تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين
Il existe un point très important dans l'islam qui est le fait d'accepter l'information d'une personne de confiance sans vérifier ni demander son authenticité
Cela s'appelle "Qaboul khabar thiqa (قبول خبر الثقة)"
Ce qui veux dire que :
Si un savant juste, par exemple critique une personne en disant celui-là est Hizbi, ikhwani menteur ect..
il est obligatoire d'accepter sa critique sans rien vérifier.
car c'est une personne de confiance et une des meilleures car c'est un savant salafi.
Si par exemlpe Cheikh Yahya hafizahu Allah
(le conseiller de confiance comme l'a nommé Cheikh Moqbil hafizahu Allah) nous dit, que ceux qui ont été expulsés de Dammaj comme par exemple samir ou ibrahim le malien pour fitan, sont des égarés.
il est de notre devoir d'accepter l'information sans rien chercher ni demander, car c'est khabar thiqa (une information qui vient de la part de quelqu'un de confiance) et ça s'arrete là.
Et celui qui les défend en allant contre la personne de confiance, il fait donc partie d'eux et on le met dans le même panier. comme nous le verrons plus tard dans une fatwa de Cheikh Najmi rahimahu Allah.
Par contre si un savant critique une personne et dit : Hizbi, ikhwani menteur etc.. mais qu'un autre savant du même rang fasse des éloges sur la personne critiquée.
Alors dans ce cas là on doit demander les causes de la critique.
si elle n'est pas détaillée, la critique tombe.
Mais si la critique est détaillée avec preuves et arguments nous sommes obligés d'accepter la critique et personne ne peut s'appuyer sur les éloges de l'autre savant pour défendre le critiqué.
c'est la règle :
"La critique détaillée prevaut sur léloge général".
Voici la parole de nos savants sur :
1- Obligation d'accepter khabar thiqa (l'information d'une personne de confiance)
L’imâm Shanqitî - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit dans son livre « Mudhakkirat Usûl al-fiqh » p.168 :
« Celui qui te rapporte une information :
S’il n’est pas pervers (fâsiq), mais au contraire est connu pour sa droiture et sa véracité, il n’est pas obligatoire de vérifier son information selon la parole d’Allah dans une des lectures du Coran :
« Voyez bien clair (assurez vous de son authenticité) »(فتبينوا )
Ni dans l’autre lecture : ( فتثبتوا ): « vérifiez (l’information) ! »
Il faut au contraire oeuvrer selon cette information sur le champ, sans s’en assurer ni la vérifier. » Fin de citation
trad: Moukhtassar Al Bayane
Cheikh Rabi3 hafizahu Allah :
............................................
Et le fait d'accepter les informations venues des gens de confiance est une chose impérative, indispensable, mais s'il y a un étudiant en science et qu'il trouve quelqu'un (un autre savant) qui contredit le savant qui a critiqué cette homme :
il trouve un autre Imam qui l'a contredit et lui a fait des éloges.
Dans ce cas il est imperatif de détailler cette critique et on n' accepte pas cette critique tant qu'il existe un autre savant qui est en désacord avec lui sur celle-ci.
Si aucun (savant) ne s'oppose à lui nous acceptons
et si on le contredit alors il est obligatoire d'expliquer les causes de la critique .بارك الله فيكم
Et ceci est dans les livres de moustalah et dans les livres des sciences du hadith.
ceci est très connu chez les étudiants en science.
Alors révisez cela baraka Allahu fikum dans l'introduction d'Ibnou Salah et révisez Fath Al Moughith et revisez Tadrib Arrawi et révisez les livres ayant attrait a ce sujet : les sciences du hadith et du jarh wa Ta3dil.....naam."
ici
Cheikh Rabi3 hafizahu Allah dans son livre en bas de page 52 :مجموع ردود الشيخ ربيع بن هادي المدخلي على أبي الحسن المأربي :
"Si une personne de confiance te donne une information
selon la législation, cela te suffit et il n'est pas necessaire de verifier sauf si elle vient d'un pervers(فاسق)
Allah dit :
Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair (assurez vous de son authenticité)(Al hujurate -6)
et ceci est le minhaj d'Ahl sunna wa Al Jama3a dans le fait de recevoir, d'accepter l'info ou de la rejeter.
Et il faut faire attention à ne pas suivre ceux qui menacent les gens de la sunna et leur minhaj avec de fausses règles.....
Cheikh Najmi rahimahu Allah
Quand on lui a demandé:
Quel est votre avis sur la parole de certains jeunes qui disent
"moi, je n'accepte pas la parole de toute personne qui dit : untel innovateur ou Hizbi sauf si j'entends (ses deviations)de lui personnellement ":
il a répondu Rahimahu Allah :
.....................................
.........Quant à l'information qui vient d'une personne honnête, on la prend!
