فضيلة الشيخ المحدِّث/يحيى بن علي الحجوري -حفظه الله- ::في نصيحة إلى من يظهر في قناة المجد وغيرها::

[علي بن إبراهيم جحاف]

الحجوري في نصيحة إلى من يظهر في قناة المجد وغيرها: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء !

#1 2006-01-01, 08:29 PM
أبو عبد الله الآجري

الحجوري في نصيحة إلى من يظهر في قناة المجد وغيرها: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء !

فضيلة الشيخ المحدِّث يحيى بن علي الحجوري -حفظه الله-
(الحجوري في نصيحة إلى من يظهر في قناة المجد وغيرها: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء !)

السؤال: هذا أبو سفيان عدنان الريمي يقول: لقد سمعت في يوم الجمعة (4/رجب)، من إذاعة صنعاء، هذا السؤال: ما حكم التلفاز؟ فأجاب: حسنه حسن، وقبيحه قبيح؟

الجواب: ما هو الحسن في تلفزيونك هذا؟!، ما في التلفزيون حسن.

(*) فيه : تصوير ذوات الأرواح .

(*) فيه : إدخال الصور في البيوت، والنبي -صلى الله عليه وسلَّم- يقول: ((لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة)). والحديث في الصحيح من حديث طلحة بن عبيد الله.

(*) أيضاً فيه : الكذب؛ وما يجوز نشر الكذب بين الناس .

(*) وفيه : التلبيس والخداع .

(*) فيه : الشماتة بأصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم-، من حيث ذكرهم على غير الوجه اللائق، ومن حيث إتيان بعض الصحابة على صورة امرأة تغازل فلانًا أو علانًا.

(*) فيه : تعليم الأبناء لسوء الأخلاق، والسرقة، والدجل، وما إلى ذلك.

(*) في : إسراف وتبذير في صرف كهرباء وإضاعة وقت، والنبي -صلى الله عليه وسلَّم- يقول: ((نعمتان مغبون فيها كثير من الناس الصحة والفراغ)).

(*) فيه : نظر الرجل إلى المرأة، والمرأة إلى الرجل، وقد سبق من حديث سعيد، في الصحيحين في النهي عن النظر إلى ما حرم الله، ومما حرمه الله: النظر إلى النساء، قال الله عز وجل:

{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ}[النور:30-31]

من هنا : من بعض ما ينظرون، المقصود أنها تنظر إلى القرآن، وتنظر إلى الطريق، وتنظر إلى ما أحل الله، ليست تغمض عينيها عن جميع ما يرى، إنما من المحرمات، قال الله تعالى:

﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [النور:31].

(*) رأينا بعض العامة، أنهم إذا أتوا يصورون الناس في المسجد من أجل نشره في الفيديو، يقوم يستشرف بعنقه هكذا، وكلما وجه المصور من جانب، لوى بعنقه إليه، يريد أن يتصور من هنا، ويتصور من هنا، وهو مستقبل للـ(كاميرا)، وهو كذلك مصعِّر بخديه.

(مميز هؤلاء المفتون الذين يشجعون الناس على تصوير ذوات الأرواح، يشجعونهم على سبب لعنة الله)، والنبي -صلى الله عليه وسلَّم- يقول: كما في حديث أبي جحيفة قال: رأيت أبي اشترى عبداً حجاماً فسألته فقال: ((نهى النبي -صلى الله عليه وسلَّم- . . . ولعن المصور)).

وفي البخاري: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- قال: ((إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم)).

ويقول -صلى الله عليه وسلَّم- : (( يخرج عنق من النار له لسان ينطق، وعينان يبصر بهما، يقول: وكلت بكل جبار عنيد، ومن جعل مع إله آخر، وبالمصورين)). حديث صحيح.

فعلى هذا المفتن، وعلى أولئك الذين يظهرون في قناة اقرأ، أو قناة المجد، أو قناة الجزيرة أن يتقوا الله، ويتقيدوا بهذه الأدلة العظيمة، ولا تجرفهم الاستحسانات المخالفة للأدلة، فيغتر بفعلهم هذا عوام الناس، ويروجونه على ما فيه من الأضرار المذكورة هنا بعضها .

