و الأخرى أيضا توكلت على الله ثم عليك

[أبو حذيفة عبد الله عبيدة الوهراني]

وسئل أيضا الشيخ ربيع كما في مجموع فتاويه .
السؤال: ما قولكم في رجل يقول لمخلوق :(توكلت على الله ثم عليك) و:(أعتمد على الله ثم عليك)؟
الجواب: لا يجوز هذا، التوكل يكون على الله (وعلى الله فتوكّلوا إن كنتم مؤمنين) لا يكون التوكل إلا على الله سبحانه وتعالى. وقول ((اعتمدت على الله ثم عليك)) الإعتماد هو التوكل ، يعني يضيق عليه الكلام وما يجد في اللغة العربية إلا هذا الكلام الفارغ !!
هل كان الصحابة يقولون : توكلت على الله ثم عليك؟! هذا من دس الشيطان.

[أبو همام محمد بن باحسين الرباطي]

بارك الله فيك
وكذلك لا يجوز قول حسبي الله ثم فلان لأن الحسب من خصائص الله وكذلك التوكل والرغبة وهناك قاعدة وهي: أن العطف بثم إنما يجوز فيما لا يختص بالله أما فيما يختص بالله فالعطف ب ثم شرك

[أبو عبد الرحمن نايل آل ربيعة]

وسئل أيضا الشيخ ربيع كما في مجموع فتاويه .
السؤال: ما قولكم في رجل يقول لمخلوق :(توكلت على الله ثم عليك) و:(أعتمد على الله ثم عليك)؟
الجواب: لا يجوز هذا، التوكل يكون على الله (وعلى الله فتوكّلوا إن كنتم مؤمنين) لا يكون التوكل إلا على الله سبحانه وتعالى. وقول ((اعتمدت على الله ثم عليك)) الإعتماد هو التوكل ، يعني يضيق عليه الكلام وما يجد في اللغة العربية إلا هذا الكلام الفارغ !!
هل كان الصحابة يقولون : توكلت على الله ثم عليك؟! هذا من دس الشيطان.

جزاك الله خيراً أخي

ولكي لا يلتبس على البعض كلام أهل العلم في هذه العبارة (( توكلت على الله ثم عليك))
أقول : فالمسئلة خلافية بين أهل العلم فهناك من اجاز هذه اللفظة فيما يقدر عليه العبد بعد تفويض الله وهو من باب الوكالة ، وهذا قول العلامة ابن باز والعلامة ابن عثيمين واللجنة الدائمة وغيرهم وهو مرجوح .
والراجح ما ذكره العلامة ربيع المدخلي وغيره من أهل العلم :
التوكل عبادة قلبية محضة لله سبحانه لا ينفع الإتيان معها ب (( ثم )) ولذلك لاحظوا استدلال العلامة ربيع بالآية (وعلى الله فتوكّلوا إن كنتم مؤمنين) فهنا تقديم المعمول على العامل يفيد الحصر ، أي : لا تتوكلوا إلا على الله وحده وهو كما في قوله تعالى ( إياك نعبد ) قدم ما حقه التأخير يستفاد منه الحصر ، أي : لا نعبد الا إياك .
ولا يصح قياسه على قوله صلى الله عليه وسلم ( قل ماشاء الله ثم شئت ) لأنه معلوم بأن للإنسان مشيئة ولكنها تحت مشيئة الله تعالى ، فالمشيئة تنسب للبشر بخلاف التوكل الذي هو : تفويض الأمر لله بعد أخذ السبب فهو عمل القلب فيجب أن يخلص لله وحده مثل النية والإخلاص ونحوها من العبادات القلبية المحضة .
والتوكل يتفاوت به الناس بالزيادة والنقصان حاله كحال العبادات الأخرى فأعظم المتوكلين هم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ثم من هو دونهم وهكذا فليس هنا الوقت لشرحه .

مع الملاحظ على من قال من أهل العلم بأن مراد عامة الناس من قولهم (( توكلت على الله ثم عليك )) بمعنى وكلتك ونحو ذلك ؟ وليس كما يقصده العلماء ؟ فنقول : سد هذا الباب أفضل لعدم تساهل الناس في هذه الألفاظ وقد يقع منهم ما هو موصل للشرك والعياذ بالله .

أردت التعليق لإتمام الفائدة
جزاكم الله خيراً

[أبو مساعد بطيح الوايلي]

جزاكم الله خيراجميعاموضوع جيدجدا

[أبو حذيفة عبد الله عبيدة الوهراني]

بارك الله فيك أخانا أبا عبدالرحمن على هذه الفائدة

[أبو سعد معاذ حسون]

بارك الله فيك أخونا أبو حذيفة على هذه الفائدة.
وجزاك الله خيرا أخانا أبا عبد الرحمان على التوضيح المفيد ,فقد التبس علي الأمر عندما قرأت كلام الشيخ ربيع حفظه الله ولكن زال ولله الحمد بعد قراءة تعليقك, فأسأل الله أن يثبتني وإياك على الصراط المستقيم ويجعلنا من الذين يتبعون الحق أينما كان ومع من كان.

[أبو عبد الرحمن نايل آل ربيعة]

وأنتم جميعاً أخواني بارك الله فيكم

[أمين جعبل الضالعي]

جزاكم الله خيرا على هذاء البيان والتوضيح في مثل هذه المسائل الدقيقة التي قد تضل فيها أفهام وتزل فيها أقدام لذلكم كنت قد طرحت سؤالا في مشاركة ماضية ولم يجابني أحد وهو متعلق بالتوكل هل التوكل على الله شرط لصحة الايمان أم لكمال الإيمان لذلك أتمنى الجواب الشافي مع الدليل حتى يرجع المخطىء ويصصح معتقده في هذة المسألة وجزاكم الله خيرا

[علي بن رشيد العفري]

[quote=أمين محمد علي جعبل الضالعي;60044]جزاكم الله خيرا على هذاء البيان والتوضيح في مثل هذه المسائل الدقيقة التي قد تضل فيها أفهام وتزل فيها أقدام لذلكم كنت قد طرحت سؤالا في مشاركة ماضية ولم يجابني أحد وهو متعلق بالتوكل هل التوكل على الله شرط لصحة الايمان أم لكمال الإيمان لذلك أتمنى الجواب الشافي مع الدليل حتى يرجع المخطىء ويصصح معتقده في هذة المسألة وجزاكم الله خيرا[/
quote]
الجواب الشافي مع الدليل ستجده في كتاب إعانة المستفيد شرح كتاب التوحيد للعلامة الفوزان في باب التوكل المسألة الثالثة
وكذلك كتاب تيسير العزيز الحميد (ص372) وما نقل عن ابن القيم ومن أحيل إلى مليء فليحتل