تويت
جزاك الله خيراً أخانا أحمد
وأسأل الله أن يُيَسِّرَ لك وقتاً لإكمال ما بقي
وأسأل الله أن يُيَسِّرَ لك وقتاً لإكمال ما بقي
-
-
ما شاء الله
جزاك الله خيراً أخانا أبا عبدالله اليافعي على هذا الموضوع الذي تَحِنُّ القلوب إليه
تعليق
-
وأنت جزاك الله خيرًا أخانا محمدًا وبارك فيك.المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن إبراهيم الماحي مشاهدة المشاركة
وشكر الله لك على دعائك ونسأل الله أن يُيَسِّرَ لي وقتا.
وأنت جزاك الله أخانا أبا حذيفة خيرًا وبارك فيك.المشاركة الأصلية بواسطة أبوحذيفة أحمد بن محمود الصومالي السعدي مشاهدة المشاركة
وأبشرا ـــ بإذن الله ـــ بما يسركما ويسر كل مسلم.
والآن "الدرس الثالث"
46) ((التجربة أكبر برهان))
قل هذه الكلمة فيها حقٌ، وفيها باطل.
التجربة أكبر برهان: باطلها من حيث تصحيح الباطل من: شعوذة وتنجيم؛ يجعل التجارب لها.
يقول: كيف تنهاني عن المشعوذ الفلاني، و الولي الفلاني وأنا قد ذهبت وعالجتُ زوجتي أو أختي سبع سنوات ما كانت تلد، ولا تحمل؛ فذهبت بها عند الولي الفلاني فرجعنا من شهرها ذاك إلا وقد حملت!! التجربة أكبر برهان.
إذًا: هم يشفعون!!
كيف تقول ما يشفعون؟
ربما مثلًا: يزعم التجارب لها.
والله يقول {إنما نملي لهم ليزدادوا كفرا} هذا في "الكفار" أملي لهم ليزدادوا إثمًا.
وقال تعالى{ونبلوكم بالشر والخير فتنة}
شبهة أكثر من يذهب عند المشعوذين ماهي؟
يقولون: قد ذهبنا فوجدنا فائدة !! ولو لم نجد فائدة ما ذهبنا.
أتى إليَّ بعض الناس من الأشرار قطاع الصلاة لم يوفق في سيارته ــ عربيته ــ في الأجرة في نقل نساء القرى والقريات إلى المشعوذين تذهب بدون إذن زوجها تنزع خاتمها، وخرصها، وعِقدها الذهبي وتدفع نقودا من مالها الخاص أو من مال زوجها بحجة أنهم ينفعون، ويدفعون.
فكم حملت امرأة ببركتهم، وكم عوفي مريض ببركتهم، وكم، وكم إلى آخر ما تعرفون كذبهم.
وإذا سألتهم يقولون: التجربة أكبر برهان.
والله يقول {سنستدرجهم من حيث لا يعلمون}
يستدرجك الله من حيث تظن أنك تنتفع
قال العلَّامة الشوكاني ــــ رحمه الله ــــ في تحفة الذاكرين صفحة (140)
(( السنة لا تثبت بمجرد التجربة))
فنحن لا نمنع صحة الأسباب التي تثبت بالتجارب ولا تخالف شرع الله.
بعض الناس يستخدم عقاقير، وأدوية، وعلاجات يقول: هذا ثابت بالطب أنه ينفع من كذا ومن كذا نقول: لا بأس ((تداوو عباد الله فإنه ما من داء إلا وأنزل له دواء))
لكن أنك تحصر يعني البرهان "بالتجربة"
أكبر برهان الوحي المنزل من السماء سواء جربت الأمور أم لم تجرب.
إذًا هذه الكلمة فيها حق وفيها باطل
وبطلانها من أي ناحية؟
من حيث أن بعض الناس يقرر الباطل على الناس بحجة أنه ثبت بالتجربة
فقد يُملي بعض العصاة ، والكفار، والمبتدعة يملي لهم بعض الأمور التي يظنونها أنها كرامات بحيث ينخرطون في الضلالة أكثر، وأكثر.
