[هل الهروب من العائن يخل بالتوحيد] للشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى

[أبو عبد الله سعد بن محمد المسيلي الجزائري]

*هل الهروب من العائن يخل بالتوحيد*

السؤال : يقول عندنا في بلدنا في مدخل القرية رجل عائن يسكن فوق الطريق وامراة عائنة تسكن تحت الطريق فالذي يمر من تلك الطريق ويراه أحدهما يكون عرضة للعين فاضطر بعض الناس تجنب تلك الطريق حتى لايصاب بالعين هل هذا يكون مخلا للتوحيد؟
الجواب :إذا قرئت الأذكار لا تضر العين إن شاء الله وإذا علم أن أولائك الناس يصيبون بالعين وربما يمر من هو في غفلة وتجنب الإنسان ذلك فلا يخل هذا بالتوحيد بل قال النبي صلى الله عيه وسلم (إن العين لتورد الجمل القدر والرجل القبر) يعني معناه إذا رأى الإنسان الجمل وأعجبه ربما يموت حتى يقرب الموت فيذبح ينحرونه أكلوه وهكذا الرجل كما في قصة ذلك الرجل الذي نظر إليه بعض الصحابة قال:( ما رأيت ولا جلد مخباة مثل هذا فصرع الرجل وجعل يتلبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم على ما يقتل أحدكم أخاه ) فيتقي الإنسان العين بذكر الله عز وجل وبالأذكار الشرعية وبتجنبها إن علم واحدا يصيب بالعين لا يتعرض له مع ذكر الله لكن لا يتعرض له فإن التعرض للأقدار ربما يصيب الإنسان بشيء مما قدره الله

ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا يورد ممرض على مصح) قالوا معناه قد تنتقل العدوة من المريض إلى الصحيح بقدر الله لا عدوى إن لم يقدر الله العدوى وإلا فإن قدرها تنتقل لا عدوىلذا علموا أنهم يرسلون العيون إرسالا بعضهم كأنه يرسلها إرسالا بعد التقديرالذي عنده نفس شريرة خبيثة من نظر فيه أو ما نظر فيه من الأشياء يحصل فيه الضرر بعد قدر الله عز وجل( العين حق) قال عليه الصلاة والسلام (العين حق)فلا ينكرها أحد وهذا له أمثلة كثير ونظائر كثير منها ما تقدم في الحديث المذكور والمعوذتين { قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد } [سورة الفلق] هذا شامل لحسد العيان { حاسد إذا حسد } [الفلق/5] وغالب ما تكون العيون مقترنة بحسد { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون } [القلم/51] يعني ما استطاعوا ان يصيبوه بالعين فحاولوا إصابته بالسحر حاولوا اليهود إصابته بالسحر وإلا فالعين حق ومن المصابين بالعيون من يمرض ومنهم من يموت ومنهم من يصاب بصرع ومنهم من يصاب بسرطان يقولون أكثر أسباب السرطان العيون العين به سرطان به كذا وهي عين يعني أصلها عين قتلت ذلك الشخص عين ما لها دواء إلا أن يدفع الله ذلك على هذا فلا بأس بالإكثار من قراءة القرآن ومن الذكر ممن أصيب بالسرطان ومن رقيته بتكرار يمكن أن تكون عين يدفعها الله ويشفى ومنهم من يجن ومنهم من يحصل الفتنة بينه وبين الناس بسبب يعني أصيب بعين فيساء خلقه وغير ذلك من الأحوال نسأل الله العافية لا بأس بتجنب هؤلاء الأشرار العيان الذي هو لا يتورع ولا يبرك إذا رأى ما يعجبه شرير لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال( إذا راى أحدكم ما يجبه فليبرك) يدع له بالبركة اللهم بارك أو يقول اللهم بارك فيه .