Et que dire si ceux qui ont donné l'information sont un groupe qui sont les meilleurs de la communauté, les plus élevés, les meilleurs en science et en honnêteté?
il est impératif et obligatoire de la prendre
(l'information d'une personne de confiance)
ref:
العلامة النجمي رحمه الله تعالى في الجزء الثاني صفحة 33 من كتاب الفتاوى الجلية
Cheikh Rabi3 hafizahu Allah :
si un savant, clairvoyant, critique une personne - baaraka allahu fikum- il est obligatoire d'accepter sa critique.
ici
Cheikh Rabi3 hafizahu Allah :
Quant à ces pervers comme 3Adnan 3ar3our, on n'accepte pas sur eux les paroles des savants justes???
(au contraire)
On accepte les paroles sur eux et en aucun cas on ne verifie quoi que ce soit.
Et si un savant critique une personne et qu'aucun savant de son rang ne s'y oppose, il est obligatoire d'accepter sa critique et si on ne la prend pas, il n'y aura plus ni droit, ni protection de la religion ni rien d'autre.ceux-là veulent la perte de l'islam, de ses regles et de ses bases fermes immuables qui sont dans le Qoran et la Sounna.شريط: رد شبهات المائعة و الذب عن السلفيين. س5
Cheikh Zayd Al Madkhali hafizahu Allah
"Quel est votre conseil à celui qui rejette l'information d'une personne de confiance et donne comme condition qu'il se mélange à eux (aux personnes critiqueés) pour accepter leurs informations."
.................................................. ...................................;;..........
.......
Et c'est pour ceci qu'a vu le jour la science du Jarh et ta3dil, donc, celui qui est honnête on prend de son information, que ce soit du domaine de la Aquida des legislations d'adorations ou autres domaines de science.
Celui qui est juste on prend ce qu'il rapporte sans vérifier et on pratique en fonction de ce qu'il a dit et de ce qu'il a critiqué.
ce qu'il faut comprendre c'est que si une personne honnete vient avec une information : prenez son information et il n'est pas necessaire de vérifier ou de s'assurer de son authenticité.parce qu'il est honnete(ici le savant) et l'honnete ne ment pas et ne dit que du bien.:ici (1)ref
Cheikh Najmi dit rahimahu Allah sur la Fitna de Abou Al Hassan page 225:
"j'ai pris mes informations de Cheikh Rabi3 parcequ'il est thiqa.
et il (Cheikh Rabi3) ne peut pas t'accuser de choses que toi tu n'as pas dit, ni ecrit, et nous ne sommes pas un pretexte pour la voie des gens du faux qui rejettent les information des personnes de confiance et qui acceptent les paroles de menteurs et d'inconnus!"ref :
العلامة النجمي رحمه الله تعالى في الجزء الثاني صفحة 33 من كتاب الفتاوى الجلية
2- Ceux qui rejettent khabar thiqa
(information des gens de confiance)
Cheikh Najmi rahimahu Allah :
".................Il est irrémédiable et obligatoire de la prendre
(l'information)
Et celui qui l'a rejette, il l'a rejette à cause des passions qu'il a en lui .
Et pour ceci (rejetter la parole d'un savant de confiance), il est condamnable
et est considéré comme Hizbi par ce rejet et on le met dans le même panier qu'eux et il est compté parmi eux.وبالله التوفيق
العلامة النجمي رحمه الله تعالى في الجزء الثاني صفحة 33 من كتاب الفتاوى الجلية
Cheikh Rabi3 hafizahu Allah :
Question :
Est ce que l'exagération dans l'utilisation de la regle "comme quoi on doit vérifier" fait partie du Minhaj des hizbiyyines de ceux qui aiment que l'on ne defende pas la sunna, et mettent à nu les gens de l'innovation et veulent faire mourir le fait de parler du Jarh wa Ta3dil?
Ceux-là sont des gens du faux qui veulent rendre caduque les informations données par des gens de confiance : les informations données par des savants et leurs jugements.
Avec ce genre de règle sur laquelle on peut dire : "(ils disent)une vraie parole avec laquelle ils veulent faire passer le faux"
ils sont dans le même cas que les khawarijs qui répètaient " le jugement n'appartient qu'à Allah" Ali qu'Allah soit satisfait de lui les a entendu et a dit : " c'est une vraie parole avec laquelle il veulent faire passer le faux".
Il est demandé de vérifier.
Mais de vérifier quoi?
Des informations données par des personnnes de confiance ??
Le fait de vérifier est pour les informations données par des pervers comme il est mentionné dans le Qoran (يا أيها الذين آمنوا إن جاكم فاسق بنباء فتبينوا) et dans une autre relation ( فتثبثوا )
la vérification est pour les informations qui sont données par des pervers.
Quant à ceux qui sont honnêtes il est obligatoire d'accepter leurs informations.
Il se peut que des gens de confiance oublient certaines choses et font des erreurs. Mais on n'en fait pas une règle pour tout.
jusqu'à ce qu'un savant aujourd'hui ecrit un livre dans lesquel il relate les paroles d'égarés et les critique puis ils disent (ceux qui défendent la faux)
"il est impératif de vérifier".