يقولون لك أليس قد ....
انظر ماذا قال رسول الله في الكهان: في مسلم عن عائشة أنهم يحدثوننا أحيانا بالشيء يكون صدقًا قال: تلك الكلمة يخطفها الجني من السماء فيخلط معها مائة كذبة)) كلمة يختطفها فيخلط معها ما ئة كذبة؛ فأنت تدنس نفسك في مائة ورطة بكلمة أصاب فيها من باب الإملاءِ له والإستدراج.
هذا الكلام يحتاج إلى تفتيش، وإدخال له تحت المجهر.
47) (تسمية المصافحة سلامًا)
يقولون لا كلام على طعام!!
ومن ثم قالو لا سلام على طعام!!
تسمعون هذا المثل لأناس متخلفون
يأكلون ويقولون: لا كلام على طعام.
هل هذا الكلام صحيح أنك تدخل وتقول كلوا، كلوا لا سلام على طعام أم أنه يجوز أن تسلم؟
تقول: الصواب مشروعية السلام على الطعام.
وإن أراد لا مصافحة على الطعام فذاك؛ لإن اليد يكون فيها الطعام: فيها الإيدام، وفيها الرز وفيهاكذا.
تقول: ما هو وقته؛ ننتهي من الطعام ونتصافح، ونتعانق.
لكن السلام الذي هو التحية لا يترك ـــ ما ينبغي ـــ .
"يتبع" ــــ إن شاء الله ــــ .
تعليق
-
48) ( جعل القرآن بدل الكلام في التخاطب )
بعض الناس يصير ما يكلم الناس إلا بالقرآن؛ إذا وجد صاحبه فجأة من غير سابق ميعاد يقول {وجئت على قدرٍ يا موسى}
من يستحضر مثل هذا؟
يقول لصاحبه عندما يرسله لحاجة {واصطنعتك لنفسي}المهم أي شيء خلاص يصبح وصلة من الكلام بأموره الشخصية ويتكلم بالقرآن؛
قالوا هذا ماشاء الله هذا أعجوبة!! كلامه من القرآن؛
يقطع من القرآن جملا ويخاطب الآخَرين بها!!
اكتبوا: في جواهر الأدب" المرأة التي تتكلم بالقرآن أربعين سنة" هذه القصة ليس لها زمامٌ، ولا خطام.
ثم إن هذه المرأة ليس هديها نصًا، ولا إجماعًا؛ هذا لو صحت القصة.
وقد انتقد هذه القصة الشيخ ابن عثيمين ـــ رحمه الله ــ في الشرح الممتع.
بعض الوعاظ وهو يشرح في قول الله ـــ عز وجل ــ {ما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيبٌ عتيد}قال: إن بعض الصالحات من هذه الأمة قد أقسمت على نفسها أن لا تتكلم إلا بالقرآن؛ لإنها راغبت الله، واتقت الله، ويذكر أكثر من ثلاثين مثالًا:
أنها سئلت عن كذا؛ فأجابت بكذا
وأرادت أن تطلب كذا؛ فأتت بتلك العبارة من القرآن
أربعين سنة ستطلب حاجتها!!
أولًا: هذا الفعل بدعة
[ثانيًا]فيه تعريض القرآن للمهانة ما نزل للتحدي يعني الجمل للتعبير في حاجات الناس الشخصية!!
انتقدها ابن عثيمين في الشرح الممتع المجلد الثالث صفحة 132.
ــــ يتبع بإذن الله ـــ
تعليق
-
49) (قولهم: حِجْر إسماعيل )
هل هذه كلمة منتقدة أم لا؟
ذالك الطوق الذي يمثل نصف دائرة حول الكعبة وهو من البيت الحرام إلا أن قريشًا نقصت بهم النفقة فقصر البناء.
قال الشيح ابن عثيمين ــــ رحمه الله ــــ هذه الإضافة لا أصل لها.
