Zakat Al Fitr (Die vorgeschriebene Spende am Ende des Ramadans)

[أبو عمر إبراهيم الإيطالي]

Zakat Al Fitr
(Die vorgeschriebene Spende am Ende des Ramadans)

بسم الله الرحمن الرحيم

Der vorzuegliche Grossgelehrte Sheikh Muhammad Bin Salah Al Utheimeen رحمه الله wurde ueber das Thema Zakat Al Fitr (Die Spenden am Ende des Ramadans) befragt:


1. Frage: Was muss man ueber die Zakat Al Fitr wissen?

Antwort: Die Zakat Al Fitr wird von den Muslimen am Ende des Ramadan in Form von Essen, in der Masseinheit einer Saa herausgegeben.
Der Grund fuer die Zakat Al Fitr ist der Dank fuer die Guete (das Wohlergehen) von Allah an seine Diener fuer das Fastenbrechen (Essen und Trinken) an Ramadan und zum Dank, dass man das Fasten erfolgreich beendet hat, deshalb wird sie Zakat al Fitra oder Sadaqatul Fitr genannt (die Spende am Ende des Ramadans).

Wenn die Sonne in der Nacht des Festes (Eid Al Fitr - Fest des Fastenbrechens / Gemeint ist hier die Nacht vom Fest / Im Islam wird nach dem Sonnenuntergang die Nacht fuer den naechsten Tag benannt, ein Beispiel: Es ist Montagabend, die Sonne ist bereits untergegangen, im Islam nennt man diese Nacht die Nacht von Dienstag und nicht die Nacht vom Montag usw. Wenn also das Fest am Dienstag ist, so ist am Montag die Nacht des Festes und man ist von dieser Zeit an verpflichtet die Zakat Al Fitr zu geben. Sobald die Sonne am Dienstag untergegangen ist, nennt man diese Nacht die Nacht vom Mittwoch und nicht die Nacht vom Dienstag) untergegangen ist, wird die Zakat Al Fitr zur Pflicht (es wird fuer jeden Muslim Pflicht, die Zakat Al Fitr zu geben).

Wenn eine Kind in dieser Nacht (der Nacht des Festes) auf die Welt kommt, und die Sonne ist bereits untergegangen, so ist es keine Pflicht die Zakat fuer dieses Kind zu geben, vielmehr ist es einfach nur empfohlen (einige Leute sind der Meinung, das die Zakat Al Fitr fuer das ungeborene Kind im Bauch der Mutter eine Pflicht ist, und ihr Beweis ist, das Uthman رضي الله عنه die Zakat Al Fitr fuer das ungeboren Kind im Bauch der Mutter gegeben hat, doch das ist kein Beweis fuer eine Pflicht, und das ist die uebereinstimmende Meinung der Gelehrten, naemlich das es lediglich empfohlen ist. Sheikh Al Utheimeen sagt, wer die Zakat Al Fitr fuer ein ungeborenes Kind geben moechte, so muss das ungeborene Kind mindestens 4 Monate alt sein, da ein ungeborene Kind vor dieser Zeit nicht als lebendig angesehen wird, da ihm zu dieser Zeit die Seele noch nicht eingehaucht wurde).
Und wenn eine Person in der Nacht des Festes (Eid) gestorben ist, bevor die Sonne untergegangen ist, so ist es auch keine Pflicht, dass man fuer diese Person die Zakat gibt, da diese Person gestorben ist bevor es fuer jeden Muslim zur Pflicht wird.
Wenn eine Person die Ehe mit einer Frau eingeht (den Ehevertrag abschliesst), bevor die Sonne am letzten Tag vom Ramadan untergeht, so ist er verpflichtet die Zakat Al Fitr fuer seine Ehefrau zu geben, und dies ist die Meinung von vielen Gelehrten.
Wenn er aber den Ehevertrag mit seiner Frau nach dem Untergehen der Sonne in der Nacht des Festes unterzeichnet, so ist er nicht verpflichtet die Zakat Al Fitr fuer seine Frau zu bezahlen, und dies wegen der einen Aussage, dass der Mann verpflichtet ist fuer seine Frau und fuer seine Kinder die Zakat Al Fitr zu bezahlen.

Wenn wir aber sagen, dass jede Person verpflichtend ist sich selber um die Zakat Al Fitr zu sorgen, wie es von der Sunnah bekannt ist, so sind die Anfuehrungen zu diesen Beispielen nicht passend in dieser Angelegenheit.

(Es gibt eine Meinungsverschiedenheit bei der Gelehrten ob derjenige der die Familie versorgt verpflichtet ist fuer die Frau, die Kinder und fuer jeden den er versorgt, wie zum Beispiel: Die Mutter, Vater usw. die Zakat Al Fitr zu geben.
Einige sagen es ist fuer ihn verpflichtend, und dies ist die Meinung von den meisten Gelehrten der Madhab der Malikia, der Madhab der Shaafiia, der Madhab der Hanabila, und von den Gelehrten der Al Lajanal Ad Daima Liifta, und von Sheikh Bin Baz, und Sheikh Salah Al Fawzan usw., sie sagen: "Die Heirat verpflichtet den Ehemann sich um die Versorgung der Ehefrau zu kuemmern und somit ist er auch fuer ihre Abgabe der Zakat Al Fitr verantwortlich."
Auch nehmen sie die Ueberlieferung von Ibn Umar رضي الله عنهما awelche in Ad Daarqutni ((2/141)) und in Al Bajhaqqi ((4/161)) vorkommt als Beweis, Ibn Umar رضي الله عنهما berichtete, dass der Prophet صلى الله عليه و سلم sagte: „Verrichtet die Abgabe der Zakat Al Fitr fuer diejenigen die ihr versorgt“, Sheikh Al Albani hat diese Ueberlieferung als gesund eingestuft, doch viele der Gelehrten sagen, das diese Ueberlieferung schwach ist, wie: Ad Darqutni, Al Bajhaqqi, Ibn Al Arabi, Ad Dahabi, An Nawwawi, Ibn Hajr und andere.
Auch nehmen sie die Ueberlieferung von Umar رضي الله عنه als Beweis, da dieser fuer sich selber und fuer alle Leute welche in seinem Haus wohnten, und sogar fuer seinen Diener und dessen Kinder die Zakat al Fitr uebernahm, dies beweist aber nicht, dass man die Zakat Al Fitr fuer alle Personen, fuer die man sonst aufkommt abgeben muss.

