Der boese Blick (Al Eiin) und der Neid (Al Hasad)

[أبو عمر إبراهيم الإيطالي]

Der boese Blick (Al Eiin) und der Neid (Al Hasad)


بسم الله الرحمن الرحيم

Frage: Ist derjenige, welcher neidisch ist (Haasid) und den boesen Blick auf etwas oder auf eine Person richtet, und er damit dies (die Sache, auf die er neidisch ist) beschaedigt (kaputtmacht) oder damit dieser Person Schaden zufuegt, deswegen zu irgendwas verpflichtet (Wiedergutmachung oder sonst was)?
Und was, wenn er dies nicht mit Absicht, oder aus Neid macht, aber dies ausserhalb seiner Willenskraft liegt?
Und gibt es fuer den Neider und fuer denjenigen, der davon betroffen ist ein legitimes Heilmittel (Iilaj Sharii / nach den islamischen Gesetzen), das die Wirkung des boesen Blicks schwaecht oder sogar ganz aufhebt?

Antwort: Den boesen Blick gibt es wirklich, so wie es in den Ueberlieferungen berichtet wird, und dies gehoert zu den erstaunlichen Dingen welche von Allah dem Gepriesenen und dem Erhaben erschaffen wurde, naehmlich dass Allah bestimmt hat, das der Blick einiger Leute Schaden zufuegt, wenn eine Person oder Sache von diesem Blick getroffen wird.

Der Prophet صلى الله عليه و سلم sagte: „Der boese Blick (Al Eiin) ist Haqq (also es gibt ihn in Wirklichkeit).“
Ueberliefert von Imam Muslim in seinem Sahihwerk (Nr. 4057) mit der Ueberlieferung von Abu Hureirah رضي الله عنه (und in Sahih Al Bukhari / Nr. 5299).

Es gibt ein legitimes Heilmittel (Iilaj Sharii / nach den islamischen Gesetzen), fuer denjenigen von dem der boese Blick ausgeht und fuer den Betroffenen (welcher vom boesen Blick getroffen wird).
Was denjenigen betrifft, von dem der boese Blick ausgeht, wenn er befuerchtet, dass von seinen Augen (Blick) Schaden ausgeht und er denjenigen (oder das was er anschaut damit schaedigt) den er anschaut damit verletzt (krank macht usw.), so entfernt er das Schlechte in seinem Blick mit der Aussprach von: „Allahumma Baarik Alaih“(Oh Allah, Segne es)!

Ebendies sagte der Prophet صلى الله عليه و سلم zu Aamir Bin Rabiaa رضي الله عنه, als dieser Suhail Bin Hunaif رضي الله عنه mit dem boesen Blick traf: „Hast du keinen Segen gegeben?“ Das heisst: „Hast du nicht Allahumu Barik (Oh Allah, segne ihn / es) gesagt?“
(Ueberliefert von Imam Malik in Mawata / Nr. 3459 & 3460 und ueberliefert von Imam Ahmad in Musnadih / Nr. 16023 & 15413 und ueberliefert von Ibn Maaja in seinem Buch Sunnan Ibn Maaja von Abi Umaama Bin Sahl Bin Hanif / Nr. 3500 und die Ueberlieferung kommt desweiteren bei Ad Dhahabi in „SirAl Aalaam An Nubala“ Nr. 159 vor, Sheikh Al Albani hat diese Ueberlieferungen alle als gesund ((Sahih)) eingestuft / Imam Malik & Imam Ahmad & Ibn Maja bei As Silsilat As Sahiha – Al Bab: 2572 – Al Juz: 6 – As Safha: 71 und Ad Dhahabi bei Sahih Al Jamaa – Nr. 556)

Wenn sich derjenige von dem der boese Blick ausgeht, befuerchtet dass sein Blick Schaden zufuegt, so sagt er: Allahum Baarik Alaih (Oh Allah segne diese Person / Sache)!
Auch empfehlenswert ist, dass er „Maashaa Allah La Quwatah Illa Billah“ (Es sei, was Allah will, es gibt keine Kraft ausser durch Allah) sagt.
Da Hisham Bin Uurwa von seinem Vater رضي الله عنهم ueberlieferte, dass wenn dieser etwas gesehen hatte, das ihm gefiel, oder er trat in einen Garten (Garten mit einer Mauer) von seinen Gaerten ein, so sagte er: „Mashaa Allah La Quwatah Illah Billah“
(Zaad Al Muaad Fi Hadi Khair Al Ibad Maa At Tahqiq Min Abdul Qadr Al Arnauti/ Juz: 4 / Safha: 170 & Al Asmaa Wa As Sifat Min Abu Bakr Al Baijhaqqi/ Juz:1 / Safha: 395).