هل هو الحجر؟
نعم، الصواب: أنه حجر، كما جاء في الصحيحين [أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:]
(لـمَّا كذبتني قريش في الإسراء قمت في الحجر؛ فجلَّى الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه)
50) ( الحي أبقى من الميت)
يأتون ينبشون القبور ليعملوا جسورا أو كباري، وإذا قلت لهم لماذا؟
قالوا: "الحي أبقى من الميت"
أو يوسعون المباني المهم أنه يأتي ويحفر تلك القبور وتنبش في المدن الراقية، يقول: لك خلاص هذه المقابر تشال، و ترفع إلى ضواحي المدينة، وإذا وصل التمدن إلى تلك الأماكن تشال مرة ثانية وترفع إلى ضواحي المدينة وهكذا.
يقول لك: يا أخي "الحي أبقى من الميت" الميت قد مات خلاص شيلوا هذه الأعظم وارموها بأي مكان؟!!
لا، روى أبو داود في سننه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(كسر عظم الميت ككسره حيًّا) صححه العلامة الألباني، والعلامة الوادعي.
وأيضًا حديث (السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين) هذه زيارة.
"يتبع ــ جزى الله شيخنا أبا عبدالرحمن عبدالرقيب الكوكباني خير الجزاء ـــ"
التعديل الأخير تم بواسطة أبو إبراهيم علي مثنى; الساعة 08-02-2013, 11:54 PM.تعليق
-
51) (يقول بعضهم خسرت في "الحج" كذا وكذا)
خسرنا بالحج كذا، وكذا، خسرنا بالضيافة كذا، وكذا.
هل هذا التعبير صحيح؟ لا
ما هو التعبير الصحيح؟
قال طالبٌ: "ربحنا" قال شيخنا ـــ حفظه الله ـــ كيف تقول ربحنا ...
يقال ربحنا بالدار الأخرة لكن تكلم معي بكلام مفهوم يعني ـــــ في الدنيا ـــــ
نقول: "أنفقنا" صح
"أنفقنا" لإن الإنفاق محمود، {ومما رزقناهم ينفقون} ما قال ومما رزقناهم يخسرون.
{والذين إذا أنفقوا } ما قال والذين إذا خسروا.
الصواب: أن تقول: "أنفقنا" قال الإمام النووي ينبغي أن يقال في المال المخرج في طاعة الله " أنفقنا" وشبهه.
52) (خير الأمور أوسطها)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خير الأمور أوسطها)
ما حال هذا الحديث؟
رواه البيهقي وهو: " معضل"
ومعناه صحيح.
يتبع ـــــ إن شاء الله ـــ.
تعليق
-
53) ( بعض الإخوة يقولون: أن الشيخ ابن عثيمين لم يجرح شخصا بعينه قط خلافا لربيع!! ولم يثني على عالمٍ من علماء السوء )
والله أن الشيخ ابن عثيمين ـــ رحمه الله ـــ قد جرَّح أشخاصًا بأعيانهم، وحذر من أُناسٍ بأعيانهم.
ومن استقرأ كلامه يعرف هذا؛ ــ يعني ـــ يحذر من فكر الخوارج، ومن زعمائهم، ومن المفجرين.
ثم إذا كان الطابع العاهد للشيخ ابن عثيمين شيء ما كان عليه الطابع العاهد في أدلة الوحيين؛ القرآن جاء فيه الإبهام عند الجرح والتصريح
والسنة جاء فيها الإبهام عند الجرح والتصريح.
فهدي من تأخذ الآن؟
هدي القرآن والسنة .
لطيفة:
أن بعضهم كان مع أبيه ـــ وهو مستقيم ـــ وأبوه يفتح الأغاني بالسيارة فقال: له ابنه {يا أبتي إني قد جاءني من العلم مالم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا} يعني أغلق الجهاز هذا، فمشى قليلا فقال له أبوه:{ يا بني أني أرى في المنام أني أذبحك }
فضحك الشيخ وضحك الطلاب أجمعون.