Die andere Meinung der Gelehrten ist, dass jede Person sich um die Abgabe der Zakat Al Fitr selber kuemmern muss, die Ehefrau ist verpflichtet fuer die Zakat Al Fitr selber aufkommen, wie auch die Kinder, der Vater, die Mutter usw., egal ob sie sich selber versorgen oder ob jemand sie versorgt.
Ausser kleine Kinder welche noch nicht geschlechtsreif sind und kein Besitz ((Geld, Gold usw.)) haben, in diesem Fall muss der Vater fuer die Kinder die Zakat Al Fitr geben, wenn sie aber Besitz haben, so sind sie verpflichtet fuer die Zakat Al Fitr selber aufzukommen.
Den Beweis nehmen sie von der Ueberlieferung von Ibn Umar رضي الله عنهما , dass dieser sagte: „Der Prophet صلى الله عليه و سلم machte die Herausgabe der Zakat Al Fitr mit einer Saa ((Masseinheit)) Datteln oder mit einer Saa ((Masseinheit)) Gersten vor dem Herausgehen der Menschen zum Gebet ((Salatul Eid / Gebet vom Fest des Fastenbrechens)) fuer jeden Mann und jede Frau und fuer jede frei Person und fuer jeden Diener, und fuer jeden von den alten Leuten ((Leute welche die Geschlechtsreife erreicht haben)) und fuer jeden von den Jungen ((Kinder)) von den Muslimen zur Pflicht“ ((Sahih Al Bukhari / 1407, Sahih Muslim / 2326)), weiter nehmen sie die Aussage von Allah als Beweis: Und keine lasttragende Seele nimmt die Last einer anderen auf sich ((Sura An Anam / 164)), den die Grundlage in der Pflicht ist, das dies Pflicht fuer jeden selber einzuhalten ist.
Denn wenn es die Pflicht waere fuer jemanden anderen diese Pflicht zu uebernehmen, so wuerde es heissen: Die lasttragende Seele nimmt die Last einer anderen auf sich.
Wenn aber jemand im Einverstaendnis mit einer anderen Person fuer deren Zakat Al Fitr aufkommt, so ist nichts dagegen einzuwenden, das gleich gilt wenn jemand im Einverstaendnis mit einer anderen Person deren Schulden bezahlt, so kann er dies machen.
Wichtig: Wenn fuer die Ehefrau, Kinder, Vater, Mutter usw. welche von einer Person welche verpflichtet ist sich um die Lebensunterhaltskosten zu kuemmern, keine Zakat Al Fitr gegeben wird, und er waere im Stande dazu, so ist derjenige welcher nicht fuer ihre Zakat Al Fitr aufkommt ein Suender, dies nach der ersten Meinung der Gelehrten.
Wenn wir aber nach der zweiten Meinung der Gelehrten gehen und diese Personen haben keinen Besitz um selber die Zakat Al Fitr zu geben, und der Versorger von ihnen gibt die Zakat Al Fitr fuer sie nicht, aus welchem Grund auch immer, so begeht er keine Suende und die Personen welche keine Zakat Al Fitr geben koennen, da sie keinen Besitzt haben, begehen auch keine Suende, da sie selber nicht fuer die Zakat Al Fitr aufkommen koennen, und die zweite Meinung ist die wahrscheinlichere der beiden.
Die Zakat Al Fitr muss nicht fuer Unglaeubige gegeben werden, wie zum Beispiel fuer die Ehefrau oder die Kinder usw., da eine Bedingung fuer die Pflicht der Abgabe der Zakat Al Fitr der Islam ist, also dass man Muslim ist.
Und Allah weiss es am besten!)


2. Frage: Wie ist das islamische Urteil ueber die Abgabe der Zakat Al Fitr?

Antwort: Die Zakat Al Fitr ist eine Pflicht!
Sie wurde vom Gesandten Allahs صلى الله عليه و سلم zur Pflicht gemacht, so wie es von Abdullah Ibn Umar رضي الله عنهما berichtete wird, dieser sagte: „Der Gesandte Allahs machte die Spende (Zakat Al Fitr) mit einer Saa (Masseinheit) an Datteln oder mit einer Saa (Masseinheit) an Gersten am Ende vom Ramadan zur Pflicht (Sahih Muslim / 1636).

Und Ibn Abas رصي الله عنهما sagte: „Der Gesandte Allahs machte die Spende am Ende des Ramadans (Zakat Al Fitr) zur Pflicht, als Reinigung fuer den Fastenden vor dem toerichten Gerede und vor dem unzuechtigen Benehmen (damit ist gemeint: Alles was der Mann von seiner Frau moechte…), und die Speisen sind fuer die Beduerftigen (Sunnan Abu Dawud – Nr. 1611 / Sheikh Al Albani رحمه الله hat diese Ueberlieferung als gut eingestuft).


3. Frage: Fuer wenn gilt die Pflicht die Zakat Al Fitr zu geben?

Antwort: Es ist die Pflicht fuer jeden Muslim die Zakat Al Fitr zu geben, sei er maennlich oder weiblich, alt oder jung, auch macht es keinen Unterschied ob er gefastet hat oder nicht, die Pflicht bleibt.
Wenn zum Beispiel jemand auf einer Reise war und deshalb nicht gefastet hat, so ist er dennoch verpflichtet die Zakat Al Fitr zu geben (ein Reisender, Kranker usw. ist entbunden von der Pflicht des Fasten).
Und fuer wenn es empfohlen ist die Zakat Al Fitr zu geben, so haben dies unsere Rechtsgelehrten رحمهم الله bereits erwaehnt, naemlich fuer das ungeborene Kind im Bauch seiner Mutter, und dies ist nur empfohlen und keine Pflicht!

Die Zakat Al Fitr nicht zu geben ist verboten (wer dazu in der Lage ist), da in der Ueberlieferung von Ibn Umar رضي الله عنهما aufgezeigt wird, fuer wenn die Zakat Al Fitr alles Pflicht ist (Ibn Umar رضي الله عنهما berichtet: „Der Prophet صلى الله عليه و سلم machte die Herausgabe der Zakat Al Fitr mit einer Saa Datteln oder mit einer Saa Gersten vor dem Herausgehen der Menschen zum Gebet ((Salatul Eid / Gebet vom Fest des Fastenbrechens)) fuer jeden Mann und jede Frau und fuer jede frei Person und fuer jeden Diener, und fuer jeden von den alten Leuten ((Leute welche die Geschlechtsreife erreicht haben)) und fuer jeden von den Jungen ((Kinder)) von den Muslimen zur Pflicht“ / Sahih Al Bukhari – Nr.1407 und in Sahih Muslim – Nr. 2326, fuer den Unglaeubigen gilt diese Pflicht nicht, da in der Ueberlieferung ganz klar gesagt wird: ..von den Muslimen), und es ist bekannt, das das Unterlassen einer Pflicht verboten ist und dass man mit der Unterlassung suendigt und sich Allah wiedersetzt.