المقطع الصوتي في موقع الشيخ بعنوان: هل الهروب من العائن يخل بالتوحيد: رابط الصوتية أم بي ثري حمل من الرابط هنا

[أبو عبد الله سعد بن محمد المسيلي الجزائري]

هل الهروب من العائن يخل بالتوحيد للشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى

هل الهروب من العائن يخل بالتوحيد للشيخ يحيى الحجوري حفظه الله تعالى

*هل الهروب من العائن يخل بالتوحيد*

السؤال : يقول عندنا في بلدنا في مدخل القرية رجل عائن يسكن فوق الطريق وامراة عائنة تسكن تحت الطريق فالذي يمر من تلك الطريق ويراه أحدهما يكون عرضة للعين فاضطر بعض الناس تجنب تلك الطريق حتى لايصاب بالعين هل هذا يكون مخلا للتوحيد؟
الجواب :إذا قرئت الأذكار لا تضر العين إن شاء الله وإذا علم أن أولائك الناس يصيبون بالعين وربما يمر من هو في غفلة وتجنب الإنسان ذلك فلا يخل هذا بالتوحيد بل قال النبي صلى الله عيه وسلم (إن العين لتورد الجمل القدر والرجل القبر) يعني معناه إذا رأى الإنسان الجمل وأعجبه ربما يموت حتى يقرب الموت فيذبح ينحرونه أكلوه وهكذا الرجل كما في قصة ذلك الرجل الذي نظر إليه بعض الصحابة قال:( ما رأيت ولا جلد مخباة مثل هذا فصرع الرجل وجعل يتلبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم على ما يقتل أحدكم أخاه ) فيتقي الإنسان العين بذكر الله عز وجل وبالأذكار الشرعية وبتجنبها إن علم واحدا يصيب بالعين لا يتعرض له مع ذكر الله لكن لا يتعرض له فإن التعرض للأقدار ربما يصيب الإنسان بشيء مما قدره الله

ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا يورد ممرض على مصح) قالوا معناه قد تنتقل العدوة من المريض إلى الصحيح بقدر الله لا عدوى إن لم يقدر الله العدوى وإلا فإن قدرها تنتقل لا عدوىلذا علموا أنهم يرسلون العيون إرسالا بعضهم كأنه يرسلها إرسالا بعد التقديرالذي عنده نفس شريرة خبيثة من نظر فيه أو ما نظر فيه من الأشياء يحصل فيه الضرر بعد قدر الله عز وجل( العين حق) قال عليه الصلاة والسلام (العين حق)فلا ينكرها أحد وهذا له أمثلة كثير ونظائر كثير منها ما تقدم في الحديث المذكور والمعوذتين { قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد } [سورة الفلق] هذا شامل لحسد العيان { حاسد إذا حسد } [الفلق/5] وغالب ما تكون العيون مقترنة بحسد { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون } [القلم/51] يعني ما استطاعوا ان يصيبوه بالعين فحاولوا إصابته بالسحر حاولوا اليهود إصابته بالسحر وإلا فالعين حق ومن المصابين بالعيون من يمرض ومنهم من يموت ومنهم من يصاب بصرع ومنهم من يصاب بسرطان يقولون أكثر أسباب السرطان العيون العين به سرطان به كذا وهي عين يعني أصلها عين قتلت ذلك الشخص عين ما لها دواء إلا أن يدفع الله ذلك على هذا فلا بأس بالإكثار من قراءة القرآن ومن الذكر ممن أصيب بالسرطان ومن رقيته بتكرار يمكن أن تكون عين يدفعها الله ويشفى ومنهم من يجن ومنهم من يحصل الفتنة بينه وبين الناس بسبب يعني أصيب بعين فيساء خلقه وغير ذلك من الأحوال نسأل الله العافية لا بأس بتجنب هؤلاء الأشرار العيان الذي هو لا يتورع ولا يبرك إذا رأى ما يعجبه شرير لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال( إذا راى أحدكم ما يجبه فليبرك) يدع له بالبركة اللهم بارك أو يقول اللهم بارك فيه .
المقطع الصوتي في موقع الشيخ بعنوان: هل الهروب من العائن يخل بالتوحيد: رابط الصوتية أم بي ثري حمل من الرابط هنا