Ceux-là sont des menteurs, pervers, et des gens en guerre contre les gens de la Sunna. بارك الله فيكم
" أسئلة منهجية من بريطانيا س4
Cheikh Zayd Al Madkhali hafizahu Allah :
Quel est votre conseil à celui qui rejette l'information d'une personne de confiance et donne comme condition qu'il doit se mélange à eux (aux personnes critiqueés) pour accepter leurs informations.
..............Celui-ci à contredit le minhaj d'Ahl Sunna wa Al Jama3a..........
.................................................. .................................
Il y a une déviation dans cette façon de penser.
Avec cette facon de penser celui qui dit cela veut avec ses paroles et convictions abolir la Chari3a.parcequ'il n'a pas entendu de vive voix(la religion) du prophète صلى الله عليه و سلم des compagnons, mais il l'a entendu des savants qui ont rapporter cette science en la transmettant correctement et sainement.
Il n'est permis à personne de s'opposer aux savants en ce qui concerne la Aquida et la Chari3a
Notre conseil à celui qui dit ces paroles est qu'il revienne à la vérité et qu'il délaisse cette façon de penser déviante car il continuera d'être perdu et ne sera pas quoi faire (dans sa religion) et finira par ne plus rien faire qui soit en relation avec la législation
ref : (1)ici
Cheikh bazmoul hafizahu Allah
"Certains disent : "je n'accepte pas la critique sur quelqu'un que je connais, tant que je n'en prend pas connaissance moi-même."
C'est comme ça que certains rejettent les paroles des savants sur les mises en garde sur ceux de l'innovation. Et qui, avec cette formule repoussent avec violence les savants avec laquelle ils gaspillent les droits dûs aux savants de confiance.
Je vais expliquer le caduq de cette expression à travers les points suivants en demandant à Allah le très haut la reussite, la guidée, sagesse et la bonne orientation.
Premier point :
sache, ـ وفقني الله وإياك لمرضاته ـ
Que la parole des savants dans leurs mises en garde sur Ahl al bida3 (les gens de l'innovation) est du domaine de l'information et non du domaine de l'ijtihad ( effort de comprehension).
Et à partir de là, il est donc obligatoire d'accepter l'information de la personne de confiance, ne pas rejeter sa critique et ne pas le (le savant) repousser violemment en disant : "je ne prends pas de cela, jusqu'à ce que je prennes connaissance de l'existence de cette affaire sur la personne critiquée" !
et à partir de là , cette formule est donc en contradiction avec les bases connues chez les gens de sciences , je veux dire en cela : Que l'information d'une personne de confiance est accepté.
deuxieme point :
le fait d'accepter l'information d'une personne de confiance est le fait de le suivre (dans son conseil), non de l'imiter.
Et le fait de confondre ces deux choses font tomber dans une confusion qui ne sied pas à l'étudiant en science.
et l'explication de cela est :
Que l'imitation c'est de prendre la parole d'un autre que toi et de le mettre comme une chaine à ton cou et elle te balade dans n'importe qu'elle direction.
Alors que de le suivre c'est de prendre les preuves qui sont apparue à un autre que toi.
Et le fait de prendre l'information d'une personne de confiance, c'est que tu le suis (dans son conseil)et non pas que tu le mette comme une chaine autour de ton coup.
Et pour que ce soit encore plus clair pour toi:
Si te viens une information d'un Imam qui concerne les rapporteurs où il dit ceci et cela sur les paroles des gens de l'innovation.
Est-ce que le fait que tu accepte la parole de cette Imam fait partie de l'imitation ou que tu le suives ?
la reponse: ca rentre dans le fait de suivre, non pas d'imiter.
ref : (2) ici
On conclut par la parole de Cheikh rabi3 hafizahu Allah:
Si un savant, clairvoyant, critique une personne - baaraka allahu fikum- il est obligatoire d'accepter sa critique.
Si un savant juste, maitre dans le domaine, le refute dans ce cas, il etudie ce que disent les deux parties et regarde cette critique et cette éloge. Si cette critique est une critique détaillée explicite, elle devient prépondérante sur l'éloge même si ce multiplie le nombre de ceux qui font les éloges.si un savant vient avec une critique détaillé et que le contredisent 20, 50 savants qui n'ont pas de preuves, Ils n'ont que le bon sentiment (envers cet homme) et jugent selon l'apparence, et lui(celui qui critique), possède les preuves sur la critique de cet homme , il a les preuves sur la critique de cet homme. alors on fait prevaloire la critique. car il, (le savant qui critique)a en sa possession des preuves. Et les preuves sont préponderantes, et des fois elles sont preponderantes même si la terre entiere le contredit, le monde entier le contredit alors que les preuves sont avec lui, la vérité avec lui
ici
Mise en Pratique :
Cheikh yahya al Hajourie hafizahu Allah a critiqué Al 3adani = khabar thiqa
Mais Cheikh Rabi3 hafizahu Allah le recommande
Que faire?
réponse :
Regarder les causes de la critique
Critiques :
L'alliance et le desaveu restreint (l'alliance et le desaveu pour Allah est un des fondements de l'islam, ce fondement est devenu restreint à Al Adani pour lui-même et ceux qui ont suivis son Hizb)
Reunions secrètes qui caractérise les gens de l'égarement
Mettre la fitna entre les gens de sciences
S'aider des autorités pour attaquer les gens de la Sunna spécialement utilisé par les gens qui sont contre Ahl Sunna
Le mensonge - la feinte- la traitrise (qui sont les trois piliers de la Hizbiya comme l'a dit Cheikh Moqbil rahimahu Allah)
= Critique détaillée avec preuves
Résultat :
La critique détaillée prevaut sur l'éloge
il est donc obligatoire pour nous de prendre sa critique, de classer Al 3Adani comme étant un innovateur en sachant que les éloges sur lui des autres gens de science ne compte pas et que personne ne peut s'en servir pour le défendre.