(Alle Antworten wurden von Majmuaa Fatawa Wa Rasail Lil Utheimeen entnommen, Al Bab: Muqadama Kitab Az Zaka / Al Juz: 18 / As Safha: 167)


4. Frage: Was ist die Menge welche man fuer die Zakat Al Fitr geben muss und welche Nahrungsmittel benutzt man fuer sie?

Antwort: Die Menge welche man fuer die Zakat Al Fitr geben muss, ist eine Saa (Masseinheit) in Form von Lebensmittel.
Abu Said Al Khudri رضي الله عنه sagte in einer Ueberlieferung welche in Sahih Al Bukhari (Nr. 1414) vorkommt: „Wir gaben (fuer die Zakat Al Fitr) zur Zeit des Propheten صلى الله عليه و سلم eine Saa (Masseinheit) an Nahrungsmittel, und in dieser Zeit waren unsere Nahrungsmittel Datteln, Rosinen, Gersten und Al Aqad (ein altes Gericht der Araber welches aus Milch gewonnen wird)“.

Die Aussage: „Eine Saa an Nahrungsmitteln“, schliesst darauf hin, dass man jedes Nahrungsmittel fuer die Zakat Al Fitr benutzen kann (mit der Bedingung, das die Nahrungsmittel mit den Essgewohnheiten der Beduerftigen im Einklang stehen, ein Beispiel: Einem Beduerftigen der keine Fleisch isst, gibt man auch kein Fleisch, wer das dennoch macht, so genuegt seine Zakat Al Fitr nicht).
Somit ist geklaert, das Reis, Weizen, Datteln, Rosinen und Al Aqad fuer die Abgabe der Zakat Al Fitr erlaubt sind, da sie alle als Nahrungsmittel zaehlen.

(Entnommen von Fatawa An Nuur Ala Darb Lil Utheimeen / Al Bab: 107 / As Safha: 1)

Sheikh Al Utheimeen sagte weiter, eine Saa (Masseinheit), entsprechen ungefaehr zwei Kilo und 40 Gramm (Al Lajana Ad Daiima Lifta in Saudi Arabien sagte, das es bei verschiedenen Nahrungsmittel unterschiedliche Gewichte gibt, wenn man davon eine Saa davon. Und das die Masseinheit einer Saa deshalb zwischen 2,04 Kilo bis 2,751 Kilo entspricht, weiter sagen sie dass man deshalb ca 3 Kilo fuer die Zakat Al Fitr nehmen soll, und dies ist eine Empfehlung / Eine Saa wird so berechnet: Man nimmt vier Mal mit beiden Handinnenflaechen von den Nahrungmittel, nicht ueberladen und nicht zu wenig, dies entspricht einer Saa).

(Entnommen von Majmuaa Fatawa Wa Rasail Lil Utheimeen / Al Bab: Muqadama Az Zaka / Al Juz: 18 / As Safha: 189)


5. Frage: Wann ist die Zeit wo man die Zakat Al Fitr geben kann?

Antwort: Einige Gelehrte sind der Meinung, das die Herausgabe der Zakat Al Fitr bis kurz vor dem Sonnenuntergang am Tage des Festes erlaubt ist, und das diese Tat lediglich Makruh / verwerflich ist.
Die Ueberlieferung von Ibn Abas رضي الله عنهم , berichtet, dass der Prophet صلى الله عليه و سلم sagte: „Wer die Zakat Al Fitr vor dem Gebet gegeben hat, so ist seine Spende akzeptiert, und wer sie nach dem Gebet gegeben hat, so ist dies lediglich eine Spende von den Spenden“ (Sunnan Abu Dawud – Nr. 1611 / Sunnan Ibn Maja – Nr. 1827, Sheikh Al Albani hat diese Ueberlieferung als gut eingestuft), dies bedeutet, das die Zakat Al Fitr nach dem Festgebet nicht mehr als Zakat Al Fitr akzeptiert wird (wer die Zakat Al Fitr nach nach dem Festgebet gegeben hat, ist ein Suender bis er davon Tawba macht, wenn er aber einen akzeptierten Grund hat, wie zum Beispiel das die Nachricht vom Fest so ploetzlich kam und er deshalb keine Zeit mehr hatte einen Beduerftigen zu finden der seine Zakat Al Fitr annimmt, so ist er entschuldigt und kein Suender).

Und wenn die Zakat Al Fitr in dieser Zeit nicht akzeptiert wird (nach dem Festgebet), so hat man damit eine Pflicht unterlassen, wegen dem was vom Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم berichtet wird: „Der Gesandte Allahs machte die Spende (Zakat Al Fitr) mit einer Saa (Masseinheit) an Datteln oder mit einer Saa an Gersten am Ende des Ramadans zur Pflicht (Sahih Muslim / 1636).
Wer also absichtlich die Zakat Al Fitr nach dem Festgebet (Salatul Eid) gibt suendigt mit diesem Handeln und sie wird nicht als Zakatul Fitr akzeptiert.

Die Herausgabe der Zakat Al Fitr ein bis zwei Tage vor dem Festgebet ist erlaubt.
Diese Erlaubnis kam von den Sahaba رضي الله عنهم , den sie haben ein bis zwei Tage vor dem Festgebet die Zakat Al Fitr den Beduerftigen gegeben.

