الجامع للردود الكاشفة لحزبية البربراوي ومن معه في تجنيهم على الدعوة السلفية (أرض الصومال)

[أبو إبراهيم المصطفى موقدار]

بسم الله الرحمن الرحيم


الجامع للردود العلمية الكاشفةلحزبية البربراوي
ومن معه في تجنيهم على الدعوة السلفية
(أرض الصومال)



=*=*=*=*=*=*=*=
(1)(أسئلة من الصومال) أجاب عنها الشيخ العلامة المجاهد يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه[وفيها نصيحة للبربراوي ومن معه ]
*=*=*=*=*=*=*=




(2)قال الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله:[ ننصح بالبعد عن من هذا حاله صيانة لمن أراد لنفسه الصيانة عن الإنحراف]
*=*=*=*=*=*=*=
(3)الأدلة الواضحات والأقوال البينات في حكم تصوير ذوات الأرواح والاختلاط والجمعيات للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد بن يحيى بن زيد الحجوري الوعكري


*=*=*=*=*=*=*=
(4)التنبيه الفاضح
في ظهور أمارات الحزبية على البربراوي وياسين وأحمد عيد ومن جرى مجراهم وأن ما هم عليه هي الحزبية
من بابها الواضح


*=*=*=*=*=*=*=
(5)القَــوْلُ المُقْــنِــع



بِـأنَّ البَرْبَرَاوِي حِـزْبِيٌ مُبْتَــدِع


*=*=*=*=*=*=*=
(6)البيان الواضح * لمـا علـيه البربـراوي مـن الانحـرافـات والفضـائـح


*=*=*=*=*=*=*=


(7)رَدُّ شُبْهَـاتِ الغَــاوِي



الزَائِغُ المُنْحَرِفُ المَدْعُو بِالبَرْبَرَاوِي


*=*=*=*=*=*=*=
(8)التلخيص المبدع لرسالة القول المقنع على أن البربراوي حزبي مبتدع

=*=*=*=*=*=*=*=

[أبو محمد سعيد السعدي]

جزاك الله خيراً أخانا الفاضل أبا إبراهيم ونفع بك وبارك في وقتك وأهلك ومالك وجعل ما تقوم به من جهود للدعوة السلفية في ميزان حسناتك يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
البربراوي وأحمد عيد وياسين بن إبراهيم ظهرت حزبيّتهم من غير ما وجه حتى أنه البربراوي نفسه قال لأخينا الفاضل حمزة بن معلم حفظه الله:خرجت عن السلفية!!! كما ذكره أخونا حمزة في رسالته "البيان الواضح" فشهد على نفسه ناهيك ما خالفوا من أصول هذه الدعوة المباركة مما هو مبيّن في هذه الكتب التي رفعها أخونا أبو إبراهيم حفظه الله.
فيجب الحذر والتحذير منهم
قال شيخ الإسلام رحمه الله في الاستقامة (1 / 455):
وكان السلف يحذرون من هذين النوعين من المبتدع في دينه والفاجر في دنياه كل من هذين النوعين وإن لم يكن كفرا محضا فهذا من الذنوب والسيئات التي تقع من أهل القبلة.
وقال الشيخ الفاضل أبو عمرو الحجوري حفظه الله:
وربما اغتر به بعض الأفاضل بحسن ظن منهم لما يظهره بلسانه ويخالفه بفعاله, فأنا ناصح لإخواني السلفيين من أهل الصومال وغيرهم - إن عرفه أحد منهم- أن يحذروه ويحذروا منه, ولقد كان لنا معه مناصحة فقابلها بمخادعة ومراوغة, فليس البربراوي صادقًا وربي «ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا».[تقديمه لرسالة البيان الواضح]
وأحمد عيد حكم عليه الشيخ يحيى بالحزبية قبل ستة سنوات كما في رسالة :"فأذن مؤذن"للشيخ حسين الحطيبي حفظه الله.
وياسين بن إبراهيم حكم عليه الشيخ ربيع حفظه الله بأنه قطبي عندما جمع البربراوي - كان هذا عند ان تخاصما من أجل الدنيا - أخطاء ياسين فعرضها على الشيخ ربيع فحكم عليه الشيخ بأنه قطبي!!!
والعجيب أن البربراوي وياسين الآن صديقان حميمان مع أنه لم ير أي توبة صادقة معلنة من ياسين بل هو أسوأ من حاله التي كان عليها من قبل فهو يدافع ويتألم لأبي إسحاق الحويني القطبي في نقاش دار بينه وبين أخينا أبي إسحاق حفظه الله والله المستعان
فالطيور على أشكالها تقع
والأرواح جنود مجندة ما تعارف من ائتلف وما تناكر منها اختلف
كما جاء في الحديث