تنبيه: انتهى الدرس الثالث وكان فيه بعض الكلمات المنتقدة المكررة لم أكتبها .
يتبع ــــ إن شاء الله ـــ
تعليق
-
الدرس الرابع ـــ والله هو المعين وحده ــ.
وإلى الدرس الرابع
54) (الدين أفيون الشعوب)
"الدين أفيون الشعوب" من قال هذه المقولة القديمة؟
قالها "كارل ماركس"
بل الصواب " الدين حياة الشعوب"
55) ( الدين لله والوطن للجميع )
هذه الكلمة توجب "الردة" لإن الله يقول{قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العلمين}
وفيها: نقض الولاء والبراء، ودعوة إلى الديموقراطية، وهدم للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
إذا أنكرت عليه يقول: هذا دين، هذا دين إذهب إلى المسجد!! مقامنا هذا للجميع؟!
56) ( الدين المعاملة!! )
يقول: دعنا من مسلم ومن موحد؟!
عامل الناس باحترام واصدق في كلامك، ولا تغشهم في البيع والشراء في البقالة وكذ.
يعني تعيش معهم بدون غش!!
يا أخي كيف تعيش معهم بدون غش في الدنيا!!
ونحن قد غششناهم بالدين بأصل الأصول!!
"فالدين المعاملة" قل: ليس بذلك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وليس الدين محصورًا بالمعاملات؟!!
الدين: عبادات، ومعاملات، وعقائد، وأحكام؛ كيف الدين كله معاملات؟!
لكن نعم الدين كله "نصيحة"، الدين يدخل في النصيحة، النصيحة مع الله، النصيحة مع رسله، النصيحة مع كتبه، النصيحة مع أئمة المسلمين وعامتهم، الدين كله نصيحة.
فالدين النصيحة مع الله أن تستقيم على العهد الذي بينك وبينه؛ وما هو العهد الذي بينك وبين الله؟ الدين كله.
أرأيت أن الدين ينحصر بالنصيحة ولا ينحصر بالمعاملة!! فإذًا صح حديث "الدين النصيحة" ولم يصح حديث " الدين المعاملة".
حديث من "الدين النصيحة"؟
حديث أبي رقية تميم الداري ــــ رضي الله عنه ـــ في مسلم موصولًا وفي البخاري معلقًا (الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال: "لله"، و"لكتابه"، و" لرسوله"، و"لأئمة المسلمين"، و"عامتهم")
يتبع ـــ إن شاء الله ـــ
تعليق
-
57) ( بايعوهم حتى تنهبوهم )
يعني في البيع والشراء جائز أنك تكثر الإلحاح على صاحب المحمل والمعرض التجاري حتى تنتهبه ــ أي حتى تأخذ منه ببلاش إن استطعت بمراجعته في السلعة حتى في الأخير يقول يا أخي مللت منك خذها ببلاش!! طيب يا أخي جزاك الله خيرا.
...............أما بايعوهم حتى تنهبونهم ما يجوز هذا ما يجوز
أولًا: هذا حديث موضوع
ومعناه: أن المساومة جائزة؛
وما معنى المساومة؟
المحاورة في ثمن السلعة؛ ومعناه أن المساومة جائزة بالتراضي حتى لو وصل الثمن إلى حدٍ يكون الثمن فيه قليلًا لا يذكر .
وهل يجوز بخس الناس يا إخوة؟
لا {ولا تبخسوا الناس أشيائهم}
الواحد يستحي يدخل بعض المعارض وبعض الناس يعطيك السلع التي قد ترضاها أنت وبعض الناس ما يشتري يذهب يتجوَّل في الدكان وكذا؛ فيقول بكم هذا ؟
وينزل له البضاعة كلها وبالأخير يقول له: "شكرًا" ما ينبغي.
إذا كنت صادقًا في الشرآء فلك الحق أن تطلب مرادك إن أعطاك وإلا انصرفت قل: أنا أردت من هذا.
