوه !!! لا يا أخي قل: نعم، نعم، أهلاً .

قال طالبُ علمٍ: بعضهم بدل ما يقول مرحبا؛ يقول السلام عليكم !!
قال الشيخ: هذا خطأٌ!! الصحيح أن المتصل به هو الذي يجيب .
{ لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها }
والطارق للجوال كالطارق للبيت تماماً .

فالشيخ الألباني رحمه الله ينكر هذا جدًا؛ أنه يتصل على أُناس ويقول أي المتصل به ألوه السلام عليكم الشيخ الألباني!!
قال الشيخ الألباني : أنا الذي اتصلت بك كيف تقول السلام عليكم !!

هناك إحسان أبي أسلام خطيب مسجد جامع عمَّان الأردن، كان الشيخ الألباني يحضر عنده دائما فطلاب الشيخ الألباني يحضرون عنده، لأنه خطيبٌ مفوّه .
فاتصل الشيخ الألباني بهذا الأخ فلم يوافقه فجاوبت ابنته وقالت: السلام عليكم!!
فلغي الشيخ الألباني هذا الأخ في مجلسٍ جمعهما قال أُريد أن أسألك سؤالاً، قال تفضل يا شيخ، قال: هل علمت ابنتك إذا رفعت السماعة أن تقول : السلام عليكم ؟
قال لا ما علمتها .
قال فنعم إذاً !!
كان يريد أن ينصح له .
قال: فجزى الله الشيخ الألباني خيراً كان حريصاً على تعليم الناس دقائق الأمور .
وإن حصل شيءٌ مما في ذلك هو خطأٌ لا ينبغي أن يكون حجة .

قال طالب: بعضهم يقول: آمحمد كيف الحال وهو يشاهد أنه المتصل !!
قال الشيخ: لا؛ قل آمحمد أهلا وسهلا، لإنك رحبت به لا حرج عليك .

"يتبع إن شاء الله"

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

29) ( أنا حر !! )
كلمة: أنا حر؛ هل هي جائزة أم غير جائزة أم ماذا ؟

قل: على حسب المقام !!
قال الشيخ بكر أبوزيد: (على حسب المقام؛ ففي المباح جائزة)

واحد جالس في رصيف الشارع يغض بصره، يأمر بالمعروف، ينهى عن المنكر، يكف أذاه، يرد السلام على من مر؛وأنت تقول له: ادخل بيتك جالس في الشوارع؛ مرمي مثل السباع تجلس في الشوارع؛ هل له أن يقول أنا حر إذا أغضبته ؟
بلى!! يقول أنا حر يا أخي تمنعني من الجلوس في الشارع أنا قد أعطيتُ حق الطريق .
لكن أنت تقول له [أي: قاطع الطريق] أنت قطعت طريق الناس اتق الله؛ هذا شارع، هذا ممر ! يبسط للبيع والشراء، دخل إلى ربع الشارع، إلى نصف الشارع؛ ما أبقى للناس ممر إلا قدر متر أو مترين!!
اتق الله هذا قطع لطريق الناس !! قال أنا حر !! هل يجوز أن يقول أنا حر والحالة هذه ؟ لا.
هناك الأخوان المفلسون عندنا في ثورتهم قطعوا الطرقات؛ كما يفعلون في مصر هنا؛ يعني في الميدان ؛ ممرات الناس قطعوها والله ما سمعت صوته؛ ولكن سمعت بعض الأولاد يدندنون بكلماته.

الشارع بيتي ومحلي *** فيها شي ما فيها شي

فيها اجلس واقعد واصلي *** فيه شي ما فيها شي

هل هذا الكلام صحيح يا إخوة .