(Sheikh Al Utheimeen رحمه الله sagte: Wenn einer Person etwas von seinem eigenen Besitz gefaellt, so soll sie: „Masha Allah La Quwata Illa Billah“ ((Es sei, was Allah will, es gibt keine Kraft ausser durch Allah)), sagen, so wie es der Besitzer in der Geschichte der zwei Gaerten, zu seinem Gefaerten sagte: „Wuerdest du doch, wenn du deinen Garten betrittst sagen: „Es sei, was Allah will, es gibt keine Kraft ausser Allah“! ((Sura Al Kahf / Ajat 35))
Dies sagt man, wenn man etwas von eigenen Besitz sieht das einem gefaellt.
Wenn man aber etwas bei jemanden anderen sieht, das einem gefaellt, so sagt man: „Baarak Allahu Aleih“ ((Allahs Segen auf dies)), oder etwas das die gleiche Bedeutung hat.
Fatawa Nur Ala Al Darb Lilutheimeen / Al Bab: 746 / As Safha: 1)

(Ibn Kathir رحمه الله sagte imTafsir zu dieser Ajat ((„Wuerdest du doch, wenn du deinen Garten betrittst sagen: „Es sei, was Allah will, es gibt keine Kraft ausser Allah“ / Surah Al Kahf – Ajat 35)): Dies ist ein Ansporn und ein Antreiben zu diesem, das wenn dir etwas gefallen hat, und du dies betreten und es dir angeschaut hast, dass du Allah fuer die Guete ((Wohlergehen)), welche dir zuteil geworden ist und dem Besitz und dem Kind welches dir gegeben wurde und niemanden anderen als dir gegeben wurde, dankst und sagst: „Masha Allah La Quwata Illa Billah“ ((„Es sei, was Allah will, es gibt keine Kraft ausser Allah“)).
Und deshalb sagten einige der frommen Vorgaenger ((Salaf)): Wenn jemanden etwas von seinem Zustand oder Besitz oder von seinem Kind gefaellt, so sagt dieser: „Masha Allah La Quwata Illa Billah“.
Und das nehmen sie ((Salaf)) von dieser wertvollen Ajat.
Tafsir Ibn Kathir / Al Bab:37 / Al Juz: 5 / As Safha: 158)

So ist es unerlaesslich fuer denjenigen, von dem der boese Blick ausgeht, dass er dieses Bittgebet (Duaa) sagt, da er damit das Schlechte (den Schaden aus dem boesen Blick) entfernt, mit Allahs Erlaubnis (Biidhnillah).

Was aber denjenigen betrifft, der mit dem boesen Blick, absichtlich eine Person trifft, so suendigt er damit!
Da er dies mit Absicht macht.

Das geht soweit, das (einige) Gelehrte der Rechtswissenschaft رحمهم الله sagten: Wenn er absichtlich mit seinem boesen Blick (Al Aiin) eine Person getoetet hat, und sich dazu bekennt, so wird die Wiedervergeltung an ihm ausgeuebt, denn dies wird als vorsaetzliche Toetung angesehen.

Was denjenigen betrifft, der vom boesen Blick betroffen ist, so benutzt er die Ruqia (die Heilung durch die Lesung des Qurans oder durch Bittgebete) welche Jibril عليه السلام beim Propheten صلى الله عليه و سلم angewandt hat, in dem er sagt: „Bismillah Arqik, Min Kulli Shaiin Judhik, Min Sharri Kullu Nafsin Aw Aainin Haasidin, Allah Yashfik, Bismillah Arqik“ (Mit allen Namen Allahs ich stelle dich unter Allahs Schutz, vor jeder Sache die dich belaestigt / wehtut ((Krankheit)), vom Schlechten einer jeden Person ((oder vom Schlechten eines jeden der den boesen Blick besitzt)) oder vom boesen Blick eines Neiders, moege Allah dich heilen, mit allen Namen Allahs ich stelle dich unter Allahs Schutz).
(Diese Ueberlieferung kommt in Sahih Muslim Nr. 4056 vor, ueberliefert wird sie von Abi Saaid رضي الله عنه)

So sagt derjenige, der vom boesen Blick getroffen worden ist, von sich aus dieses Bittgebet (Duaa), oder einer seiner Brueder sagt dieses Bittgebet fuer ihn und blaest ihm ins Gesicht, das ist das was den boesen Blick mit Allahs Erlaubnis entfernt.

Und Allah weiss es am besten !