(Entnommen von Sharh Al Mummtaa Ala Zaad Al Mustaqna Lil Utheimeen / Al Bab: Zakat Al Fitr / Al Juz: 6 / As Safha: 139)

(Das man die Zakat Al Fitr ein bis zwei Tage vorher geben kann, ist die Meinung der Madhab der Hanbalia und Malakia, sie nehmen die Ueberlieferung von Ibn Umar رضي الله عنهما als Beweis: Ibn Umar رضي الله عنهما gab die Zakat Al Fitr den Leuten, welche man die Zakat Al Fitr geben konnten und sie wurde ihnen ein bis zwei Tage vor dem Ende des Ramadans gegeben ((Sahih Al Bukhari – Nr. 1415)), einige sagen, das es erlaubt ist die Zakat Al Fitr drei Tage vor dem Fest zu geben, sie nehmen die Ueberlieferung von Ibn Umar رضي الله عنهما als Beweis: Ibn Umar رضي الله عنهما sandte die Zakat Al Fitr zu denjenigen von den Leuten welchen man die Zakat Al Fitr geben konnten, zwei bis drei Tage vor dem Fest ((Mawata Malik – Nr. 994)), und dies ist unteranderem die Meinung von Sheikh Bin Baz رحمه الله , einige sagen man kann die Zakat vom ersten Tag des Ramadan geben aber fuer dies gibt es keine Beweis.

Die Herausgabe der Zakat Al Fitr wird in drei Guppen unterteilt:
1. Jaaiz / Erlaubt: Ein oder zwei Tage vor dem Festgebet, den Beweis findet in der Ueberlieferung welche in Sahih Al Bukhari vorkommt: Ibn Umar رضي الله عنهما gab die Zakat Al Fitr den Leuten, welche sie akzeptierten und sie wurde ihnen ein bis zwei Tage vor dem Ende des Ramadans gegeben ((Sahih Al Bukhari – Nr. 1415)).
2. Mandub / Empfehlenswert ((diese Tat wird belohnt wenn man sie macht und nicht bestraft wenn man sie nicht macht)): Am Morgen vom Tag des Festes, vor dem Festgebet ((Salatul Eid)), und dies ist die beste Zeit fuer die Herausgabe der Zakat Al Fitr, wegen der Ueberlieferung von Ibn Umar رضي الله عنهما , dieser berrichtete dass der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم befohlen hat, dass man die Zakat Al Fitr vor dem Herausgehen der Leute zum Gebet gibt“ ((Sahih Al Bukhari – Nr. 1509)).
3. Muharam / Verboten: Nach dem Festgebet ((Salatul Eid)), wer dies macht suendigt mit diesem Handeln und er muss Allah fuer diese Tat um Verzeihung bitten / Tawba machen)


6. Frage: Fuer wenn ist die Zakat Al Fitr?

Antwort: Die Zakat Al Fitr steht niemanden anderem zu als den Beduerftigen, so wie es in der Ueberlieferung von Ibn Abas رضي الله عنهما berichtet wird: Ibn Abas رصي الله عنهما sagte: „Der Gesandte Allahs machte die Spende am Ende des Ramadans (Zakat Al Fitr) zur Pflicht als Reinigung fuer den Fastenden vor dem toerichten Gerede und vor dem unzuechtigen Benehmen (damit ist gemeint, alles was der Mann von seiner Frau moechte…), und die Speisen sind fuer die Beduerftigen (Sunnan Abu Dawud – Nr. 1611 / Sheikh Al Albani رحمه الله hat diese Ueberlieferung als gut eingestuft).

(Entnommen von Majmuaa Fatawa Wa Rasail Lil Utheimeen / Al Juz: 18 / As Safha: 167)

(Mit dem Begriff Beduerftiger ist diejenige Person gemeint, welche auf Hilfe angewiesen ist, diejenige Person welche nicht alleine sich oder seine Familie ernaehren / versorgen kann, sei dies mit dem Notwendigsten an Essen oder Kleider oder Sonstigen.
Nicht jeder der beim Sozialamt Geld bezieht, gilt als Beduerftiger, auch nicht wenn er sich oder seine Familie nicht alleine ernaehren kann und somit als arm gilt!
Da die meisten so viel Geld von der Sozialhilfe bekommen, dass sie sich und ihre Familien damit ernaehren / versorgen koennen, und somit nicht als Beduerftige zaehlen und deshalb auch keine Zakat AL Fitr annehmen duerfen.

Eine Person welche mit der Armen - und Beduerftigenpflege beschaeftigt ist, oder diejenigen deren Herzen fuer den Islam vertraut gemacht werden sollen, oder fuer den Loskauf eines Sklaven, oder fuer denjenigen der Schulden hat , aber noch genug Geld aufbringt um sich und seine Familie damit zu ernaehren, oder fuer denjenige dem sein Haus abgebrannt ist, oder er durch eine andere Heimsuchung einen Verlust erlitten hat, oder fuer denjenigen der auf der Reise ist in Not geraten ist, und deshalb seine Reise unterbrochen wurde und er nun kein Geld mehr fuer die Rueckreise aufbringt, fuer alle diese Personen gibt man auch keine Zakat Al Fitr, den alle diese Personen zaehlen nicht zu denjenigen, welche das Recht darauf haben die Zakat Al Fitr anzunehmen)