**************
(1)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سؤال طرحته على فضيلة الشيخ زيد المدخلي حفظه الله في أحد الدروس الخاصة بشرح العقيدة الواسطية
ما نصيحتكم لمن يرد خبر الثقات ويشترط لقبول أخبارهم مخالطتهم؟؟؟
الشيخ حفظه الله::هذا خالف منهج أهل السنة والجماعة الدين الذي مصدره العلم كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ما وصل إلى الأمة إلا بنقل العدل عن العدل الثقات عن الثقات فأخذه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عنه عليه الصلاة والسلام وأخذه التابعون عن الصحابة الكرام ،ما وجدو النبي صلى الله عليه وسلم ولا سمعوا منه ولكن نقله الثقات من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا ينقل هذا العلم العدول عن العدول ولا يشك احد في أخبارهم ولا يرد أحد ما نقلوه من علم الدين الأسلامي في العقيده وفي الشعائر وفي كل جانب من جوانب الدين إنما أخذى بالنقل عن العدول عن العدول ولهذا ظهر علم الجرح والتعديل فمن كان عدلاً يأخذ خبره سوئ في ما يتعلق بالعقيدة أو في ما يتعلق بالشعائر التعبودية أو غيرها من أبواب العلم من كان عدلاً يأخذ خبره بدون تثبت ويعمل بما قاله ونقده وما كان غير عدل فلا يقبل خبره حتى يصح الخبر من طريق العدول الذين ينقلو العلم بأمانة، وشرع علم الجرح والتعديل وألله تبارك وتعالى قال {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا } فالمفهوم إذا جاء العدل بنبأ فخذو خبره ولا يلزمكم أن تتبينو وتتثبتوا لأنه عدل والعدل لا يكذب ولا يقول إلا خيراً هذا الفكر فيه إنحراف يريد قائله ومعتقده أن يلغي الشريعة بهذا الفكر لأنه ما سمعه من الرسول مشافهة ولا من الصحابة و إنما سمع عن علماء نقلوا هذا العلم نقلاً صحيحاً سليماً فلا يسع أحد مخالفة أهل العلم في باب العقيدة وباب الشريعة فنصيحتنا لقائل هذا أن يرجع للحق ويترك هذا الفكر المنحرف فيظل حيران لا يدري بأي شيء يعمل ويصغي به إلى ترك العمل بالشرع.إنتهى كلامه حفظه الله
(2)
قول بعضهم: "لا أقبل الجرح فيمن أعرفه حتى أقف عليه".
هكذا يرد بعض الناس كلام العلماء في التحذير ممن تلبس ببدعة،ويدفع في صدور العلماء بعبارته هذه، مضيعاً حقوق العلماء الثقات اللازمة عليه. وسأبين بطلان هذه العبارة من خلال الوقفات التالية سائلاً الله التوفيق والهدى والرشاد والسداد:
الوقفة الأولى: اعلم ـ وفقني الله وإياك لمرضاته ـ أن كلامالعلماء في التحذير من أهل البدع هو من باب الخبر لا من باب الاجتهاد، وعليه فإنالواجب قبول خبر الثقة وعدم ردّه، و لا يدفع في صدره بأن يقول القائل: لا آخذ بهحتى أقف على وجود هذا الأمر في الشخص المجروح!
وعلى ذلك؛ فإن هذه العبارة تتعارض مع هذا الأصل المعروف عندأهل العلم (أعني: أن خبر الثقة مقبول).
الوقفة الثانية: قبول خبر الثقة اتباع له، و ليس من بابالتقليد، والخلط بين البابين يوقع في خبط لا يليق بطالب العلم، وبيان ذلك:
أن التقليد أخذ بقول غيرك وجعله كالقلادة تحيط بعنقك يحولكإلى أي جهة، بينما الاتباع أخذ بالحجة التي أظهرها لك غيرك. وخبر الثقة أنت تتبعهولا تتقلده.
