تويت
وهو: أحمد بن عبدالله بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحرث بن ربيعة بن أنور بن أسحم بن أرقم بن النعمان بن عدي بن غطفان بن عمرو بن بريح بن خزيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة أبو العلاء المعري التنوخي الشاعر المشهور بالزندقة اللغوي صاحب الدواوين والمصنفات في الشعر واللغة ولد يوم الجمعة عند غروب الشمس لثلاث بقين من ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وأصابه جدري وله أربع سنين أو سبع فذهب بصره وقال الشعر وله إحدى عشرة أو ثنتا عشرة سنة.
له أبيات شعرية تدل على زندقته بوضوح منها:
تناقض فما لنا إلا السكوت له ... وأن نعوذ بمولانا من النار
يد بخمس مئين عسجد وديت ... ما بالها قطعت في ربع دينار
وبسببها طرد من بغداد.
إذا كان لا يحظى برزقك عاقل ... وترزق مجنونا وترزق أحمقا
فلا ذنب يا رب السماء على امرئ .... رأى منك مالا يشتهى فتزندقا
وقوله:
ألا إن البرية في ضلال ... وقد نظر اللبيب لما اعتراها
تقدم صاحب التوراة موسى ... وأوقع في الخسار من افتراها
فقال رجاله وحى أتاه ... وقال الناظرون بل افتراها
وما حجي إلى أحجار بيت ... كروس الحمر تشرف في ذراها
إذا رجع الحليم إلى حجاه ... تهاون بالمذاهب وازدراها
وقوله:
عفت الحنيفة والنصارى اهتدت ... ويهود جارت والمجوس مضلله
اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا ... دين وآخر ذو دين ولا عقل له
وقوله:
فلا تحسب فقال الرسل حقا ... ولكن قول زور سطروه
فكان الناس في عيش رغيد ... فجاؤا بالمحال فكدروه
وقلت أنا معارضة عليه :
فلا تحسب مقال الرسل زورا .... ولكن قول حق بلغوه
وكان الناس في جهل عظيم .... فجاؤا بالبيان فأوضحوه
وقوله:
إن الشرائع ألقت بيننا إحنا ... وأورثتنا ... أفانين العداوات
وهل أبيح نساء الروم عن عرض ... للعرب إلا بإحكام النبوات
و قوله:
وما حمدي لآدم أو بنيه ... واشهد أن كلهم خسيس
وقوله:
أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما ... دياناتكم مكرا من القدما
وقوله:
فاحكم إلهي بين ذاك وبيني ... نهيت عن قتل النفوس تعمدا
وبعثت تقبضها مع الملكين ... وزعمت أن لها معادا ثانيا
ما كان أغناها عن الحالين
وقوله:
ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة ... وحق لسكان البسيطة أن يبكوا
تحطمنا الأيام حتى كأننا ... زجاج ولكن لا يعود له سبك
وقوله:
أمور تستخف بها حلوم ... وما يدري الفتى لمن الثبور
كتاب محمد وكتاب موسى ... وإنجيل ابن مريم والزبور
وقوله:
قالت معاشر لم يبعث إلهكم ... إلى البرية عيساها ولا موسى
وإنما جعلوا الرحمن مأكلة ... وصيروا دينهم في الناس ناموسا
وذكر ابن الجوزي وغيره اشياء كثيرة من شعره تدل على كفره بل كل واحدة من هذه الأشياء تدل على كفره وزندقته وانحلاله ويقال إنه أوصى أن يكتب على قبره:
هذا جناه أبي علي ... وما جنيت على أحد
معناه أن أباه بتزوجه لأمه أوقعه في هذه الدار حتى صار بسبب ذلك إلى ما إليه صار وهو لم يجن على أحد بهذه الجناية وهذا كله كفر وإلحاد قبحه الله وقد زعم بعضهم أنه أقلع عن هذا كله وتاب منه وأنه قال قصيدة يعتذر فيها من ذلك كله ويتنصل منه وهي القصيدة التي يقول فيها :
يا من يرى مد البعوض جناحها ... في ظلمة الليل البهيم الأليل
ويرى مناط عروقها في نحرها ... والمخ في تلك العظام النحل
امنن علي بتوبة تمحو بها ... ما كان مني في الزمان الأول
من البداية والنهاية
له أبيات شعرية تدل على زندقته بوضوح منها:
تناقض فما لنا إلا السكوت له ... وأن نعوذ بمولانا من النار
يد بخمس مئين عسجد وديت ... ما بالها قطعت في ربع دينار
وبسببها طرد من بغداد.
