تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
لو سكت أهل الحق عن خبث أهل الأهواء لفسد دين الأمة.
قال تعالى:{ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين}[البقرة251]
ـ قال الإمام ابن قتيبة رحمه الله:وإنما يقوى الباطل بالسكوت عنه.("الاختلاف في اللفظ/له/كما في"الصوارف عن الحق"/ لحمد بن إبراهيم العثمان/ص140/دار الإمام أحمد).
ـ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة.(مجموع الفتاوى"3/ص104/).
ـ وقال الإمام ابن باز رحمه الله:وإنما يعمل أهل الباطل وينشطون عند اختفاء العلم وظهور الجهل وخلو الميدان ممن يقول:قال الله وقال الرسول،فعند ذلك يستأسدون ضد غيرهم وينشطون في باطلهم،لعدم وجود من يخشونهم من أهل الحق والإيمان وأهل البصيرة.("مجموع فتاوى ومقالات ابن باز"/4/ص75/دارأصداء المجتمع.)
ـ وقال الإمام الو ادعي رحمه الله:والبدع تظهر إذا لم يقم أهل السنة بنشر سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ـ إلى قوله : ـ فإذا ظهرت السنة فإن البدعة ترحل من البلاد التي فيها سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.("غارة الأشرطة"/2/ص155ـ156).
ـ وقال الشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيم رحمه الله:واجب العالم الديني أن ينشط إلى الهداية كلما نشط الضلال،وأن يسارع إلى نصرة الحق كلما رأى الباطل يصارعه،وأن يحارب البدعة والشر والفاسد قبل أن تمد مدها،وتبلغ أشدها،وقبل أن يتعودها الناس،فترسخ جذورها في النفوس،ويعسر اقتلاعها.("الآثار"ـ له/ كما في" الصوارف عن الحق"لحمد بن إبراهيم العثمان/ص143/دار الإمام أحمد).
ومن أجل هذه الأهمية قام أئمة السلف الغيورين بهذه الوظيفة وإن كانت شاقة على النفوس. ذكر الإمام ابن وضاح رحمه الله:أن أسد بن موسى كتب إلى أسد بن الفرات:اعلم أي أخي أنما حملني على الكتاب إليك ما ذكر أهل بلادك من صلاح ما أعطاك الله من إنصافك الناس وحسن حالك مما أظهرت من السنة،وعيبك لأهل البدعة،وكثرت ذكرك لهم،وطعنك عليهم،فقمعهم الله بك،وشد بك ظهر أهل السنة،وقواك عليهم بإظهار عيبهم والطعن عليهم،فأذلهم الله بذلك،وصاروا ببدعتهم مستترين،فأبشر أي أخي بثواب ذلك،واعتد به أفضل حسناتك من الصلاة والصيام والحج والجهاد،وأين تقع هذه الأعمال من إقامة كتاب الله وإحياء سنة رسوله؟("البدع"/ لابن وضاح/1/ص7).
ـ وقال الإمام ابن عساكر رحمه الله:وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج:كان أبو جعفر محمد بن عون الله محتسبا على أهل البدع غليظا عليهم مذلا لهم،طالبا لمساوئهم مسارعا في مضارهم شديد الوطاءة عليهم مشردا لهم إذا تمكن منهم غير مبق عليهم.وكان كل ما كان منهم خائف منه على نفسه متوقيا لا يداهن أحدا منهم على حال ولا يسالمه وإن عثر لأحد منهم على منكر وشهد عليه عنده بانحراف عن السنة نابذه وفضحه وأعلن بذكره والبراءة منه وعيره بذكر السوء في المحافل وأغرى به حتي يهلكه أو ينزع عن قبيح مذهبه وسوء معتقده ولم يزل دؤوبا على هذا جاهدا فيه ابتغاء وجه الله إلى أن لقي الله عزوجل له في الملحدين آثار مشهودة ووقائع مذكورة.("تاريخ دمشق/5/ص118/ترجمة أحمد بن عون الله/دار الفكر).
منقول من("صفات الحدادية المرعية في مناقشة علمية"/ تأليف:أبي فيروز عبد الرحمن بن سوكايا الإندونيسي /ص 99ـ101)
لو سكت أهل الحق عن خبث أهل الأهواء لفسد دين الأمة.