الله أكبر؛ هذا باطل .
فيها شي وأشياء؛ أنت تقطع الطريق، أنت خرجت وتركت وهجرت المسجد من جماعة المسلمين وأخرجت الجماعة إلى الشوارع والله يقول {في بيوتٍ أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه }وقال تعالى {واركعوا مع الراكعين} يعني في بيوت الله.
ومن سرَّه أن يلق الله غدا مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن .
نعم انظروا الوقاحة أنا حر فيها شي ما فيها شي
لا!! فيها أشياء وأنت لست بحرٍ !!
أنت عبدا لله ؛ وإذا كنت عبداً لله متقيِّد بأوامره.
نعم تقول أنا حر إذا منعك إنسان مما هو مباح لك تقول أنا حر دعني وشأني .
قال طالب: بعض الثوار يقول ارفع رأسك أنت بيبي حر .
الشيخ : هؤلاء الثوريون يريدون أن يكسبوا عواطف الناس؛ حتى تكثر جماهيرهم ليكون لهم في يوم الاقتراع أصوتا كثيرة فلا يُصدقون أبدا !!!

30) ( أنا وطني )
أنا وطني,أنا رجل وطني، فلان رجل وطني .
هل يرضى الإنسان السلفي لنفسه بهذه النسبة أنا وطني ؟ لا!!
اللجنة الدائمة ـــ في بلاد الحرمين ــــ تقول: إذا كان المقصود التعريف بأنه يحمل الجنسية الوطنية؛ وليس من دولة أخرى فجائز .
كأن يقول له قائل أنت مغترب أم وطني؟
قال أنا وطني من أهل الوطن .
فيقول أنا وطني يعني من أهل الوطن؛ مواطن .
وإن كانت للفخر؛ أنا وطني يعني أنا مخلص لوطني
أحياناً تمر أشياء لا يجوز لك أن تبغى في والوطن والحالة هذه!! ينبغي أن تهجر وطنك
رسول الله قد هجر أحب البقاع إليه؛ نعم وما قال أنا وطني؛ أنا مخلص لوطني .

فيعمل في السلك العسكري؛ ويرضلى بجميع المخالفات؛ وبعد ذلك يقول أنا رجل وطني احفظ بلدي احفظ ثغور بلدي !!
طيب قد تكون ثغور بلدك هذه دولة كافرة وكيف تفعل بنفسك؟ تبغى تثني على الوطنية الوطنية !!
فالنعرة الوطنية معولُ هدمٍ!!
فالنعرة الوطنية معول هدمٍ، وتفريق لجماعة المسلمين، وللشخ ابن باز رسالة في القومية .

"يتبع إن شاء الله وسامحوني على التأخير لظروف يعلمها الله "

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

31) ( أنت فضولي!! )
لمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
دائماً يعترض على هذا، وعلى هذا، لا يسكت عن باطل،
يقول أنت فضولي يا أخي؛ دعك مما لا يعنيك!!
سبحان الله، أنت فضولي!! ما ينبغي هذا .
أنت فضولي لمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ؟! باطل قاله الشيح بكر أبو زيد .
قال طالبٌ : حديث من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه)

نحن يعنينا؛ إنكار المنكر يعنينا؛ كمثل قومٍ استهموا على سفينة)
نخاف على أنفسنا أن نغرق كيف؟!
منكراتك أنت هي سبب دمارنا نحن!! قال الله {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة }
يعني بل ستعم
فالمصلحون هم يخافون أصلا على أنفسهم أن يغرقوا في هذه السفينة ــ سفينة الحياة ــ.
ولذلك المصلحون إذا وجدوا عدم الجدوى؛إذا رأو عدم الجدوى من تغييرهم المنكر رحلوا!!
لإنهم إذا رحلوا من هذا المكان أوشك أن يعم الله أهله بعد رحيل المصلحين بقوبة؛ ولذلك يمكن أن يحصل عقاب عام ويدخل فيه الصالحون يمكن ولَّاما يمكن ؟ يمكن .
ولكن لا أظن أن يمكن أن يحصل عقاب عام ويدخل فيه المصلحون!!
لإن المصلحين يمن الله عليهم بالذهاب، يقولون ما وجدنا؛ خلاص ذهبوا؛ ويأتي البلاء بعد ذلك، ولذلك قال الله {فلما نسو ماذكر به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس } قال أنجينا الذين ينهون!! ما قال أنجينا الصالحين!!
قالت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟
قال: نعم إذا كثر الخبث؛ ولم تقل أنهلك وفينا المصلحون!!.