إذا كان لا يحظى برزقك عاقل ... وترزق مجنونا وترزق أحمقا
فلا ذنب يا رب السماء على امرئ .... رأى منك مالا يشتهى فتزندقا
وقوله:
ألا إن البرية في ضلال ... وقد نظر اللبيب لما اعتراها
تقدم صاحب التوراة موسى ... وأوقع في الخسار من افتراها
فقال رجاله وحى أتاه ... وقال الناظرون بل افتراها
وما حجي إلى أحجار بيت ... كروس الحمر تشرف في ذراها
إذا رجع الحليم إلى حجاه ... تهاون بالمذاهب وازدراها
وقوله:
عفت الحنيفة والنصارى اهتدت ... ويهود جارت والمجوس مضلله
اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا ... دين وآخر ذو دين ولا عقل له
وقوله:
فلا تحسب فقال الرسل حقا ... ولكن قول زور سطروه
فكان الناس في عيش رغيد ... فجاؤا بالمحال فكدروه
وقلت أنا معارضة عليه :
فلا تحسب مقال الرسل زورا .... ولكن قول حق بلغوه
وكان الناس في جهل عظيم .... فجاؤا بالبيان فأوضحوه
وقوله:
إن الشرائع ألقت بيننا إحنا ... وأورثتنا ... أفانين العداوات
وهل أبيح نساء الروم عن عرض ... للعرب إلا بإحكام النبوات
و قوله:
وما حمدي لآدم أو بنيه ... واشهد أن كلهم خسيس
وقوله:
أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما ... دياناتكم مكرا من القدما
وقوله:
فاحكم إلهي بين ذاك وبيني ... نهيت عن قتل النفوس تعمدا
وبعثت تقبضها مع الملكين ... وزعمت أن لها معادا ثانيا
ما كان أغناها عن الحالين
وقوله:
ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة ... وحق لسكان البسيطة أن يبكوا
تحطمنا الأيام حتى كأننا ... زجاج ولكن لا يعود له سبك
وقوله:
أمور تستخف بها حلوم ... وما يدري الفتى لمن الثبور
كتاب محمد وكتاب موسى ... وإنجيل ابن مريم والزبور
وقوله:
قالت معاشر لم يبعث إلهكم ... إلى البرية عيساها ولا موسى
وإنما جعلوا الرحمن مأكلة ... وصيروا دينهم في الناس ناموسا
وذكر ابن الجوزي وغيره اشياء كثيرة من شعره تدل على كفره بل كل واحدة من هذه الأشياء تدل على كفره وزندقته وانحلاله ويقال إنه أوصى أن يكتب على قبره:
هذا جناه أبي علي ... وما جنيت على أحد
معناه أن أباه بتزوجه لأمه أوقعه في هذه الدار حتى صار بسبب ذلك إلى ما إليه صار وهو لم يجن على أحد بهذه الجناية وهذا كله كفر وإلحاد قبحه الله وقد زعم بعضهم أنه أقلع عن هذا كله وتاب منه وأنه قال قصيدة يعتذر فيها من ذلك كله ويتنصل منه وهي القصيدة التي يقول فيها :
يا من يرى مد البعوض جناحها ... في ظلمة الليل البهيم الأليل
ويرى مناط عروقها في نحرها ... والمخ في تلك العظام النحل
امنن علي بتوبة تمحو بها ... ما كان مني في الزمان الأول
من البداية والنهاية