ولأوضح لك أكثر: إذا جاءك خبر عن إمام بشأن راوي من الرواةأنه يقول بكذا وبكذا من أقوال أهل البدع، فهل أخذك بكلام هذا الإمام هو من بابالتقليد أو الاتباع؟ الجواب: هو من باب الاتباع لا التقليد.
spécial Ach3abiyyines : قل موتوا بغيظكم
و الحمدلله رب العالمين
و الصلاة و السلام على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين
Il existe un point très important dans l'islam qui est le fait d'accepter l'information d'une personne de confiance sans vérifier ni demander son authenticité
Cela s'appelle "Qaboul khabar thiqa (قبول خبر الثقة)"
Ce qui veux dire que :
Si un savant juste, par exemple critique une personne en disant celui-là est Hizbi, ikhwani menteur ect..
il est obligatoire d'accepter sa critique sans rien vérifier.
car c'est une personne de confiance et une des meilleures car c'est un savant salafi.
Si par exemlpe Cheikh Yahya hafizahu Allah
(le conseiller de confiance comme l'a nommé Cheikh Moqbil hafizahu Allah) nous dit, que ceux qui ont été expulsés de Dammaj comme par exemple samir ou ibrahim le malien pour fitan, sont des égarés.
il est de notre devoir d'accepter l'information sans rien chercher ni demander, car c'est khabar thiqa (une information qui vient de la part de quelqu'un de confiance) et ça s'arrete là.
Et celui qui les défend en allant contre la personne de confiance, il fait donc partie d'eux et on le met dans le même panier. comme nous le verrons plus tard dans une fatwa de Cheikh Najmi rahimahu Allah.
Par contre si un savant critique une personne et dit : Hizbi, ikhwani menteur etc.. mais qu'un autre savant du même rang fasse des éloges sur la personne critiquée.
Alors dans ce cas là on doit demander les causes de la critique.
si elle n'est pas détaillée, la critique tombe.
Mais si la critique est détaillée avec preuves et arguments nous sommes obligés d'accepter la critique et personne ne peut s'appuyer sur les éloges de l'autre savant pour défendre le critiqué.
c'est la règle :
"La critique détaillée prevaut sur léloge général".
Voici la parole de nos savants sur :
1- Obligation d'accepter khabar thiqa (l'information d'une personne de confiance)
L’imâm Shanqitî - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit dans son livre « Mudhakkirat Usûl al-fiqh » p.168 :
« Celui qui te rapporte une information :
S’il n’est pas pervers (fâsiq), mais au contraire est connu pour sa droiture et sa véracité, il n’est pas obligatoire de vérifier son information selon la parole d’Allah dans une des lectures du Coran :
« Voyez bien clair (assurez vous de son authenticité) »(فتبينوا )
Ni dans l’autre lecture : ( فتثبتوا ): « vérifiez (l’information) ! »
Il faut au contraire oeuvrer selon cette information sur le champ, sans s’en assurer ni la vérifier. » Fin de citation
trad: Moukhtassar Al Bayane
Cheikh Rabi3 hafizahu Allah :
............................................
Et le fait d'accepter les informations venues des gens de confiance est une chose impérative, indispensable, mais s'il y a un étudiant en science et qu'il trouve quelqu'un (un autre savant) qui contredit le savant qui a critiqué cette homme :
il trouve un autre Imam qui l'a contredit et lui a fait des éloges.
Dans ce cas il est imperatif de détailler cette critique et on n' accepte pas cette critique tant qu'il existe un autre savant qui est en désacord avec lui sur celle-ci.
Si aucun (savant) ne s'oppose à lui nous acceptons
et si on le contredit alors il est obligatoire d'expliquer les causes de la critique .بارك الله فيكم
Et ceci est dans les livres de moustalah et dans les livres des sciences du hadith.
ceci est très connu chez les étudiants en science.
Alors révisez cela baraka Allahu fikum dans l'introduction d'Ibnou Salah et révisez Fath Al Moughith et revisez Tadrib Arrawi et révisez les livres ayant attrait a ce sujet : les sciences du hadith et du jarh wa Ta3dil.....naam."
ici
Cheikh Rabi3 hafizahu Allah dans son livre en bas de page 52 :مجموع ردود الشيخ ربيع بن هادي المدخلي على أبي الحسن المأربي :
"Si une personne de confiance te donne une information
selon la législation, cela te suffit et il n'est pas necessaire de verifier sauf si elle vient d'un pervers(فاسق)
Allah dit :
Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair (assurez vous de son authenticité)(Al hujurate -6)
et ceci est le minhaj d'Ahl sunna wa Al Jama3a dans le fait de recevoir, d'accepter l'info ou de la rejeter.
Et il faut faire attention à ne pas suivre ceux qui menacent les gens de la sunna et leur minhaj avec de fausses règles.....
Cheikh Najmi rahimahu Allah
Quand on lui a demandé:
Quel est votre avis sur la parole de certains jeunes qui disent
"moi, je n'accepte pas la parole de toute personne qui dit : untel innovateur ou Hizbi sauf si j'entends (ses deviations)de lui personnellement ":
il a répondu Rahimahu Allah :
.....................................
.........Quant à l'information qui vient d'une personne honnête, on la prend!