32) (حب الوطن من الأيمان)
حديث موضوع وهو عند ابن ماجة
ولكن حب الوطن أمر جبلِّي، عادي؛ لا يصلح أن يكون من الأيمان؛ مثل ما يحب الأنسان زوجته الكافرة!! أو يحب أباه الكافر ؛ حب جبلِّي صح.

فهل تقول حب أبيك الكافر من الأيمان؛ وهكذا الوطن؟
حبه أمر جبلِّي؛ جبلت النفوس عليه؛ وليس من الإيمان في شيء.
هذا الحديث موضوع حب الوطن من الإيمان .

"يتبع إن شاء الله، وحفظ الله أهل السنة أجمعين، أكتعين، أبتعين، أبصعين"

[أبو عبد الله إبراهيم الطماوي]

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل على هذا المجهود.
والحمد لله الذي منّ علي وأكرمني بحضور تلك المجالس الطيبة

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل على هذا المجهود.
والحمد لله الذي منّ علي وأكرمني بحضور تلك المجالس الطيبة

جزاك الله خيرا أخانا أبا عبدالله وبارك فيك,وهنيئاً لكم بالجلوس بين يديِّ أهل السُنَّة، أخي إبراهيم كنت أسمع شيخنا أبا عبدالرحمن يذكر أخانا إبراهيم ويذكره بخير؛ أرجو أن تكون هو أنت؛ فحياك الله من قبل ومن بعد .


33) (قصة المرأة مع عمر في المهر)

القصة في سنن سعيد ابن منصور، أنه ـــ أي عمر رضي الله عنه ـــ خطب فحمد الله وأثنى عليه وقال: ألا لا تغالوا في صدقات النساء ــــ والصداق هو: المهر ـــ فإنه لا يبلغني عن أحدٍ ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله ـــ صلى الله عليه وعلى أله وسلم ــــ أو سيق إليه إلا جعلت ذلك في بيت المال ـــ أي آخذ الزيادة وأجعلها في بيت المال تأديباً له .

ثم نزل فعرضت له امرأةٌ من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين إكتاب الله أحق أن يُتَّبع أم قولك؟! قال بل كتاب الله؛ قالت نهيت آنفا أن يغالوا في صدقات النساء والله ــ عزَّ و جلَّ ــ يقول:{وأتيتم إحداهنَّ قنطارا} والقنطار: اختلفوا في تحديده؛ ولكن أجمعوا على أنه مالٌ كثير وأتيتم إحداهنَّ قنطارا ،
فقال عمر: كلُ أحدٍ أفقه من عمر؛ــــ يعني عندما أنكرت عليه المرأة ـــ كلُ أحدٍ أفقه من عمر ابن الخطاب، نعم؛ ثم رجع عمرإلى المِنبر وقال للناس: إنِّي كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء؛ ألا فليفعل رجلٌ في ماله ما بدا له .
عرفتم القصة!!
ترمزون عليها بسطرين: هي عند سعيد ابن منصور، أن عمر خطب فنهى عن المغالاة في المهور؛ فأنكرت قوله أمرأةٌ ؛ مستندة إلى قول الله {وأتيتم إحداهن قنطارا} فرجع عمر عن قوله.
ما في هذه القصة من الضعف .
1ــــ انقطاع بين عمر والشعبي؛ هي من رواية الشعبي عن عمر؛ والشعبي لم يسمع من عمر أبداً؛ هو أرفع أن يسمع منه الشعبي ، ما ذكروا سماع الشعبي عن الخلفاء الراشدين إلا عن علي بن أبي طالب؛ سمع منه حديثاً واحداً؛ ما هذا الحديث؟
الحديث: أن عليَ ابن أبي طالب جلد امرأةً في يوم الخميس؛ زنت وهي ثيّب؛ فجلدها يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة؛ وقال جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنة رسول الله ـــ صلى الله عليه وعلى أله وسلم ـــ قال الدارقطني لم يسمع الشعبي من علي إلا هذا الحديث؛ فكيف يسمع حينئذٍ من عمر؛
وعمر متقدم قبل علي قالصة إذاً منقطعة .
2 ــــ وفيها مجالد ابن سعيد ضعيف؛ والذي ثبت عن عمر ابن الخطاب هو: الإنكار من المغالاة في المهور بدون تعقل عليه من أحدٍ من الناس، انظر الإرواء إرواء الغليل للشيخ الألباني ـــ رحمه الله ـــ برقم 1927 هناك ستجد القصة صحيحة .