فنسأل الله أن يكفي شرهم عنا وعن المسلمين ويثبتنا على الإسلام والسنة حتى نلقاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.

[أبو إسحاق عبد الناصر السعدي]

جزاك الله خيراً يا أخانا أبا إبراهيم المصطفى موقدار على هذا العمل الجليل والجهد الكبير.

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

جزاك الله خيراً يا أخانا الكريم أبا إبراهيم على جهودكم المبارك، نسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك.

قال الله تعالى:﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ﴾.


قال العلامة ناصر السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية:

{ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ } من النعمة والإحسان ورغد العيش {حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ } بأن ينتقلوا من الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى المعصية، أو من شكر نعم الله إلى البطر بها فيسلبهم الله عند ذلك إياها،وكذلك إذا غير العباد ما بأنفسهم من المعصية، فانتقلوا إلى طاعة الله، غير الله عليهم ما كانوا فيه من الشقاء إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة، { وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا } أي: عذابا وشدة وأمرا يكرهونه، فإن إرادته لا بد أن تنفذ فيهم..اهـ

وقال العلامة الشنقيطي رحمه الله في "أضواء البيان": أنه لا يسلب قوماً نعمة أنعما عليهم حتى يغيروا ما كانوا عليه من الطاعة والعمل الصالح.اهـ

لقد غير هذا الحزبي نعمة الله عليه-أي الإستقامة- ببدع وتمييع فجعل الدولار أغلى عنده من المنهج الصافي النقي.

[محمد بن إسماعيل أبو عبد الله]

جزاك الله خيراً أخانا أبا إبراهيم ونفع بك



ترجمة موجزة لـ"عبدالله البربراوي" المبتدع

هو عبدالله بن حسن بن حاشي الحزبي الملقب بـ"البربراوي" رحل إلى اليمن عند شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله فلم يمكث عنده إلا ما يقارب سنة!! ثم رحل إلى شيخه الضال المضل أبي الحسن المأربي صاحب الفتن والقلاقل فجلس عنده فترة من الزمن ، ثم رجع إلى صنعاء فالتحق بجامعة صنعاء الإختلاطية إنتساباً نحو أربع سنين والتحق كذلك مركز الدعوة عند عبدالمجيد الريمي الحزبي ، ولم يكن راضياً سير دعوة شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله ومما يدل ذلك قوله لبعض الإخوة – لما انتقدوه ببعض الأمور – أنتم حزبٌ ورئيسكم مقبل الوادعي!! وأيضاً لما بدع شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله المدعو بـ"شريف عبدالنور الصومالي" الحزبي المعروف قال – مدافعاً عنه - : أخطأ الشيخ في تبديعه للشريف!!

وهذه الأقوال بطلانها يغني عن إبطالها!!!

ولما رجع إلى البلاد اندمج مع الحزبيين ودرّس مع الحزبيين في مدارسهم - مثل مدرسة "البركة" - ومساجدهم – مثل مسجد علي متان- ولما شبع من الدراهم واشتد عضده أظهر ما عنده من المخالفات مثل ظهوره في شاشة التلفاز وتدريسه الجامعات الإختلاطية وتدريسه النساء بدون حجاب وتعاونه مع الجمعيات وعداوته السلفيين حتى أساء الأدب مع الشيخين الفاضلين الشيخ أبي عمرو والشيخ زايد الوصابي حفظهما الله.