وإن أعطاك الأمر وأنت ما جئت إلا من أجل تتجول هذا ما يجوز؟!!
اكتب: و"النهبة حرام" قال الرسول عليه الصلاة والسلام ( ولا ينتهب نهبة ذات شرف حين ينتهبها يرفع الناس إليه أبصارهم وهو مؤمن) ماهي النهبة؟
أحذ المال بالقوة أمام الأنسان مع وجه الاستعلاء والعنف، والغلبة، والقهر هذه النهبة.
والخلسة؟ أخذ مال غير محروز على جهة الخفية
والسرقة؟ أخذ مالٍ محروز على جهة الخفية.
مثلًا: جوال وضع في هذا المكان [على الطاولة] ما ينبغي أن يوضع؛ وأنت تعلم أنه يأتي أنسان يراه فأخذ الجوال ومشى!! هل هو محروز الآن وهو على الطاولة؟ لا ليس محروزًا؛ إذًا أخْذه على هذا الحال خلسة وليس سرقة.
ما هو الذي تقطع به اليد الخلسة أو السرقة؟
السرقةإذا جاوزت النصاب!!
وكم نصاب السرقة؟ "ربع دينار" والربع الدينار [هو] ما يساوي "جرام من الذهب"
ويساوي 250 جنية [بالعملة المصرية] تقول يساوي كذا كذا :"جنية" إذ بلغ المسروق قدر جرام من الذهب تقطع فيهاليد، وما كان دون الجرام يعزر.
إذًا: هل يجوز أن نبايعهم حتى ننهبهم؟ لا؛ نبايعهم وأنت تعرف حياة السوق إذا رأيت إنسانا يذهب بعييد بالسلعة وأنت تحاول تخصم النصف ويرفض ذلك هو يرفض ويصحصح وينزل معك إلى السعر المطلوب؛ لإن بعضهم يرفع يرفع بعيد!!(1) وأنت بعد ذلك تنزل تنزل هذا لا بأس، وأما أنك تريد أن يقول لك والله يا أخي هذا ما فيه مجال الله يستر عليك وأنت تصر وتلح عليه!! هذا ما يجوز.
تنبيه:قلت (أحمد اليافعي) يوجد بعض الكلام غير مفهوم ولا يضر في عدم إيراده.
يتبع ـــ إن شاء الله ـــ
تعليق
-
58) (ما حال قولهم رجال الدين )
هذا تعبير من ؟
تعبير العلمانيين والكفرة الملاحدة والزنادقة ـــ قاتلهم الله ــ رجال الدين؟!
كلنا رجال الدين؛ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده) لكن ما بين متخصص في العلم وما بين مشارك مع رجال الدين، كلنا رجال الدين {ادخلوا في السلم كآفة} قال الشيخ ابن عثيمين " المسلمون كلهم رجال دين؛ لكن يقال رجال علم، رجال سياسة، ممكن لإن السياسين أغلبهم علمانيون فلا يحبون مسألة دين ما دين لحية ما لحية لإنه سيغضب عليهم ــــــــــــــــــــــــــــــــ الكافر بذلك .
فلذلك يقولون: "هؤلاء رجال دين" ونحن رجال الدولة .
الدين عندهم أي بالمعابد أما هم فرجال الدولة فهم المسيطرون على أزمة الأمور .
(كل رجل دين يجلس على كرسيك) من نازعك على كرسيك؟!
كن رجل دين والناس يدينون لك بالسمع والطاعة . لا تظن أن أهل العلم والفقه والاستقامة ينازعونك على المنصب.
قال الشيخ مقبل ـــ رحمه الله ـــ (المناصب عندنا لا تساوي عندي بعرة) ، لماذا؟
تعرفون البعر ؟ هي رجيع الغنم لماذا؟
لإن المناصب همٌّ وغمٌّ وانظر ماذا حصل من المذلة لولاة أمور المسلمين في الآونة الأخيرة منهم من يشنق، ومنهم من يقتل، ومنهم من يسجن، إذا كانت الولايات هذا آخرها قُبح شأنها، ودائما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفّر من أمر الولايات ( يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة حزيٌ وندامة) ( يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإن أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرنَّ على اثنين ولا تولينَّ مال يتيم ) إين تفعل بهذه النصوص؟
فقال آخرين نتزاحم على الكراسي.