7. Frage: Muss derjenige der als arm gilt, die Zakat Al Fitr geben?

Antwort: Wer zwischen der Nacht des Festes (Eid Al Fitr / Fest des Fastenbrechens / Gemeint ist hier die Nacht von Fest / Im Islam wird nach dem Sonnenuntergang die Nacht fuer den naechsten Tag benannt, ein Beispiel: Es ist Montagabend, die Sonne ist bereits untergegangen, im Islam nennt man diese Nacht die Nacht von Dienstag und nicht die Nacht vom Montag usw.) und dem Tag des Festes (vom Sonnenuntergang bis zum naechsten Sonnenuntergang), eine Saa (Masseinheit) an Nahrungsmittel als Ueberschuess besitzt, muss diese als Zakat Al Fitr geben (man legt Essen und Trinken fuer sich und diejenigen welche man versorgt fuer einen Tag beiseite, damit man an diesem Tag davon essen kann, wenn jetzt von der restlichen Nahrung welche man besitzt etwas uebrigbleibt, so ist man verpflichtet von dieser Nahrung eine Saa als Zakat Al Fitr geben), wenn man nun aber keine Saa an Nahrungsmittel zusammen bringt, so entfaellt die Pflicht der Zakat Al Fitr keinesfalls, nein vielmehr ist man dazu verpflichtet, von der ueberschuessigen Nahrung zu geben auch wenn dies weniger als eine Saa ist (Ibn Al Qaym Al Jawzi رحمه الله sagte: Es ist der Konsens der Gelehrten, dass nur derjenige verpflichtet ist Zakat Al Fitr zu geben, wer ueberschuessig eine Saa an Nahrungsmittel besitzt / Kitab: Hashia Ar Rawd Al Marbaa „Sharh Zaad Al Mustaqna“, von Abdurrahman Bin Muhammad Bin Qasim Al Qaasami An Najdi Al Hanbali رحمه الله „ / Al Bab: Al Hikma min Shariaatiha Wa Bayyan Man Tajib Aalai / Al Juz: 3 / As Safha: 271), wegen der Aussage von Allah: So fuerchtet Allah, soweit ihr koennt (Fuerchtet Allah und macht so viel wir ihr im Stande seid / Sura At Taghabun – Aja: 16), so auch wenn jemand Wasser fuer die Gebetswaschung gefunden hat, doch das Wasser reicht nur um ein paar Koerperstellen zu waschen welche notwendig sind um die Gebetswaschung zu vollziehen, so benutzt man das Wasser um damit so viele Koerperteile wie moeglich zu waschen und vollzieht danach die rituelle Gebetswaschung mit Erde (Tayammum) wegen den Koerperteilen welche man nicht waschen konnte, da das Wasser nicht dazu ausreichte (und wegen der Ueberlieferung von Ibn Abas رصي الله عنهما dieser sagte: „Der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم sagte: „Wenn euch etwas befohlen wurde, so fuehrt dies so gut ihr koennt aus“, Sahih Al Bukhari – Nr. 6744 / Sahih Muslim – Nr. 2380), dies nachdem man fuer diesen Tag (zwischen der Nacht des Festes und dem Tag des Festes) das Noetigste zur Seite gelegt hat (alles was man an diesem Tag zu den noetigen Ausgaben zaehelt, wie zum Beispiel: Benzin fuer diesen Tag um damit zur Arbeit zu fahren, natuerlich zaehlt es nicht wenn der halbe Tank voll ist und diese Tankfuellung reicht um an diesem Tag zur Arbeit und zurueck zu fahren, oder wenn die Schuhe an diesem Tag kaputt gegangen sind und man kein andres Paar besitzt und man deshalb ein neues paar Schuhe kaufen muss usw.), wenn man an diesem Tag ein Buch kaufen moechte, dass man aber nur einmal im Jahr braucht, so zaehlt dieses Buch nicht zu den notwenigen Ausgaben, da es Bibliotheken gibt wo man das Buch lesen kann, und wenn man von dem Buch welches man kaufen moechte, bereits ein anderes Exemplar besitzt (z.B man kauft ein Buch, welches man schon besitzt, der Unterschied ist lediglich, das es in unterschiedlichen Druckereien gedruckt wurde usw.), so zaehlt dies auch nicht zu notwendigen Ausgaben, da das Buch bereits vorhanden ist.
Entweder etwas ist unerlaesslich dass man es besitzt (wie Essen und Trinken), oder es ist etwas dass man braucht, etwas das noetig ist (Dinge welche man im Haushalt oder im taeglichen Leben braucht), oder es ist etwas das nicht noetig ist (schoene Moebel, teure Kleider usw.), so wird nur das Unerlaessliche als etwas unverzichtbares angesehen.

Wenn man das Noetigste (noetigsten Ausgaben) fuer diesen Tag abgezogen hat und etwas was mehr Recht darauf hat, naemlich dass man eine Saa an ueberschuessigen Nahrungsmittel besitzt, so ist man nach den Gesetzen von Allah dazu verpflichtet die Zakat Al Fitr zu geben (wenn er keine Saa an ueberschuessigen Nahrungsmittel zusammenbringt, und er aber einen Ueberschuss an Geld besitzt, nachdem er das Notwendigste fuer sich und diejenigen welche er versorgt fuer diesen Tag zur Seite gelegt hat, so ist er verpflichtet, mit diesem Geld die Zakat Al Fitr zu besorgen. Wenn er die Versorgung mit Nahrungsmittel fuer sich und fuer diejenigen welche er versorgt an diesem Tage des Festes abgezogen hat und Nahrungsmittel im Ueberschuss besitzt, aber das Noetigste ((Dinge welche man fuer den Haushalt und im taeglichen Leben braucht)) fuer sich und fuer diejenigen welche er versorgt fuer diesen Tag nicht aufbringen kann, so verkauft er den Ueberschuss an Nahrung, um das Noetigste fuer sich und diejenigen welche er versorgt zu gewaehren).

Die Bedingungen welche die Abgabe der Zakat Al Fitr zur Pflicht machen sind zwei:
1. Der Islam (man muss Muslim sein)
2. Das derjenige zwischen der Nacht vom Fest und dem Tag des Festes, eine Saa an ueberschuessigen Nahrungsmittel besitzt, welche fuer ihn und diejenigen welche er versorgt nicht unerlaesslich sind, und dass er die noetigsten Ausgaben welche er an diesem Tat (zwischen der Nacht vom Fest und dem Tag des Festes) fuer sich und diejenigen welche er versorgt braucht, abgezogen hat.

(Entnommen von Sharh Al Mummtaa Ala Zaad Al Mustaqna Lil Utheimeen / Al Bab: Zakat Al Fitr / Al Juz: 6 / As Safha: 128)