يا إخواني بارك الله فيكم؛ ما نكاد نصدق؛ ما كان يجرأ كبار الصحابة أن يختلفوا مع عمر؛ كانوا يهابونه؛ فكيف تأتي امرأةٌ في الخطبة وتقوم تنكر عليه!!.

"انتهى الشريط الأول ويليه الثاني والعون من الله وحده"

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

وإلى الشريط الثاني

إن لم يكن عونٌ من الله للفتى *** فأول ما يجني عليه اجتهادهُ

رب يسّر وأعن، فالله هو المعين وحده، فله الحمد والمنة على جميع نعمه؛ ومنها نعمة الإسلام والسُنَّة.



وإلى المقصود

35) ( الأيمان في القلب!!)

بعضهم يقول: يا أخي الأيمان في القلب!!
هذا شعار من ؟! شعار العصاة العصاة، صح
تقول له: استقم يا أخي، يقول شغلتونا باللحى وكذا المظاهر!! الأيمان في القلب!!
اكتب: ورد هذا قطعة في حديث ضعيف.
ضعيف الجامع برقم 1280.

36) ( وبعضهم يقول قلبي نظيف )
تجدهم من العوام العصاة!! الأنجاس؛ ومع ذلك إذا نصحته ليش تختلط مع النساء؟!
قال: قلوبنا طاهرة وأنتم قلوبكم سوداء!!
يعني المستقيم قلبه أسود!! وهم قلوبهم طاهرة؟!
والله إن هذا للزور بعينه.
ويُرد هذا الكلام بأن الأيمان قول، وعمل، ونية.
وهو قال الأيمان بالقلب!! أنت مرجئ وإلا إيش؟!
الأيمان بالقلب؟! طيب ما هو بالجوارح؟! ماهو باللسان؟!
هم يحصرونه أين؟ بالقلب؛ ولو كان في القلب إيمان لما اختلط !! وكل إناءٍ بما فيه ينضح .
وحديث أيضاً ( إن في الجسد مضغة؛ إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ) رواه الشيخان عن النعمان .

37) ( البرد عدو الدين !)
هل صحيح البرد عدو الدين؟
وبعضهم يمنعنا؛ يبقى تحت البطانيات؛ يبقي ربما لا يخرج يصلي الفجر!! قال البرد عدو الدين .

قال الشيخ ابن عثيمين ــ رحمه الله ــ قال بعض السلف: إن الشتاء روضة الصالحين.
من أي ناحية؟
الليل طويل،وأنت تقوم الليل، والنهار قصير تصوم النهار
قال بعض السلف: إن الشتاء روضة الصالحين ؛ لطول الليل وقصر النهار.
وفي قولهم أيضا سبٌ للدهر أليس كذلك؟ بلى؛ قولهم هذا سبٌ للدهر.

38) ( البنات كاهنات أو ساحرات )
نرى أن البنت تتملغ إلى أبيها!!
الأبن يبكي وهي تدقدق المشاعر!!
فتفرض حبها لأبيها فرضا.
قال طالب: هل هذا الحال مع سلوى ـــ ولعل سلوى ابنت شيخنا ــ
قال الشيخ رفع الله قدره: أما سلوى فهي ولد!! لا تختلف عن ولد؛ لإنها اكتسبت من ذكورة خمسة ذكور.
فأصبحت تفعل فعلهم؛ متوحشة.(ضحك الشيخ والطلاب)

مقصودهم صحيح والعبارات تُغيَّر .