قال الشيخ سليم الهلالي أمس با أخواني قرأت مقالا في شبكة العلوم
وأنصح إخواني بالا ستفادة مما قد يوضع في هذه الشبكة المباركة .
وفيه ردٌ طيب للشيخ أبي بكر بن ماهر بن عطية على محمد رسلان رد طيب بين فيه حال هذا الرجل وأنه من أدعياء السلفية وأنه ليس على الجادة.
وأيضا: كلام للشيخ سليم الهلالي حول الا نتخابات وأنهم يكذبون ومن ضمن الكذبة الدجاجلة على الشيخ الألباني علي حسن عبدالحميد الحلبي الذي يظن أنه تلميذ الألباني البار ينقل في قناة الجزيرة: أن الشيخ الألباني يفتي بجواز الانتخابات !! بل بوجوبها انظروا ؟!!!!
فوصل المقال للشيخ سليم الهلالي فاستلم هذا المقال إيما استلام وقال: إن الشيخ الألباني جاءته رسالة من الشيخ مقبل الوادعي في التظافر والتوافق على تحريم التعددية الحزبية السياسية وعلى تحريم الانتخابات وعلى تحريم الديمقراطية وعلى تحريم كذا وكذا وكذا مقال مكتوب وعليه توقيع الشيخ مقبل والشيخ الألباني بخط اليد فلما وصل هذا المكتوب وافق عليه الشيخ مقبل ووقع عليه بخط يده أنه يرى تحريم الانتخابات جملة وتفصيلا ، ليس يستثني من ذلك شيئا.
ورفع هذا المقال الذي عليه توقيع الشيخ الألباني بخط يده؛ وخط يده تأييد عليه رفع في مجلة الأصالة العدد الثاني. ثم في العدد الرابع من مجلة الأصالة، أرسل الشيخ الألباني مقالا حافلا في تحريم الانتخابات ودعّمه بالأدلة من الكتاب والسنة .
وكان يحصل بذلك الخطاب مواجهة صريحة بجبهة الأنصار بالجزائر الذي كان له معها من سابق كلامٌ له حول الشروط وما شروط الضيقة بالانتخابات؛ ثم بعد ذلك كتب مقالا يبين أنه لا يجوز الدخول والمشاركة ولا ولا وهم قالوا كذا وزوروا قالوا الشيخ الألباني يدعمنا ويؤكد ما نحن عليه؛ فتعجب الشيخ الألباني كيف يفعلون هذا!!! أنا كتبت مقالا صريحا في التحذير وبعد ذلك قال الشيخ سليم الهلالي زعموا أنهم نجحو قال فكذبت الشيخ الألباني غداة فازوا في مجلس البرلمان في الجزائر فقال لي تقاطيع صابون قال لي أنها تقاطيع صابون ـ قال: وفعلا سُلط عليهم أمن االدولة ومزقوهم وشردوهم كل مشرد . و قال الشيخ الألباني: ألم أقل إنها تقاطيع صابون ؟!!!
قال وفي عام ألف وتسع مائة وسبعة وتسعين من التأريخ الصليبي قام بعض طلاب الشيخ الألباني يترشح في المجالس البرلمانية في الأردن أو في سوريا ــــ لا أستحضر الآن ـــــ فنهاه الشيخ الألباني وبين له حرمة الانتخابات فأبى وركب رأسه وترشح فحذر الشيخ الألباني من ترشيحه وحذر من مجالسته وكان يقول للطلاب لا تجالسوه بل لا ترشحوه!! وما هي إلا إيام وأخذه بعض اليهود معهم إلى الكنيسة الإسر ائيلية ؟!!