8. Frage: Ist es erlaubt die Zakat Al Fitr unter den Verwandten zu geben, wenn diese arm sind?

Antwort: Ja es ist erlaubt, dass man die Zakat Al Fitr den Armen unter seinen Verwandten gibt.
Vielmehr ist es geeigneter, dass man die Zakat Al Fitr unter den Verwandten gibt wenn diese arm sind, dies ist geeignter als dass man die Zakat Al Fitr fuer jemanden anderem gibt, da man mit der Zakat Al Fitr welche man seinen Verwandten gibt, eine Spende gibt welche die Verwandtschaftsbande staerkt.
(Es ist fuer die Ehefrau erlaubt ihrem Mann die Zakat Al Fitr zu geben, wenn dieser als arm gilt, und dies ist unteranderem die Meinung von: Madhab As Shaafaii, Abu Yusuf Al Hanbali, Muhammad Bin Al Hassan Al Hanbali, Al Qadi Abu Yaala, Ibn Qudama, Ibn Hazm, As Sanaani, As Shawwkaani, Sheikh Al Islam Ibn Taymiya, Sheikh Al Utheimeen, Sheikh Bin Baz رحمهم الله , den Beweis nehmen sie von der Ueberlieferung von Abu Said Al Khudri رضي الله عنه , als der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم den Frauen befahl Spenden zu geben, kam Zainab die Frau von Abdullah Bin Masuud und sagte: „Oh Gesandter Allahs, wahrlich du hast heute zur Spende aufgerufen, und ich hatte Schmuck bei mir, welchen ich als Spende geben wollte, da behauptete Ibn Masuud, dass er und sein Sohn mehr Ansprache darauf haetten, als dass ich den Schmuck jemanden von den Leuten spende“, da sagte der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم : „Ibn Masuud hat die Wahrheit gesprochen, dein Ehemann und dein Sohn haben mehr Anrecht auf die Spende als jemand anderes“. Sahih Al Bukhari – Nr. 1369 / Wer jetzt kommt und sagt dies war eine freiwillige Spende und wurde nur fuer die freiwillige Spende erlaubt, so sagen wir wo ist der Beweis in Quran oder der Sunnah, das es fuer die Ehefrau verboten ist die Zakat Al Fitr ihrem Ehemann zu geben?
Ein Verbot wird nur dann akzeptiert, wenn es dafuer einen Beweis im Quran oder in der Sunnah gibt / Sharh Al Mummtaa Ala Zaad Al Mustaqna Lil Utheimeen / Al Bab: Fasl Fi Mawaanii Az Zakah / Al Juz: 6 / As Safha: 203)
Jedoch mit einer Bedingung: Das man nicht verpflichtet ist fuer die Versorgung dieser armen Person aufzukommen (man nicht fuer die Lebensunterhaltskosten diese Person aufkommt, wie zum Beispiel: Wenn man fuer die Ehefrau, die Kinder, Eltern, Grossvater usw. den Lebensunterhalt bezahlt, so ist es nicht erlaubt ihnen die Zakat Al Fitr zu geben), wenn dies der Fall ist, so ist es nicht erlaubt Dinge welche die Person fuer den Lebensunterhalt braucht (und ein Recht darauf hat) mit der Zakat Al Fitr zu bezahlen!
Denn wenn er das macht, so hat er um die Zakat Al Fitr zu geben vom Geld genommen, von welchem er verpflichtet ist dieser Person zu geben,
da es seine Pflicht ist fuer den Lebensunterhalt dieser Person aufzukommen, und er dadurch an Geld einspart und dies ist nicht erlaubt (einer Person welche das Anrecht hat versorgt zu werden, dieser Person muss man unter anderem auch Essen bezahlen, wenn man jetzt dieser Person die Zakat Al Fitr in Form von einer Saa an Nahrungsmittel gibt, so wie es vorgeschrieben ist, so hat man dieser Person mit der Zakat Al Fitr Nahrungsmittel gegeben und dies obwohl man sowieso dazu verpflichtet ist diese Person mit Essen zu versorgen und das ist nicht erlaubt).

Wenn man aber nicht verpflichtet ist, fuer die Versorgung einer Person aufzukommen, so ist er erlaubt dieser Person die Zakat Al Fitr zu geben.
Nein, vielmehr ist es besser wenn man die Zakat Al Fitr den Nahestehenden (Verwandten) unter einem gibt, als das man sie jemanden anderem gibt. Dies wegen der Aussage des Propheten صلى الله عليه و سلم ,das die Spende fuer die Verwandten eine Spende ist, welche die Verwandtschaftsbande staerkt (Salman Bin Aamar رضي الله عنه ueberlieferte vom Gesandten Allahs صلى الله عليه و سلم , das dieser sagte: „Wahrlich die Spende fuer den Beduerftigen ist eine Spende und fuer die Verwandten sind es zwei Spenden, die Spende welche die Verwandtschaftsbande staerkt“, Sunnan An Nasaii – Nr 2363 & Ibn Maja - Nr 1834, Sheikh Al Albani hat diese Uberelieferung in seinem Buch „Sahih Wa Daaif Sunnan An Nasaii“ als gesund eingestuft).

(Entnommen von Majmuaa Fatawa Wa Rasail Lil Utheimeen / Al Bab: Muqadama Kitab Az Zakah / Al Juz: 18 / As Safha: 267)


9. Frage: Ist es erlaubt die Zakat Al Fitr an mehrere beduerftige Personen zu geben, und ist es erlaubt wenn man die Zakat Al Fitr von mehreren Personen an nur einer beduerftigen Person gibt?

Antwort: Es ist erlaubt, dass man die Zakat Al Fitr (eine Saa) an mehrere beduerftige Personen gibt, es ist keine Pflicht es nur einer beduerftigen Person zu geben.
Es ist auch erlaubt, dass eine Person die mehrere Zakat Al Fitr gibt, es nur an eine Person weitergibt, da der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم es lediglich bestimmt hat, wieviel eine Person zu geben hat, und er صلى الله عليه و سلم es nicht bestimmt hat, wieviel eine Person nehmen darf (somit ist es erlaubt, da nichts dagegen spricht).

Die Gelehrten sagten: Wer mehreren Beduerftigen seine Zakat Al Fitr gibt, so ist es Sunnah (es ist empfohlenen), ihm eine ganze Saa (Masseinheit) an Nahrungsmittel zu geben, wenn er aber weniger als eine Saa gibt, so ist er verpflichtet dass er den Beduerftigen darauf aufmerksam macht, dass er ihm weniger als eine Saa gibt.

(Entnommen von Sharh Al Mummtaa Ala Zaad Al Mustaqna Lil Utheimeen / Al Bab: Fasl Fi Miqdar Zakat Al Fitr / Al Juz: 6 / As Safha: 149)


10. Frage: Ist es erlaubt die Zakat Al Fitr in einem Land zu geben, wo man nicht lebt / in einem anderen Land jemanden mit der Zakat Al Fitr zu beauftragen?

Antwort: Die Zakat Al Fitr in einem anderen Land zu geben als wo man sich niedergelassen hat (wohnt), ist erlaubt, wenn der Grund darin besteht, dass er dort wo er wohnt (sich aufhaelt) keine beduerftige Person findet, der er die Zakat Al Fitr geben kann, in diesem Fall ist nichts dagegen einzuwenden.
Und wenn es in diesem Land wo er sich aufhaelt (wohnt) beduerftige Muslime gibt welche die Zakat Al Fitr annehmen wuerden, so ist es nicht erlaubt sie in einem anderen Land zu geben!