"يُتبع إن شاء"

[أبو عبد الله إبراهيم الطماوي]

كيف حالك أيها الإخ الفاضل
أبو إبراهيم عبد العظيم من بلجيكا الذي كان مع شيخنا الحبيب عبد الرقيب الكوكباني حفظه الله في حج هذه السنة يسلم عليكم

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

كيف حالك أيها الإخ الفاضل

حياكم الله إخواني في الله، أنا بخير ولله الحمد،

أبو إبراهيم عبد العظيم من بلجيكا الذي كان مع شيخنا الحبيب عبد الرقيب الكوكباني حفظه الله في حج هذه السنة يسلم عليكم

وعليه السلام ورحمة الله وبركاته.
ماشاء الله، تبارك الله، نعم رأيته أخًا فاضلًا مستقيمًا محبًا لأهل السُنَّة ومتواضعًا، وذهبنا سويًا مع شيخنا عبدالرقيب ـــــ حفظه الله ورعاه ـــــ إلى منزل الشيخ العلامة ربيع ابن هادي ــــ أطال الله بعمره على الخير ـــــ وسلامي أيضًا لكم وله بارك الله فيكم .


39) ( التسليم بالإشارة ــ بالكف ــ أو منبه السيارة )
يقول لك واحد يشتغل في خطٍ طويل؛ وصاحبه يلتقي به في هذا الطريق
( بيب بيب)!! ـــ يعني السلام عليكم ـــ .

في صحيح الجامع (لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى؛ فإن تسليمهم إشارةً بالأكف) وبقي زيادة من يأتي بها فهو ذكي؛ هل يُنكر على على من يرفع يده عند السلام؟
إذا حرَّك شفتيه؛ فلا مانع؛

وأمَّا أن نجعله فقط هكذا!!! هذا من تسليم اليهود والنصارى، تقول السلام عليكم لعله بعيد لو تكلمت ما يفهمك؛ ولكن سلمت ورفعت يدك فلا محظور فيه .

قل: أمًّا التسليم باللسان مع رفع الكف فهو مشروع؛ لحديث أسماء بنت يزيد الأنصاري في رياض الصالحين
(مرَّ النبي صلى الله عليه وعلى أله وسلم وعصبة من النساء قعود فألوا بيده بالتسليم .)

"يتبع إن شاء الله"

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

41) ( التصفيق والتصفير عند التعجب والفوز !!)

إذا جي رئيس سياسي، ولَّا شخصية سيادية يتكلم بكلمتين وهم: طق، طق، طق، ثلاث كلمات طق، طق، طق، إيش هذا الكلام؟!!
التصفير والتصفيق في حالة التعبد بدعة وضلالة.
مثل الصوفية هم عندما يأتون بأناشيد مِن هم مَن يصفق، ومِن هم مَن يصفّر.
في التعبد بدعة وضلالة.
واتخاذه عادة في المحافل ؛ مثل المهرجانات،و الخطابات السياسية تشبهٌ!! منكر ومعصية.
تشبه بالكفار : الرئيس النصراني؛ الرئيس النصراني: إذا تكلم هم يصفقون هذه العادة!! نقلت إلى بلاد المسلمين فصاروا يقلدون الكفار بأي شيء!!!

وهدي رسول الله في ذلك هو الحمد، والشكر، والثناء، والتكبير.
من يذكر دليلاً فهو هو؟
عندما قال رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ (إني لأرجوا أن تكونوا شطر أهل الجنة؛ قال فحمدنا الله وكبرنا) الله أكبر، الله أكبر فرحو .

"يتبع إن شاء الله"

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

42) (يا من لا تراه العيون )
ما تعليقكم على هذه الكلمة؟
بعض الخطباء يقول هكذا: يا من لا تراه العيون!! منكر لإنه أطلقه
أنكره ابن بار لإنه عامٌ والله يقول{ كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}
قال طالب: "يقصد بالدنيا"
قال الشيخ:
لماذا يطلق العبارة؟
كلا إنهم يومئذٍ عن ربهم لمحجوبون ـــ المقصود الكفار ـــ
وأما قوله لا تدركه الأبصار المقصود إيش؟

لا تدركه الأبصار ــ أي لا تحيط به حتى في الدنيا .