قال تعالى:{ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين}[البقرة251]
ـ قال الإمام ابن قتيبة رحمه الله:وإنما يقوى الباطل بالسكوت عنه.("الاختلاف في اللفظ/له/كما في"الصوارف عن الحق"/ لحمد بن إبراهيم العثمان/ص140/دار الإمام أحمد).
ـ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة.(مجموع الفتاوى"3/ص104/).
ـ وقال الإمام ابن باز رحمه الله:وإنما يعمل أهل الباطل وينشطون عند اختفاء العلم وظهور الجهل وخلو الميدان ممن يقول:قال الله وقال الرسول،فعند ذلك يستأسدون ضد غيرهم وينشطون في باطلهم،لعدم وجود من يخشونهم من أهل الحق والإيمان وأهل البصيرة.("مجموع فتاوى ومقالات ابن باز"/4/ص75/دارأصداء المجتمع.)
ـ وقال الإمام الو ادعي رحمه الله:والبدع تظهر إذا لم يقم أهل السنة بنشر سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ـ إلى قوله : ـ فإذا ظهرت السنة فإن البدعة ترحل من البلاد التي فيها سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.("غارة الأشرطة"/2/ص155ـ156).
ـ وقال الشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيم رحمه الله:واجب العالم الديني أن ينشط إلى الهداية كلما نشط الضلال،وأن يسارع إلى نصرة الحق كلما رأى الباطل يصارعه،وأن يحارب البدعة والشر والفاسد قبل أن تمد مدها،وتبلغ أشدها،وقبل أن يتعودها الناس،فترسخ جذورها في النفوس،ويعسر اقتلاعها.("الآثار"ـ له/ كما في" الصوارف عن الحق"لحمد بن إبراهيم العثمان/ص143/دار الإمام أحمد).
ومن أجل هذه الأهمية قام أئمة السلف الغيورين بهذه الوظيفة وإن كانت شاقة على النفوس. ذكر الإمام ابن وضاح رحمه الله:أن أسد بن موسى كتب إلى أسد بن الفرات:اعلم أي أخي أنما حملني على الكتاب إليك ما ذكر أهل بلادك من صلاح ما أعطاك الله من إنصافك الناس وحسن حالك مما أظهرت من السنة،وعيبك لأهل البدعة،وكثرت ذكرك لهم،وطعنك عليهم،فقمعهم الله بك،وشد بك ظهر أهل السنة،وقواك عليهم بإظهار عيبهم والطعن عليهم،فأذلهم الله بذلك،وصاروا ببدعتهم مستترين،فأبشر أي أخي بثواب ذلك،واعتد به أفضل حسناتك من الصلاة والصيام والحج والجهاد،وأين تقع هذه الأعمال من إقامة كتاب الله وإحياء سنة رسوله؟("البدع"/ لابن وضاح/1/ص7).
ـ وقال الإمام ابن عساكر رحمه الله:وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج:كان أبو جعفر محمد بن عون الله محتسبا على أهل البدع غليظا عليهم مذلا لهم،طالبا لمساوئهم مسارعا في مضارهم شديد الوطاءة عليهم مشردا لهم إذا تمكن منهم غير مبق عليهم.وكان كل ما كان منهم خائف منه على نفسه متوقيا لا يداهن أحدا منهم على حال ولا يسالمه وإن عثر لأحد منهم على منكر وشهد عليه عنده بانحراف عن السنة نابذه وفضحه وأعلن بذكره والبراءة منه وعيره بذكر السوء في المحافل وأغرى به حتي يهلكه أو ينزع عن قبيح مذهبه وسوء معتقده ولم يزل دؤوبا على هذا جاهدا فيه ابتغاء وجه الله إلى أن لقي الله عزوجل له في الملحدين آثار مشهودة ووقائع مذكورة.("تاريخ دمشق/5/ص118/ترجمة أحمد بن عون الله/دار الفكر).
منقول من("صفات الحدادية المرعية في مناقشة علمية"/ تأليف:أبي فيروز عبد الرحمن بن سوكايا الإندونيسي /ص 99ـ101)