تويت
تعريف الإجماع السكوتي
قال الإمام الباجي “إذا قال الصحابي أو الإمام قولاً أو حكم بحكم وظهر ذلك وانتشر انتشاراً لا يخفى مثله، ولم يعلم له مخالف ولم يسمع له منكر
وقال بعضهم :الإجماع السكوتي هو أن يقول بعض المجتهدين في العصر الواحد قولاً في مسألة، ويسكت الباقون بعد اطلاعهم على هذا القول، من غير إنكار”
والسكوت المتفق على حجيته في الإجماع السكوتي هو السكوت الدال على الرضا لاقترانه بقرائن الرضا. أما السكوت المجرد من قرائن الرضا والسخط فمتنازع فيه
{ الأقوال في حجية الإجماع السكوتي}
ذكر الزركشي والشوكاني حوالي ثلاثة عشر قولاً في حجية الإجماع السكوتي، نلخصها في الآتي
1) الأول أن الإجماع السكوتي ليس بحجة ولا إجماع. وهو مذهب داوود الظاهري، والشريف المرتضى، وهو قول الشافعي ونصه في الجديد.
2) أن السكوت إجماع وحجة، وإليه ذهب كثير من العلماء، كالكرخي، والدبوسي، وابن السمعاني، ونقل الباجي أنه قول أكثر أصحابه من المالكية. وجزم النووي بنسبته للشافعي.
3) أنه حجة وليس إجماعاً، وهو أحد الوجهين عن الشافعي، واختاره الآمدي
4) إجماع بشرط انقراض العصر، رواية عن أحمد، وقول الجبائي، وابن فورك، وأبي إسحاق، وعن الرافعي أنه أصح الأوجه، والبندنيجي، والروياني.
5) أنه إجماع إن كان فتيا لا حكماً، وذلك قول ابن أبي هريرة، وابن السمعاني والآمدي، وابن الحاجب.
6) أنه إجماع إن كان حكماً لا فتيا، وهو قول أبو إسحاق المروزي.
7) أنه إجماع إذا وقع في شيء فوات استدراكه يترتب عليه إراقة دم أو استباحة فرج، وإلا فهو حجة فقط.
8) إن كان الساكتين أقل عدداً صار إجماعاً، وإلا لا يصير إجماعاً. وهو اختيار الرازي وحكاه السرخسي عن الشافعي وهو قول غريب لم يعرفه أصحابه.
9) يعد إجماعاً إن كان في عصر الصحابة فقط، وهو قول الروياني في البحر، والماوردي ألحق بهم التابعين في الحاوي. وفيه وجوه وتفصيل
10) إذا كان مما يتكرر وقوعه فالسكوت فيه إجماعاً، وهو اختيار إمام الحرمين، ونحوه الغزالي في المنخول.
11)إجماع قطعي أو حجة ظنية، ولا يخرج عنهما، وهو ما اختاره ابن الحاجب في المختصر الصغير.
12) أنه إجماع بشرط إفادة القرائن العلم بالرضا، وهذا اختيار الغزالي في المستصفى.
13)يعد حجة إذا كان قبل إستقرار المذاهب، ولا أثر للسكوت بعد إستقرار المذاهب
والقول بالنظر الى القرائن قول وجيه وقوي ؛ لأنه مجرد السكوت لايدل على الرضا بالفعل فمتى كانت القرائن قوية بالرضا قلنا بالموافقه والعكس بالعكس وهكذا والله أعلم
نقله ورتبه أخوكم أبومقبل يونس العدني
قال الإمام الباجي “إذا قال الصحابي أو الإمام قولاً أو حكم بحكم وظهر ذلك وانتشر انتشاراً لا يخفى مثله، ولم يعلم له مخالف ولم يسمع له منكر
وقال بعضهم :الإجماع السكوتي هو أن يقول بعض المجتهدين في العصر الواحد قولاً في مسألة، ويسكت الباقون بعد اطلاعهم على هذا القول، من غير إنكار”
والسكوت المتفق على حجيته في الإجماع السكوتي هو السكوت الدال على الرضا لاقترانه بقرائن الرضا. أما السكوت المجرد من قرائن الرضا والسخط فمتنازع فيه
{ الأقوال في حجية الإجماع السكوتي}
ذكر الزركشي والشوكاني حوالي ثلاثة عشر قولاً في حجية الإجماع السكوتي، نلخصها في الآتي
1) الأول أن الإجماع السكوتي ليس بحجة ولا إجماع. وهو مذهب داوود الظاهري، والشريف المرتضى، وهو قول الشافعي ونصه في الجديد.
2) أن السكوت إجماع وحجة، وإليه ذهب كثير من العلماء، كالكرخي، والدبوسي، وابن السمعاني، ونقل الباجي أنه قول أكثر أصحابه من المالكية. وجزم النووي بنسبته للشافعي.
3) أنه حجة وليس إجماعاً، وهو أحد الوجهين عن الشافعي، واختاره الآمدي
4) إجماع بشرط انقراض العصر، رواية عن أحمد، وقول الجبائي، وابن فورك، وأبي إسحاق، وعن الرافعي أنه أصح الأوجه، والبندنيجي، والروياني.
5) أنه إجماع إن كان فتيا لا حكماً، وذلك قول ابن أبي هريرة، وابن السمعاني والآمدي، وابن الحاجب.
6) أنه إجماع إن كان حكماً لا فتيا، وهو قول أبو إسحاق المروزي.
7) أنه إجماع إذا وقع في شيء فوات استدراكه يترتب عليه إراقة دم أو استباحة فرج، وإلا فهو حجة فقط.
8) إن كان الساكتين أقل عدداً صار إجماعاً، وإلا لا يصير إجماعاً. وهو اختيار الرازي وحكاه السرخسي عن الشافعي وهو قول غريب لم يعرفه أصحابه.
9) يعد إجماعاً إن كان في عصر الصحابة فقط، وهو قول الروياني في البحر، والماوردي ألحق بهم التابعين في الحاوي. وفيه وجوه وتفصيل
10) إذا كان مما يتكرر وقوعه فالسكوت فيه إجماعاً، وهو اختيار إمام الحرمين، ونحوه الغزالي في المنخول.
11)إجماع قطعي أو حجة ظنية، ولا يخرج عنهما، وهو ما اختاره ابن الحاجب في المختصر الصغير.
12) أنه إجماع بشرط إفادة القرائن العلم بالرضا، وهذا اختيار الغزالي في المستصفى.
13)يعد حجة إذا كان قبل إستقرار المذاهب، ولا أثر للسكوت بعد إستقرار المذاهب
والقول بالنظر الى القرائن قول وجيه وقوي ؛ لأنه مجرد السكوت لايدل على الرضا بالفعل فمتى كانت القرائن قوية بالرضا قلنا بالموافقه والعكس بالعكس وهكذا والله أعلم
نقله ورتبه أخوكم أبومقبل يونس العدني