المهم قام يتحدث خطيبا في مسجد فقال له بعض الحاضرين كلمنا يا شيخ عربي نحن لا نفهم اللغة العبرية يعني يتحكم به ؟!!
يقول له: أمس تجالس اليهود واليوم تأتينا ؟!!
قال وشمتوا بالسلفيين إيما شماته.
عندما ذهب ينسق مع اليهود ويذكر كنائس اليهود بالعبرية فقال له بعض المصلين: كلمنا عربي نحن ما نفهم الكلام العبري؟!! معناه...
وكلاما حافلا أنصح إخواني بسماعه
الشيخ الألباني ما هم حول هؤلاء ولا هم حوله، وإنما لو قيل لهم الألباني رجع لو كان عندكم قبول في رؤرسكم أو في قلوبكم قالوا: ما بالينا بذلك ؟!!
المهم: فتاوى كل علماء العصر معنا ؟؟!!
أنصحكم إخواني أن تبتعدوا عن هذا المنكر .
يُتبع إن شاء الله ......
تعليق
-
59) ( الرسول وصَّى إلى سابع جار )
قل: لا دليل عليه؛ بل مردُ ضابط الجار إلى العرف
تنبيهٌ:
(سيأتي بأوسع من هذا الكلام في الدرس الخامس ـــ إن شاء الله ـــ)
60) (استدلال النائم عن صلاة الفجر "دائمًا" بحديث "رفع القلم عن ثلاثة")
هل هذا ممكن؟ تقول: يا فلان أنت ما تصلي معنا [الفجر في جماعة]يقول أنا أنام!!!
طيب اجتهد يقول: رفع القلم عن ثلاثة" يوميًا!! رفع القلم عن ثلاثة" يوميًا ما يصلي الفجر في جماعة!! يقول " رفع القلم عن ثلاثة "
قال الشيخ ابن عثيمين (هذا غير معذور لأنه يتمكن من إيجاد شيءٍ يستيقظ به)
61) ( زكاة الدار بيت الضيافة )
ما معنى بيت الضيافة ؟ المجلس الذي فيه دخول الضيف، يأكل ويشرب، وينام ويمشي .
هذا حديث موضوع.
انظر الفوائد المجموعة للأحاديث الموضوعة للإمام الشوكاني ـــ رحمه الله ـــ
ما هي زكاة الدار ؟
شكر الله فيه؛ لإن فيها الأكل، والشرب، والنوم، ويستعان بها من حيث: الرجوع إليها، والانتقال، وقضاء الحاجة وتغسيل الملابس، ويستعين بها من طاعة الله يذهب إلى المسجد يصلي ويتعلم ويتفقه في دين الله، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويدعو إلى الله، ويرجع إلى هذه الدار، هذه زكاة الدار سواءٌ ضيَّفت أو لم تضيَّف .
انتهى الدرس الرابع ويليه الدرس الخامس ـــ إن شاء الله ـــ وأسأل الله الإعانة منه وحده .
تعليق
-
جزى الله أخانا الشيخ عبد الرقيب خيرًا
وكذلك أخانا المفضال أحمد الجابري
وأخونا أحمد أكرمه الله هذه الأيام بزيارة دار الحديث السلفية بدماج
فحياه الله وبياه
بين إخوانهم ومحبيه
ولقد رأيناه صاحب أدب وسمت وخلق طيبتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حمزة محمد السِّوَري مشاهدة المشاركة
نعم فالأخ الفاضل أحمد الجابري صاحب أدب وخلق حسن ، والحمد لله على سلامته ورجوعه لدار الحديث بدماج
نسأل الله أن يرزقه علما طيبا وعملاً صالحا وأن يبارك فيهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حمزة محمد السِّوَري مشاهدة المشاركةهنيئاً له لهذا الخير العامر في دماج
وجزاك الله خيراً أخانا أبا حمزة
ونسأل الله أن ييسر لنا الذهاب إلى دماج
تعليق
تعليق