رؤوس حزب البربراوي:

ياسين بن إبراهيم القطبي وقد حكم عليه الشيخ ربيع بأنه قطبي بشهادة صاحبه البربراوي!!

أحمد عيد بن عبدالسلام الخائن المتسول التلميذ البار لـ"عبدالمجيد الزنداني" الإخواني المعروف فقد درس في جامعته "الإيمان" حوالي ستة سنوات!!

محمد بن حسين بن جامع وهو مقلد أعمى لشيخه ياسين القطبي وهو مدير جمعية الفلاح في مدينة هرجيسا.

موسى بن عبدالرحمن ترح وهو سفيه قال عن شيخنا يحيى – أيده الله – صاحب البول , وذلك لما قال شيخنا يحيى عن بعض المقالات كلام الإمام الشعبي رحمه الله حيث قال في ذمه للرأي: بل عليه. وقد رجع الشيخ يحيى عن هذه الكلمة.

فيصل بن يوسف المشهور بـ"بيبسي" وهو قائدهم في التدريس في الجامعات والمدارس الإختلاطية.

رشيد بن عجه بن معلم وهو رجل مذبذب مقلد لا يثبت على قدم وقال عنه شيخه محمد الإمام: لا يصرع شيئاً!!!

عبدالرحمن بن محمد الطويل وهو سفيه

ومن المتعصبين لهم:

أحمد بن أبكر وهو صاحب الوريقات التي دافع فيها الإختلاط وتدريس النساء بدون ستار والجمعيات محاماة وتعصباً للبرابراوي وقد ردها الشيخ عبد الحميد حفظه الله وهو من أشدّهم محاماة وتعصباً للبربراوي.

حمزة بن حبيب وهو من أشدّهم تعصباً له حتى طعن بعض مشائخ دار الحديث مثل الشيخ الفاضل سعيد بن دعاس والشيخ الفاضل عبدالحميد الحجوري والشيخ الفاضل محمد العمودي حفظهم الله.

عبدالله عيد وهو من أشدّ المتعصبين حتى قال طاعناً في مركز التوحيد في هرجيسا {غرفتان أسودان}

كيسا بن موليد وهو من أشدّ المتعصبين وقد طردته من مركز التوحيد ثمّ رحل إلى دار الحديث بدماج فجلس عدة أشهر وقال تعصباً لو حزّب الشيخ يحيى على البربراوي سأسافر من دماج ولما حزّب شيخنا يحيى عبدالله الربرواي رجع إلى الصومال والآن صار إماماً في مسجد "الأنصار" للبربراوي يتقاضى راتباً شهرياً.

عبدالرزاق بن ليبان المعروف بـ"ابن عدنان" وهو مقلد أعمى ممسوخ

سحرديد صاحب معبر وهو حسني معروف

عبدالرحمن بن سليمان درر وهو ممن ارتحل إلى دار الحديث بدماج ولما رجع إلى البلاد امتسخ ولحق بالمدبرين.

عبدالله بن يوسف وهو ممن ارتحل إلى دار الحديث بدماج ولما رجع إلى الصومال انحرف وتعصب للبربراوي هو إمام في مسجده "دار الهجرة" ويدرّس في مدرسة "الحفاظ" وهي من مدارس الحزبيين المعروفين ، نعوذ بالله من الإنتكاس.

جامع بن آدم بن فارح وهو بوق من أبواق الحزب الجديد لا يرى تحزيب أحد كما قال ذلك لأخينا أبي عقيل حفظه الله سواء كانوا في داخل البلاد – مثل درر - أو خارجه - مثل سفر وسلمان وعائض القرني – والله المستعان.

حامد بن حسن وعيس

محمود الصرّاف
فيصل بن حسن صاحب تسجيلات "الآثار" والتي هي أحق أن تسمى بـــ"الآفات"!!! لما تحتضنه من سموم كبار الحزبيين.

عبدالعزيز بورما متعصب أعمى.

إسماعيل بن ياسين إمام مسجد "المبارك" منع دروسنا في المسجد تعصباً للبربراوي!!

فننصح من يقرأ هذا الكلام أن يَحذر ويُحذر عنهم سواء الرؤوس أو الأذناب حتى يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى.