Auch wird der boese Blick durch die grosse rituelle Waschung (Al Ightisal oder Ghusl) geheilt (oder durch die Gebetswaschung / Al Wuduu), derjenige der eine Person mit dem boesen Blick getroffen hat, waescht sich (oder vollzieht die Gebetswaschung) und faengt das Wasser (von der Waschung oder von der Gebetswaschung) in einer Schale auf, und giesst danach das Wasser auf denjenigen, der von ihm mit dem boesen Blick getroffen worden ist, so wie es der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم angewiesen hat (bei der grossen rituellen Waschung / Ghusl und bei der Gebetswaschung / Al Wuduu, ist es nicht notwenig, das alle Teile welche die grosse rituelle Waschung oder die Gebetswaschung gueltig machen, gewaschen werden, es reicht wenn einige Teile gewaschen werden.
Das heisst aber auch nicht das es falsch ist, wenn derjenige, von dem der boese Blick ausgeht, die Waschungen komplett vornimmt.
Auch kann man Kleidungstuecke von demjenigen benutzen, der mit seinem boesen Blick eine Person getroffen hat, welche den nackten Koerper beruehrt haben um diese Art von Ruqia zu vollziehen.
Das heisst man nimmt von ihm zum Beispiel ein T-Shirt, Socke, Muetze oder sogar ein Taschentuch und legt dieses in Wasser ein, danach giesst man das Wasser ueber den Kopf und den Ruecken von demjenigen der vom boesen Blick getroffen worden ist.
Diese Art kann benutzt werden, wenn die verdaechtige Person sich weigert die Waschung vorzunehmen oder die Person ein Unglaeubiger ist.
Einige Gelehrten sind sogar der Meinung das derjenige der vom boesen Blick getroffen worden ist, das Wasser welches von demjenigen von dem der boese Blick ausgegangen ist, ((und gesammelt worden ist)) trinken soll, nachdem man es ihm ueber den Kopf und den Ruecken gegossen hat, aber dazu gibt es keine Beweise, das sind lediglich gute Erfahrungen welche die Gelehrten oder die Leute damit gemacht haben.
Dies ist unter anderem die Meinung von Sheikh Al Utheimeen رحمه الله / Majmuaa Fatawa Wa Rasail Lilutheimeen – Al Bab: Fatwa Al Aqida – Al Juz: 9 – As Safha: 76

Hier noch die Ueberlieferung als der Gesandte Allah صلى الله عليه و سلم Aamir Bin Rabiaa رضي الله عنه angewiesen hat, die Waschung fuer Sahl Bin Hunaif رضي الله عنه zu vollyiehen:
Von Abu Umama Bin Sahl Bin Hunaif رضي الله عنه, der sagte: Aamir Bin Rabiaa sah Sahl Bin Hunaif wie der sich wusch ((als dieser seine Jubba / weites Gewand, dass man ueber den Kleidern trug, ablegte)), so sagte dieser: "Noch nie habe ich so etwas gesehen, nicht mal die Haut einer verborgenen Frau ((Jungfrau)) ist so ((Sahl Bin Hunaif war ein Mann mit weisser und schoener Haut))", danach fiel Sahl Bin Hunaif zu Boden, daraufhin wurde der Gesandten Allahs صلى الله عليه و سلم gerufen, und es wurde zu ihm صلى الله عليه و سلم gesagt: "Oh Gesandter Allahs صلى الله عليه و سلم weisst du was mit Sahl Bin Hunaif passiert ist, bei Allah er erhebt seinen Kopf nicht mehr"? Daraufhin fragte er صلى الله عليه و سلم : „Habt ihr jemanden, den ihr verdaechtigt ((dies gemacht zu haben))?“ Sie sagten: „Wir verdaechtigen Aamir Bin Rabiaa.“ Darauf liess der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم Aamir Bin Rabiaa zu sich bringen.
Er صلى الله عليه و سلم war sehr erzeurnt ueber ihn ((Amiir Bin Rabiaa)) und sagte: „Warum toetet einer von euch seinen Bruder, hast du keinen Segen gegeben ((fuer Sahl Bin Hunaif))? Geh und verrichte die Waschung ((Ightisal / Ghusl)) fuer ihn“! So wusch Aamir Bin Rabiaa sein Gesicht, seine Haende, seine Ellenbogen, seine Knie, den auessersten Teil seine Fuesse ((die Zehen)) und die Innenseite seines Izars / Lendentuch ((das Lendentuch oder andere Kleidungstuecke welche den Koerper beruehren, kann man wie schon oben erklaert, bei dieser Art von Ruqia benutzen)) in einer Schale, danach wurde das Wasser ueber Sahl Bin Hunaif gegossen ((jemand goss ihm das Wasser ueber den Kopf und den Ruecken)), danach stand Sahl Bin Hunaif auf und ging mit den Leuten weg, als waere nichts passiert.
Mawata Malik / Nr. 3459, Sheikh Al Albani hat diese Ueberlieferung als gesund eingestuft).

In: Al Muntaqa Fi Al Fatawa Al Fawzan / Al Bab: Al Eiin Wa Al Hasad Wa Al Waswas / Al Juz: 14 / As Safha: 1
Vom vorzueglichen Grossgelehrten Sheikh Salah Bin Fawzan Al Fawzan حفظه الله

Die Anmerkungen in Klammern () sind von Abu Umar Ibrahim Al Italy