(Entnommen von Majmuaa Fatawa Wa Rasail Lil Utheimeen / Al Bab: Muqadama Kitab Az Zakah / Al Juz: 18 / As Safha: 186)

(Das die Zakat Al Fitr nicht erlaubt ist in einem anderen Land / Ort zu geben, wie dort wo man sich gerade aufhaelt ist bekannt von der Madhab der Hanbalia / Den Beweis nehmen sie von der Ueberlieferung von Ibn Abas رضي الله عنهما als der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم Muaadh رضي الله عنه in den Jemen entsandte, gab er ihm unteranderem die Anweisung mit: „So unterrichte sie, das Allah die Spende fuer sie als Pflicht auferlegt hat, sie wird von den Wohlhabenden unter euch genommen und an die Armen unter euch verteilt“, Sahih Al Bukhari – Nr. 1401/ Sahih Muslim – Nr. 31, sie sehen diese Ueberlieferung als spezifisch an, und sagen, das die Aussage: „Die Spende wird unter euch genommen und unter euch gegeben“ darauf hindeutet, dass man die Zakat Al Fitr dort geben muss wo man sich gerade aufhaelt und sie nicht akzeptiert wird ausser dort wo man sich gerade aufhaelt, ausser wenn es dort wo man sich gerade aufhaelt keine beduerftigen Muslime gibt, so ist es erlaubt, die Zakat Al Fitr in einem anderen Land / Ort zu geben.
Diejenigen welche die Zakat Al Fitr in einem anderen Land als dort wo man sich gerade aufhaelt als erlaubt ansehen, so nehmen auch sie diese Ueberlieferung als Beweis fuer ihre Aussage, sie sehen die Aussage des Propheten صلى الله عليه و سلم: „Die Spende wird unter euch genommen und unter euch gegeben“, als eine allgemeine Aussage an, mit unter euch sind alle beduerftigen Muslime gemeint und nicht speziell die Muslime welche sich dort wo man sich gerade aufhaelt aufhalten, sie sagen es ist besser wenn man sie Zakat Al Fitr in dem Land gibt, wo man sich gerade aufhaelt, aber es ist erlaubt sie in einem anderen Land zu geben, da die Aussage allgemein zu verstehen ist.

Sheikh Bin Baz رحمه الله sagte zu diesem Thema: Die Zakat Al Fitr in einem anderen Land zu geben ist nicht verboten, aber es ist besser, wenn man die Zakat Al Fitr in dem Land gibt, in dem man sich aufhaelt, aber es ist erlaubt die Zakat Al Fitr in einem anderen Land zu geben, obwohl viele der Gelehrten dies verboten haben und der Meinung sind, das die Zakat Al Fitr nur dort zaehlt wo man sich aufhaelt / Offizielle Internetseite des Sheikhs: http://www.binbaz.org.sa/node/13892.

Sheikh Salah Al Fawzan حفظه الله sagte zu diesem Thema: Es ist festgelegt, dass man die Zakat Al Fitr dort gibt, wo man sich am Ende des Ramadans aufhaelt, wenn man aber jemanden in einem anderen Land beauftragt die Zakat Al Fitr fuer sich zu geben, so zaehlt diese Zakat Al Fitr.
Es steht aber im Wiederspruch zu dem was besser ist.
Und wenn man in einem Land lebt wo es keine Muslime gibt, oder die Muslime kein Anrecht darauf haben, da sie nicht zu den Beduerftigen zaehlen, so gibt man die Zakat Al Fitr in dem Land was am naechsten zu dem Land ist, wo man sich gerade aufhaelt und wo es arme Muslime gibt / Al Muntaqa Min Fatawa Al Fawzan – Al Bab: Zakat Al Fitr – Al Juz: 81 / As Safha: 13

Sheikh Abdul Muhsin Al Abaad حفظه الله sagte zu diesem Thema: Der Ursprung ist, dass man die Zakat Al Fitr in dem Land gibt, in dem man sich aufhaelt, und jeder gibt seine Zakat Al Fitr dort wo er sich gerade aufhaelt, sei der Ort wo er sich gerade aufhaelt seine Wohnort oder ein Platz wo er hingereist ist, wenn er aber jemanden damit beauftragt die Zakat Al Fitr in Form von Nahrung und zur richtigen Zeit in seinem Namen zu verteilen, so ist dies erlaubt / Sharh Sunnan Abu Dawud – Al Bab: Hukm Al Mash Maa At Tayammum Liman Kana Alaihi Jabira Aw Jurh – Al Juz: 1 – As Safha: 1)


11. Frage: Ist es erlaubt fuer die Zakat Al Fitr anstatt Nahrung Geld zu geben?

Antwort: Es ist fuer die Zakat Al Fitr nicht erlaubt etwas anders zu geben ausser Nahrungsmittel!
Und es ist nicht erlaubt, dass man Geld fuer die Zakat Al Fitr gibt!

Da der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم eine Saa von Datteln oder eine Saa von Gersten als eine Pflicht bei der Zakat Al Fitr auferlegt hat und Abu Said Al Khudri رضي الله عنه sagte in einer Ueberlieferung welche in Sahih Al Bukhari (Nr. 1414) vorkommt: „Wir gaben (fuer die Zakat Al Fitr) zur Zeit des Propheten صلى الله عليه و سلم eine Saa (Masseinheit) an Nahrungsmittel.“

Es ist nicht erlaubt, dass jemand die Zakat Al Fitr in Form von Geld, oder Kleider, oder Hausrat gibt, nein vielmehr ist es seine Pflicht, dass er die Zakat Al Fitr in der Form gibt, welche von Allah durch die Worte von Muhammad صلى الله عليه و سلم zur Pflicht gemacht wurde.

So verdient die Aussage der Menschen welche die Herausgabe der Zakat Al Fitr in Form von etwas anderem als Nahrungsmittel als zweckmaessiger finden kein Betrachtung, da die Gesetze von Allah nicht den Meinungen der Menschen folgen.
Nein vielmehr ist ER im Besitz von Weisheit und Wissen und Allah der Allmaechtigste ist der Weiseste und Wissenste und wenn durch die Worte von Muhammad صلى الله عليه و سلم eine Saa (Masseinheit) an Nahrungsmittel (fuer die Zakat Al Fitr) von Allah zur Pflicht gemacht wurde, so ist es nicht erlaubt dieses Verbot zu uebertreten, wie sehr auch immer unser Verstand etwas anderes zweckmeassiger findet.