Et que dire si ceux qui ont donné l'information sont un groupe qui sont les meilleurs de la communauté, les plus élevés, les meilleurs en science et en honnêteté?
il est impératif et obligatoire de la prendre
(l'information d'une personne de confiance)
ref:
العلامة النجمي رحمه الله تعالى في الجزء الثاني صفحة 33 من كتاب الفتاوى الجلية
Cheikh Rabi3 hafizahu Allah :
si un savant, clairvoyant, critique une personne - baaraka allahu fikum- il est obligatoire d'accepter sa critique.
ici
Cheikh Rabi3 hafizahu Allah :
Quant à ces pervers comme 3Adnan 3ar3our, on n'accepte pas sur eux les paroles des savants justes???
(au contraire)
On accepte les paroles sur eux et en aucun cas on ne verifie quoi que ce soit.
Et si un savant critique une personne et qu'aucun savant de son rang ne s'y oppose, il est obligatoire d'accepter sa critique et si on ne la prend pas, il n'y aura plus ni droit, ni protection de la religion ni rien d'autre.ceux-là veulent la perte de l'islam, de ses regles et de ses bases fermes immuables qui sont dans le Qoran et la Sounna.شريط: رد شبهات المائعة و الذب عن السلفيين. س5
Cheikh Zayd Al Madkhali hafizahu Allah
"Quel est votre conseil à celui qui rejette l'information d'une personne de confiance et donne comme condition qu'il se mélange à eux (aux personnes critiqueés) pour accepter leurs informations."
.................................................. ...................................;;..........
.......
Et c'est pour ceci qu'a vu le jour la science du Jarh et ta3dil, donc, celui qui est honnête on prend de son information, que ce soit du domaine de la Aquida des legislations d'adorations ou autres domaines de science.
Celui qui est juste on prend ce qu'il rapporte sans vérifier et on pratique en fonction de ce qu'il a dit et de ce qu'il a critiqué.
ce qu'il faut comprendre c'est que si une personne honnete vient avec une information : prenez son information et il n'est pas necessaire de vérifier ou de s'assurer de son authenticité.parce qu'il est honnete(ici le savant) et l'honnete ne ment pas et ne dit que du bien.:ici (1)ref
Cheikh Najmi dit rahimahu Allah sur la Fitna de Abou Al Hassan page 225:
"j'ai pris mes informations de Cheikh Rabi3 parcequ'il est thiqa.
et il (Cheikh Rabi3) ne peut pas t'accuser de choses que toi tu n'as pas dit, ni ecrit, et nous ne sommes pas un pretexte pour la voie des gens du faux qui rejettent les information des personnes de confiance et qui acceptent les paroles de menteurs et d'inconnus!"ref :
العلامة النجمي رحمه الله تعالى في الجزء الثاني صفحة 33 من كتاب الفتاوى الجلية
2- Ceux qui rejettent khabar thiqa
(information des gens de confiance)
Cheikh Najmi rahimahu Allah :
".................Il est irrémédiable et obligatoire de la prendre
(l'information)
Et celui qui l'a rejette, il l'a rejette à cause des passions qu'il a en lui .
Et pour ceci (rejetter la parole d'un savant de confiance), il est condamnable
et est considéré comme Hizbi par ce rejet et on le met dans le même panier qu'eux et il est compté parmi eux.وبالله التوفيق
العلامة النجمي رحمه الله تعالى في الجزء الثاني صفحة 33 من كتاب الفتاوى الجلية
Cheikh Rabi3 hafizahu Allah :
Question :
Est ce que l'exagération dans l'utilisation de la regle "comme quoi on doit vérifier" fait partie du Minhaj des hizbiyyines de ceux qui aiment que l'on ne defende pas la sunna, et mettent à nu les gens de l'innovation et veulent faire mourir le fait de parler du Jarh wa Ta3dil?
Ceux-là sont des gens du faux qui veulent rendre caduque les informations données par des gens de confiance : les informations données par des savants et leurs jugements.
Avec ce genre de règle sur laquelle on peut dire : "(ils disent)une vraie parole avec laquelle ils veulent faire passer le faux"
ils sont dans le même cas que les khawarijs qui répètaient " le jugement n'appartient qu'à Allah" Ali qu'Allah soit satisfait de lui les a entendu et a dit : " c'est une vraie parole avec laquelle il veulent faire passer le faux".
Il est demandé de vérifier.
Mais de vérifier quoi?
Des informations données par des personnnes de confiance ??
Le fait de vérifier est pour les informations données par des pervers comme il est mentionné dans le Qoran (يا أيها الذين آمنوا إن جاكم فاسق بنباء فتبينوا) et dans une autre relation ( فتثبثوا )
la vérification est pour les informations qui sont données par des pervers.
Quant à ceux qui sont honnêtes il est obligatoire d'accepter leurs informations.
Il se peut que des gens de confiance oublient certaines choses et font des erreurs. Mais on n'en fait pas une règle pour tout.
jusqu'à ce qu'un savant aujourd'hui ecrit un livre dans lesquel il relate les paroles d'égarés et les critique puis ils disent (ceux qui défendent la faux)
"il est impératif de vérifier".