تنبيه مهم:

مما يجب التنبيه عليه أن عبدالكريم بن حسن بن حوش لا يتميز عنهم ولا ينكر عليهم مخالفتهم بل يشاركهم في كثير من الندوات والمحاضرات والجلسات السرية!!! وكذلك عبدالله بن حاشي وكذلك محمد بن عبدالظاهر ويشاركون الندوات مع عبدالله المكاوي الإعتصامي المعروف فيجب عليهم أن يجتنبوا ويتميزوا عن أولئك الحزبيين فإن عدم التميز عن أهل البدع يدل على رضى على فعلهم ولهذا كان السلف يلحقون من ماشا مع المبتدعة.

[علي بن رشيد العفري]

جزاك الله خيراً أبا عبد الله تلخيص كاف واف كما يقال لمن أراد الحق وناشده
ويا لله كم أفرح لما أرى إخواننا في أرض الصومال عندهم همة عالية تفوق الجبال في طلب العلم ولو قلت إنهم من أنشط الناس في هذا الباب لأصبت كبد الحقيقة ومن أراد أن يتحق فلينظر إلى دار الحديث بدماج إلى قريب أذان الفجر الأول وهم يتدارسون العلم ويكدون في تحصيله وهم في غاية من التوتضع لإخوانهم عكس ما يظن الناس فيهم تماماً والابتسامة لا تكاد تفارق أحدهم وهذا هو المجد الحقيقي والله ويا ليت قومي لو كانوا مثلهم فإننا قريبون من بعضنا حتى إنك لا تكاد تفرق بين عفري وصومالي لكن أين الهمة والله يصلح الأحوال
فأسأل أن يبارك فيهم وأن يحفظهم ويكثر في المسلمين من أمثالهم

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

تنبيه مهم:

مما يجب التنبيه عليه أن عبدالكريم بن حسن بن حوش لا يتميز عنهم ولا ينكر عليهم مخالفتهم بل يشاركهم في كثير من الندوات والمحاضرات والجلسات السرية!!! وكذلك عبدالله بن حاشي وكذلك محمد بن عبدالظاهر ويشاركون الندوات مع عبدالله المكاوي الإعتصامي المعروف فيجب عليهم أن يجتنبوا ويتميزوا عن أولئك الحزبيين فإن عدم التميز عن أهل البدع يدل على رضى على فعلهم ولهذا كان السلف يلحقون من ماشا مع المبتدعة.

جزاك الله خيراً أخانا الفاضل أبا عبد الله محمد بن إسماعيل وأسأل الله أن يجعل هذا البيان كما قال أخونا أبو عيسى العفري "كافياً وافياً".


فقد قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنعام: 68].

قال العلامة الشنقيطي – رحمه الله - في تفسير هذه الآية:
قوله تعالى : { وَإِذَا رَأَيْتَ الذين يَخُوضُونَ في آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حتى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ}.
نهى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية الكريمة عن مجالسة الخائضين في آياته ، ولم يبين كيفية خوضهم فيها التي هي سبب منع مجالستهم ،

إلى أن قال رحمه الله:
وبين أن من جالسهم في وقت خوضهم فيها مثلهم في الإثم بقوله : { إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ } [ النساء : 140 ] "أضواء البيان" (2 / 11)


قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره:
قال الفضيل بن عياض : من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة وإذا علم الله عز و جل من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة رجوت أن يغفر الله له
قال ابن خويز منداد – رحمه الله - : من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر مؤمنا كان أو كافرا.
قال ابن العربي – رحمه الله تعالى - : وهذا دليل على أن مجالسة أهل الكبائر لا تحل...اهـ [تفسير القرطبي - (7 / 15)].
وحكم بموجب هذه الآيات في مجالس أهل البدع على المعاشرة والمخالطة منهم: أحمد بن حنبل والأوزاعي، وابن المبارك، فإنهم قالوا في رجل شأنه مجالسة أهل البدع، قالوا: ينهى عن مجالستهم فإن انتهى وإلا ألحق بهم، يعنون في الحكم [هجر المبتدع - (1 / 16].