وأما قوله لن تراني ـــ أي في الدنيا.
الله لا تحيط به إحاطة؛ ما تستطيع مجرد النظر ـــ صح ــــ ستنظر.
أما أن تحيط بالله!! الله يحيط بكل شيء؛ ولا يحيط به شيء.


43) (ثوب الإحرام)
هذه مشكلة كبيرة أوقعت الناس في ما ماذا!!
أوقعت الناس في خطأ.
يذهب يشتري ثوبَ الإحرام ثم يلبس ثوب الإحرام من بيته؛ ثم يركب الطائرة ويمشي في الطائرة ولا يحرم ولا شي.
يقول له ليش ما تحرم بالنية من الميقات ؟ يقولل ك أنا قد أحرمت
إيش معنى أحرمت ؛ يعني لبست الإحرام !!!

رأيت معنى الإحرام؛ إيش لبس الإحرام؛ عرفتم إيش معنى الخطأ هذا.

فيظن عندما هو لبس الثوب هذا ـــ الرداء والإزارـــ يقول أنا خلاص قدد أحرمتُ.

ولا يعلم المسكين أن الإحرام الذي ركن من أركان الحج والعمرة ــ هو نية الدخول في النسك ـــ .أن يتلبس ؛ أن تقول قي نفسك يعني تنوي أن تدخل في بحر المحضورات للإحرام.
هكذا ؛ هو المقصود بالإحرام ــ هو نية الدخول في النسك ـــ
فصاحبنا مسكين لبس الإحرام يقول له هل أحرمتَ؟
يقول أنا أحرمت من بيتي من صنعاء!!!
ويش معنى أحرمتَ؟
يعني لبس القميص بل لا نسميه ثوب الإحرام ؛ نقول الرداء والإزار، طيب.
قاله الشيخ ابن عثيمين في الممتع " لإنه يوهم أن من لبسه صار محرماً .

44) ( حب الوطن من الأيمان )
موضوع.
انظر السلسلة الضعيفة رقم 36.
ثم إن حب الوطن غريزي؛ إيش معنى غريزي؟
مجبول أنت عليه .
كيف تحأجر على شيء وأنت جبلت عليه .
ثم إن حب الوطن غريزي؛ فيكيف يكون من الأيمان؟
فيشترك في حبه الكافر والمسلم .

45) ( الحب عذاب!! )
هل هذا صحيح يا أبا حذيفة الحب عذاب
صحيح أو باطل؟
الحب عذاب في قلوب الشباب.
نعم تقول هوعذاب إن كان حب غير شرعي فهو عذاب.
والحب لله عزوجل وللزوجة فهو راحة ومتعة.
[وأما الحب غير الشرعي؛ كمن يحب غير زوجته فهو عذاب! ]
لإنه يحبها ويحب غيرها؛ وهي تحبه وتحب غيره، وله علاقة معها ومع غيرها، وهي معها علاقة معه ومع غيره.
وإذا أغلقت السماعة؛ فسرها تفسير خاطأً قال: أنت أغلقتي السماعة بوجهي؛ وهي تقول أنت ما تحترمني؛ ومن هذا الكلام يبغى معذبًا !! صحيح .

اكتب: صدق ابن القيم عندما قال في النونية:

هربو من الرق(1)الذي خلقو له *** وبلو برق النفس والشيطانِ
إن لم تكن عبدًا لله؛ كنت عبدًا لغيره!!
فاختر لنفسك أي العبادتيم أفضل.
قال الشيح ابن عثيمين لا أصل لهذه التسمية.

---

(1)( الرق :أي العبودية)

تم بحمد الله، فله الحمد والفضل والمنة.

تنبيهٌ: كلمني شيخنا أبو عبدالرحمن عبدالرقيب الكوكباني ـــ حفظه الله ـــ أنه كان يجعلها في عشرة دروس؛ ولكن كان الوقت ضيقًا، وإن شاء الله إذا يسر الله لشيخنا ــ حفظه الله ــ وقتاً سيكمل ما تبقى من هذه السلسلة المفيدة، شكر الله لشيخنا وبارك في علمه .