Ceux-là sont des menteurs, pervers, et des gens en guerre contre les gens de la Sunna. بارك الله فيكم
" أسئلة منهجية من بريطانيا س4
Cheikh Zayd Al Madkhali hafizahu Allah :
Quel est votre conseil à celui qui rejette l'information d'une personne de confiance et donne comme condition qu'il doit se mélange à eux (aux personnes critiqueés) pour accepter leurs informations.
..............Celui-ci à contredit le minhaj d'Ahl Sunna wa Al Jama3a..........
.................................................. .................................
Il y a une déviation dans cette façon de penser.
Avec cette facon de penser celui qui dit cela veut avec ses paroles et convictions abolir la Chari3a.parcequ'il n'a pas entendu de vive voix(la religion) du prophète صلى الله عليه و سلم des compagnons, mais il l'a entendu des savants qui ont rapporter cette science en la transmettant correctement et sainement.
Il n'est permis à personne de s'opposer aux savants en ce qui concerne la Aquida et la Chari3a
Notre conseil à celui qui dit ces paroles est qu'il revienne à la vérité et qu'il délaisse cette façon de penser déviante car il continuera d'être perdu et ne sera pas quoi faire (dans sa religion) et finira par ne plus rien faire qui soit en relation avec la législation
ref : (1)ici
Cheikh bazmoul hafizahu Allah
"Certains disent : "je n'accepte pas la critique sur quelqu'un que je connais, tant que je n'en prend pas connaissance moi-même."
C'est comme ça que certains rejettent les paroles des savants sur les mises en garde sur ceux de l'innovation. Et qui, avec cette formule repoussent avec violence les savants avec laquelle ils gaspillent les droits dûs aux savants de confiance.
Je vais expliquer le caduq de cette expression à travers les points suivants en demandant à Allah le très haut la reussite, la guidée, sagesse et la bonne orientation.
Premier point :
sache, ـ وفقني الله وإياك لمرضاته ـ
Que la parole des savants dans leurs mises en garde sur Ahl al bida3 (les gens de l'innovation) est du domaine de l'information et non du domaine de l'ijtihad ( effort de comprehension).
Et à partir de là, il est donc obligatoire d'accepter l'information de la personne de confiance, ne pas rejeter sa critique et ne pas le (le savant) repousser violemment en disant : "je ne prends pas de cela, jusqu'à ce que je prennes connaissance de l'existence de cette affaire sur la personne critiquée" !
et à partir de là , cette formule est donc en contradiction avec les bases connues chez les gens de sciences , je veux dire en cela : Que l'information d'une personne de confiance est accepté.
deuxieme point :
le fait d'accepter l'information d'une personne de confiance est le fait de le suivre (dans son conseil), non de l'imiter.
Et le fait de confondre ces deux choses font tomber dans une confusion qui ne sied pas à l'étudiant en science.
et l'explication de cela est :
Que l'imitation c'est de prendre la parole d'un autre que toi et de le mettre comme une chaine à ton cou et elle te balade dans n'importe qu'elle direction.
Alors que de le suivre c'est de prendre les preuves qui sont apparue à un autre que toi.
Et le fait de prendre l'information d'une personne de confiance, c'est que tu le suis (dans son conseil)et non pas que tu le mette comme une chaine autour de ton coup.
Et pour que ce soit encore plus clair pour toi:
Si te viens une information d'un Imam qui concerne les rapporteurs où il dit ceci et cela sur les paroles des gens de l'innovation.
Est-ce que le fait que tu accepte la parole de cette Imam fait partie de l'imitation ou que tu le suives ?
la reponse: ca rentre dans le fait de suivre, non pas d'imiter.
ref : (2) ici
On conclut par la parole de Cheikh rabi3 hafizahu Allah:
Si un savant, clairvoyant, critique une personne - baaraka allahu fikum- il est obligatoire d'accepter sa critique.
Si un savant juste, maitre dans le domaine, le refute dans ce cas, il etudie ce que disent les deux parties et regarde cette critique et cette éloge. Si cette critique est une critique détaillée explicite, elle devient prépondérante sur l'éloge même si ce multiplie le nombre de ceux qui font les éloges.si un savant vient avec une critique détaillé et que le contredisent 20, 50 savants qui n'ont pas de preuves, Ils n'ont que le bon sentiment (envers cet homme) et jugent selon l'apparence, et lui(celui qui critique), possède les preuves sur la critique de cet homme , il a les preuves sur la critique de cet homme. alors on fait prevaloire la critique. car il, (le savant qui critique)a en sa possession des preuves. Et les preuves sont préponderantes, et des fois elles sont preponderantes même si la terre entiere le contredit, le monde entier le contredit alors que les preuves sont avec lui, la vérité avec lui
ici
Mise en Pratique :
Cheikh yahya al Hajourie hafizahu Allah a critiqué Al 3adani = khabar thiqa
Mais Cheikh Rabi3 hafizahu Allah le recommande
Que faire?
réponse :
Regarder les causes de la critique
Critiques :
L'alliance et le desaveu restreint (l'alliance et le desaveu pour Allah est un des fondements de l'islam, ce fondement est devenu restreint à Al Adani pour lui-même et ceux qui ont suivis son Hizb)
Reunions secrètes qui caractérise les gens de l'égarement
Mettre la fitna entre les gens de sciences
S'aider des autorités pour attaquer les gens de la Sunna spécialement utilisé par les gens qui sont contre Ahl Sunna
Le mensonge - la feinte- la traitrise (qui sont les trois piliers de la Hizbiya comme l'a dit Cheikh Moqbil rahimahu Allah)
= Critique détaillée avec preuves
Résultat :
La critique détaillée prevaut sur l'éloge
il est donc obligatoire pour nous de prendre sa critique, de classer Al 3Adani comme étant un innovateur en sachant que les éloges sur lui des autres gens de science ne compte pas et que personne ne peut s'en servir pour le défendre.