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : (( ومن كان محسناً للظن بهم - وادعى أنه لم يعرف حالهم - عرّف حالهم، فإن لم يباينهم ويظهر لهم الإنكار، وإلاّ ألحق بهم وجعل منهم [مجموع الفتاوى " : ( 2/133)].

ونسأل الله الثبات على السنة وعلى منهج السلف الأمة رضوان الله عليهم وأن يوفقنا وإخواننا لما يحبه ويرضاه إنه وليّ ذلك والقادر عليه.

[خضر بن عبد الله الصومالي]

جزاكم الله خير اً على هذه البينات

[خضر بن عبد الله الصومالي]

وضرر أهل الأهواء والبدع أشد من ضرر أهل الفجور والخنا،ولهذا قيل :
البدعة أحب إلى إبليس من المعصية .
قال ابن القيم رحمه الله : علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون إليها الناس بأقوالهم ويدعونهم إلى النار بأفعالهم ، فكلما قالت أقوالهم للناس : هلموا قالت أفعالهم لا تسمعوا منهم فلو كان ما دعوا إليه حقاً كانوا أول المستجيبين له
فهم في الصورة أدلاء وفي الحقيقة قطاع الطرق .اهــــ

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

اللجوء إلى السلطان شأن المبتدعة
نسأل الله تعالى أن يحفظنا من كيد حزب البربراوي وشرهم وأن يعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

الكاوي

في ذكر المتعصبين ورؤوس

حزب البربراوي
ويليها


التخليص المقنع

في ذكر بعض الآثار السلفية الواردة في نهي عن

مجالسة المبتدع

[أبو سفيان الزيلعي]

[color="#0000ff"]ترجمة موجزة لـ"عبدالله البربراوي" المبتدع
هو عبدالله بن حسن بن حاشي الحزبي الملقب بـ"البربراوي" رحل إلى اليمن عند شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله فلم يمكث عنده إلا ما يقارب سنة!! ثم رحل إلى شيخه الضال المضل أبي الحسن المأربي صاحب الفتن والقلاقل فجلس عنده فترة من الزمن ، ثم رجع إلى صنعاء فالتحق بجامعة صنعاء الإختلاطية إنتساباً نحو أربع سنين والتحق كذلك مركز الدعوة عند عبدالمجيد الريمي الحزبي ، ولم يكن راضياً سير دعوة شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله ومما يدل ذلك قوله لبعض الإخوة – لما انتقدوه ببعض الأمور – أنتم حزبٌ ورئيسكم مقبل الوادعي!! وأيضاً لما بدع شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله المدعو بـ"شريف عبدالنور الصومالي" الحزبي المعروف قال – مدافعاً عنه - : أخطأ الشيخ في تبديعه للشريف!!

وهذه الأقوال بطلانها يغني عن إبطالها!!!
شكر الله سعيكم وحفظكم الله من كل سوء ونقمة ووفقكم الله من كل خير ونعمة ,
ولكن نسيتم شيخ البربراوي .
والبربراوي حامل لواء دعاة الاختلاط في بلادنا .
وهومتأثر بشيخه عبد العزيزالمقالح , لأنه تخرج بجامعة الصنعاء الاختلاطية, فلا غرابة حينئذ بتجويزه الاختلاط , ودخوله على النساء في المدارس, والمعاهد, والجامعات.

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
{أقوال العلماء الناصحين
في بيان حزبية
البربراوي وأحمد عيد وياسين}
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
تنبيه:
"وقد عقدنا فصلاً خاصاً بأقوال العلماء عن هؤلاء الحزبيين المذكورين في كتابنا "التأكيد على حزبية البربراوي وأحمد عيد ومن نحا منحاهم أمثال ياسين بن إبراهيم الرعديد العنيد"يسر الله إخراجه ومنه نقلت أكثر هذه الأقوال ، تلبية لمن طلب مني ذلك".

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

********************************


[الكاوي في بيان حال المتعصبين ورؤوس حزب البربراوي] لأخينا الفاضل أبي عبد الله محمد بن إسماعيل


**************************

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

زجر السفهاء عن اتباع الهواء ورخص الفقهاء