(Entnommen von Majmuaa Fatawa Wa Rasail Lil Utheimeen / Al Bab: Muqadama Kitab Az Zakah / Al Juz: 18 / As Safha: 181)

Weiter sagte der Sheikh: Die Abgabe der Zakat Al Fitr in Form des Preise welches man fuer eine Saa an Nahrungsmittel bezahlt, ist nicht erlaubt!
Den dies steht im Wiederspruch zu dem was der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم befohlen hat, und es ist gesichert, dass der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم sagte: „Wer mit seiner Tat ein Handeln ausfuehrt, welches nicht von uns befohlen wurde, so wird dies abgelehnt“
(Sahih Al Bukhari Nr. 2550 & Sahih Muslim – Nr. 3243) ,und die Herausgabe der Zakat Al Fitr in Form des Preises welche man fuer eine Saa (Masseinheit) an Nahrung bezahlt, steht im Wiederspruch zu den Taten der Sahaba رضي الله عنهم, den diese gaben fuer die Zakat Al Fitr eine Saa an Nahrungsmitteln.
Der Prophet صلى الله عليه و سلم sagte: „Haltet an meiner Sunna und an der Sunnah der rechtgeleiteten Khalifen nach mir fest“(Sunnan At Tirmidhi – Nr. 2676, Sunnan Abu Dawud – Nr. 4609, Sheikh Al Albani hat diese Uerberlieferung als gesund eingestuft).

(Entnommen von Majmuaa Fatawa Wa Rasail Lil Utheimeen / Al Bab: Muqadama Kitab Az Zakah / Al Juz: 18 / As Safha: 185)

(Sheikh Bin Baz رحمه الله sagte zu diesem Thema: Es ist Pflicht die Zakat Al Fitr in Form von Nahrungsmitteln zu geben!
Die uebereinstimmende Meinung der Gelehrten ist, das man eine Saa ((Masseinheit)) von den Nahrungsmitteln welche in dem Land wo man sich aufhaelt bekannt sind, als Zakat Al Fitr gibt.
Eine Gruppe der Gelehrten, sehen jedoch die Herausgabe von Geld als erlaubt, doch dies Meinung ist schwach.
Die richtigere Meinung bei den Gelehrten ist, das die Herausgabe der Zakat Al Fitr in Form von Nahrungsmitteln eine Pflicht ist ((Malik und Shafaii und Ahmad sind der Meinung das die Herausgabe von Geld fuer die Zakat Al Fitr verboten ist)).
Von der offiziellen Internetseite des Sheikhs: http://www.binbaz.org.sa/node/13898

Sheikh Al Albani رحمه الله sagt zu diesem Thema: Diejenigen, welche sagen das es erlaubt sei, die Zakat Al Fitr in Geld herauszugeben, liegen falsch, da sie im Wiederspruch zu der Aussage des Propheten صلى الله عليه و سلم stehen: Die Ueberlieferung von Abdullah Ibn Umar رضي الله عنهما berichtete: „Der Gesandte Allahs machte die Spende ((Zakat Al Fitr)) mit einer Saa ((Masseinhei)t) an Datteln oder mit einer Saa an Gersten am Ende vom Ramadan zur Pflicht (Sahih Muslim / 1636) und dadurch hat der Gesandt Allahs صلى الله عليه و سلم diese Pflicht spezifiziert, welche durch den Befehl Allahs zu ihm kam, und in diesem Befehl wird kein Geld erwaehnt, nein vielmehr sind es Nahrungsmittel welche von den Leuten des Landes gegessen werden, die erwaehnt werden / Silsilat Al Huda Wa An Nur – Sharit Raqm: 274 – Ad Daqiqa: 55

Sheikh Muqbil رحمه الله sagte zu diesem Thema: Das Richtige ist, das Geld als Zakat Al Fitr nicht akzeptiert wird, da der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم in der Ueberlieferung von Abdullah Ibn Umar رضي الله عنهما, und Abu Said Al Khudri رضي الله عنه welche fast die gleiche Aussage haben sagt: Zakat Al Fitr: Eine Saa ((Masseinheit)) von Datteln oder eine Saa von Rosinen, oder eine Saa von Gersten, oder eine Saa von Al Aqad ((ein altes Gericht der Araber welches aus Milch gewonnen wird)).
Und der der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم sagt nicht, dass man etwas anderes wie eine Saa als Zakat Al Fitr geben kann.
Und dein Herr ist gewiss nicht vergesslich ((Sura Maryam – Aya 64 / Allah wuerde dies gewiss erwaehnen, wenn es erlaubt waere)).

Und du weisst, das Abu Hanifa und wer ihm folgt nach eigenem Gutduenken urteilen ((Abu Hanifa رحمه الله ist unteranderem der Meinung, dass man Geld fuer die Zakat Al Fitr geben kann)).
Ibn Abu Shaiba erwaehnte in seinem „Musnaf“ ((Werk)) in ungefaehr 70 oder 50 Seiten oder Blaetter die Wiedersprueche von Abu Hanifa welche im Wiederspruch zu den Beweisen stehen.
Das geht soweit, das einige der Salaf gesagt haben: Wer mit der Wahrheit uebereinstimmen moechte, der muss er im Wiederspruch zu Abu Hanifa stehen.

Und das Richtige ist, das Geld fuer die Zakat Al Fitr nicht akzeptiert wird, nein vielmehr muss man von den Nahrungsmittel geben welche in der Ueberlieferung erwaehnt wurde wenn man sie besorgen kann, und wenn nicht, so gibt man von den Nahrungsmitteln welche in dem Land wo man sich aufhaelt bekannt sind.

Und wer mit der Ueberlieferung die Beweise bringen moechte, das man Geld als Zakat Al Fitr geben kann: „Macht sie reich an diesem Tag“, so ist dies ein Beweis, welcher nicht zu diesem Thema passt.
So mache du sie reich, mit dem was Allah und der Gesandte dir befohlen haben, dass du ihnen geben sollst ((und nicht mit was anderem)) und was ich von dieser Ueberlieferung weiss ist, das sie schwach ist / Auf der offiziellen Internetseite des Sheikhs: http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=983
Sheikh Al Albani hat diese Ueberlieferung in seinem Buch „Tamam Al Minna Fi Taaliq Ala Fiqh As Sunnah“ als schwach eingestuft, wie auch viele Gelehrte vor ihm)

Und Allah weiss es am besten!

Die Anmerkungen in Klammern (()) sind von Abu Umar Ibrahim Al Italy
Mekkah, 14 Ramadan 1436 Hijri