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(1)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سؤال طرحته على فضيلة الشيخ زيد المدخلي حفظه الله في أحد الدروس الخاصة بشرح العقيدة الواسطية
ما نصيحتكم لمن يرد خبر الثقات ويشترط لقبول أخبارهم مخالطتهم؟؟؟
الشيخ حفظه الله::هذا خالف منهج أهل السنة والجماعة الدين الذي مصدره العلم كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ما وصل إلى الأمة إلا بنقل العدل عن العدل الثقات عن الثقات فأخذه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عنه عليه الصلاة والسلام وأخذه التابعون عن الصحابة الكرام ،ما وجدو النبي صلى الله عليه وسلم ولا سمعوا منه ولكن نقله الثقات من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا ينقل هذا العلم العدول عن العدول ولا يشك احد في أخبارهم ولا يرد أحد ما نقلوه من علم الدين الأسلامي في العقيده وفي الشعائر وفي كل جانب من جوانب الدين إنما أخذى بالنقل عن العدول عن العدول ولهذا ظهر علم الجرح والتعديل فمن كان عدلاً يأخذ خبره سوئ في ما يتعلق بالعقيدة أو في ما يتعلق بالشعائر التعبودية أو غيرها من أبواب العلم من كان عدلاً يأخذ خبره بدون تثبت ويعمل بما قاله ونقده وما كان غير عدل فلا يقبل خبره حتى يصح الخبر من طريق العدول الذين ينقلو العلم بأمانة، وشرع علم الجرح والتعديل وألله تبارك وتعالى قال {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا } فالمفهوم إذا جاء العدل بنبأ فخذو خبره ولا يلزمكم أن تتبينو وتتثبتوا لأنه عدل والعدل لا يكذب ولا يقول إلا خيراً هذا الفكر فيه إنحراف يريد قائله ومعتقده أن يلغي الشريعة بهذا الفكر لأنه ما سمعه من الرسول مشافهة ولا من الصحابة و إنما سمع عن علماء نقلوا هذا العلم نقلاً صحيحاً سليماً فلا يسع أحد مخالفة أهل العلم في باب العقيدة وباب الشريعة فنصيحتنا لقائل هذا أن يرجع للحق ويترك هذا الفكر المنحرف فيظل حيران لا يدري بأي شيء يعمل ويصغي به إلى ترك العمل بالشرع.إنتهى كلامه حفظه الله
(2)
قول بعضهم: "لا أقبل الجرح فيمن أعرفه حتى أقف عليه".
هكذا يرد بعض الناس كلام العلماء في التحذير ممن تلبس ببدعة،ويدفع في صدور العلماء بعبارته هذه، مضيعاً حقوق العلماء الثقات اللازمة عليه. وسأبين بطلان هذه العبارة من خلال الوقفات التالية سائلاً الله التوفيق والهدى والرشاد والسداد:
الوقفة الأولى: اعلم ـ وفقني الله وإياك لمرضاته ـ أن كلامالعلماء في التحذير من أهل البدع هو من باب الخبر لا من باب الاجتهاد، وعليه فإنالواجب قبول خبر الثقة وعدم ردّه، و لا يدفع في صدره بأن يقول القائل: لا آخذ بهحتى أقف على وجود هذا الأمر في الشخص المجروح!
وعلى ذلك؛ فإن هذه العبارة تتعارض مع هذا الأصل المعروف عندأهل العلم (أعني: أن خبر الثقة مقبول).
الوقفة الثانية: قبول خبر الثقة اتباع له، و ليس من بابالتقليد، والخلط بين البابين يوقع في خبط لا يليق بطالب العلم، وبيان ذلك:
أن التقليد أخذ بقول غيرك وجعله كالقلادة تحيط بعنقك يحولكإلى أي جهة، بينما الاتباع أخذ بالحجة التي أظهرها لك غيرك. وخبر الثقة أنت تتبعهولا تتقلده.
ولأوضح لك أكثر: إذا جاءك خبر عن إمام بشأن راوي من الرواةأنه يقول بكذا وبكذا من أقوال أهل البدع، فهل أخذك بكلام هذا الإمام هو من بابالتقليد أو الاتباع؟ الجواب: هو من باب الاتباع لا التقليد.
spécial Ach3abiyyines : قل موتوا بغيظكم
و الحمدلله رب العالمين