(مميز والعوام بحاجة إلى الفتوى، والعلم النافع، وليسوا بحاجة إلى النظر إلى صورة المتكلم أو المفتي).

وفي الحسبان بإذن الله عز وجل إخراج رسالة بعنوان: «النصائح الجميلة للعلماء والدعاة الذين تظهر صورهم على قناة اقرأ والمجد والجزيرة» .

وإن لم يتيسر ذلك، فأكتفي بهذا التنبيه، (مميز وأقول: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء)(حاشية من كتاب جلسة ساعة في الرد على المفتين في الإذاعة ص73).
================================================== =============
#2 2006-01-01, 09:04 PM
سليمان إبراهيم كريم

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
================================================== ===========
#3 2006-01-01, 09:13 PM
علي الطرابلسي

جزاك الله خيرا
================================================== =========
#4 2006-01-02, 08:40 PM
أبو عبد الله الآجري

وجزاكم وبارك فيكم .
================================================== =========
#5 2006-01-29, 09:54 PM
أبو عبد الله الكُحلاني

للرفع رفع الله قدر أهل السنة...
================================================== ============
#6 2006-01-30, 11:18 AM
نايف

الله يجزاك خير ..

لكن لبعض أهل العلم قول آخر في المسألة ..

فسماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
.....................بن جبرين..................
وسماحة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان

وسماحة الشيخ / صالح بن محمد اللحيدان

وغيرهم قد خرج في هذه القنوات أكثر من مرة .
================================================== =============
#7 2006-01-30, 12:19 PM
أبو عاصم النبيل

الأخ نايف وفقه اله لكل خير وحفظه من كل مكروه
السلام عليكم
أردت تنبيهك أخي الفاضل على أمور وآثرت كتابتها على العام على إرسالها على الخاص لكي يحصل المقصود من التنبيه وكذلك التعليق لك ولغيرك ممن هو حريص ـ مثلك ـ نحسبك ـ إن شاء الله تعالى .
فنشرع في المقصود :
أولا : استدلالك بان الشيخ فلان أو الشيخ فلان يفعل هذا ـ وهو من حسن ظنك بالمشايخ رعاك الله ـ ليس من أسلوب البحث العلمي وخاصة انك ترد على شيخ من مشايخنا المعتبرين ومن كبار طلاب العلم إذ العبرة بالدليل وللمشايخ مكانتهم
ثانيا قولك فضيلة الشيخ/..... بن جبرين فأظنك لست متابعا للساحة فيما أرى وانظر هذا الرابط ثم لك خيار التعليق جزاك الله خيرا :

http://www.sahab.net/sahab/showthrea...E1%E4%CC%E3%ED

وهذا الرابط :

http://www.sahab.net/sahab/showthrea...E1%E4%CC%E3%ED

وهذا أيضا:

http://www.sahab.net/sahab/showthrea...E1%E4%CC%E3%ED


ثالثا : ذكرت أن لأهل العلم أقوال أخرى والذي نعرفه أن من التحرير العلمي وخاصة انك ترد قول شيخ معتبر كما أسلفنا الذكر ـ أن تدعم قولك بالدليل لأنك منكر هنا لا ولا اقل من أن تنقل كلام من اعتمدت عليه من أهل العلم وإلا فلا تطلق لقلمك العنان وتكتب كل ما خطر ببالك وأنبهك أن سيد قطب من أسباب ضلاله قلمه السيال وأسلوبه الأدبي الذي دفعه للكتابة والخوض فيما لا يتقن .

فالحذر الحذر أخي الكريم من كتابة ما يحاسب المرء عليه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
واختم بقوله تعالى مذكرا لنفسي أولا ولك ثانيا ولإخواني القراء ثالثا.

" ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا , ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا , ربنا ولا تحملنا مال لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين "

وفقك الله لكل خير وأعاننا وإياك على الحق والعمل به وجمعني بك في جنات النعيم
ومعذرة أخي فلولا حب الدين وحبك الذي هو من تمام حب الدين ما كان ما كان
والسلام عليكم ورحمة الله
أخوك أبو عاصم النبيل
================================================== =========
#9 2006-01-30, 03:43 PM
أبو عبد الله الآجري

الأخ الفاضل/ حسين الكحلاني، جزاك الله خيراً . . الأخ الكريم/ أبو عاصم النبيل، وفقك الله وبارك الله فيك على نقلك ما يخص الشيخ بن جبرين -هداه الله وردَّه من الباطل إلى الحق- .

اقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة نايف الله يجزاك خير ..

لكن لبعض أهل العلم قول آخر في المسألة ..

فسماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

و بن جبرين

وسماحة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان

وسماحة الشيخ / صالح بن محمد اللحيدان

وغيرهم قد خرج في هذه القنوات أكثر من مرة .

الأخ الفاضل/ نايف -زاده الله حرصاً-

(*) أطمع أن تزيل الشيخ الجبرين من القائمة بعدما عرفت منهجه -وفقك الله - .

(*) وكذلك الشيخ العلاَّمة الفوزان -حفظه الله- فهو من أشدِّ المنكرين للظهور في القنوات الفضائية؛ ولمعرفة المزيد أنظر هذا الرابط:

http://www.sahab.net/sahab/showthrea...hreadid=329247

(*) وانظر هذا الرابط بالنسبة للشيخ العلاَّمة/ صالح اللحيدان :

http://www.sahab.net/sahab/showthrea...hreadid=324889


(*) أمَّا بالنسبة للشيخ العلاَّمة عبدالعزيز آل شيخ -حفظه الله- وغيره؛ فلا حجَّة إلاَّ في النَّص والإجماع؛ وأنقل لك ما يخص ما تفضلتَ به من مقال "حسن القصد" :

" اعلم رحمني الله وإياك أن فعل العالم لا تقوم به الحجة، وهذا الذي تقوم به من نقل ظهور هؤلاء العلماء وخصوصاً الشيخ العلامة الفوزان من التقليد دون دليل، وقد اشتد نكير علماء الإسلام على ما فعلت، فقالوا: "ضعف الروٍّية أن يكون رأى فلاناً يعمل فيعمل مثله"، ولذلك قال الإمام الشاطبي:

"لا تنظر إلى عمل العالم، ولكن سله يصدقك"،

فأقول لك أخي الفاضل:اسأل الشيخ العلاَّمة الفوزان عن هذا الظهور يصدقك، وقد سلف أن نقلنا قول الفوزان وشدة نكيره على من يظهرون في الفضائيات، وأنه لا يظهر فيها، وأن إن ظهرت صورته فهذا يعني بأنه قد صور من غير إذنه.

وقولك: "وبالتالي إن كان مثل هذا حراما فلماذا لم ينكره؟؟"، قد يكون حصل للشيخ عارض مما يحصل للبشر ومنها عدم العلم بأنه يُصور إلى غير ذلك، أو عدم علمه بوجود التصوير في ذلك المكان عندما كان ذاهباً ليلقي المحاضرة فيه فإذا به يصور، وقد سئل الفوزان -حفظه الله- السؤال التالي:

سؤال- ما حكم من التقطت له صورة في مكان به تصوير؟

الجواب: لا يجوز، يكون أعان على الحرام، يكون أعان على فعل المعصية، إذا وقف وقام الناس يصورونه فهو راضٍ بهذا، وهو من التعاون على الإثم والعدوان.

مَّا إذا التقطوا له صورة وهو ما درى، فإنَّ الإثم عليهم، فهو ما تعمد هذا ولا درى عنه.(3) اهـ

فلماذا تجزم يا أخي العزيز بعلمه أنهم يصورونه؟

ثم قلت -وفقك الله-: "فلا داعي إذن لإنكار أقوال ومواقف مثل هؤلاء المشايخ الأجلاء والأخذ برأي واحد من بعض علمائنا الآخرين الذين نحترمهم ولهم قدرهم المحفوظ والأمر فيه سعة إن شاء الله فهي وسيلة لتوصيل العلم للبعيدين عن السعودية والذين ليس لهم اتصال بالعلماء".

قلتُ : يا أخي الفاضل، نحن لا ننكر أقوال ومواقف مثل هؤلاء المشايخ الأجلاء، بل نعتذر لهم بما قاله شيخ الإسلام في رفع الملام، ونحفظ قدرهم ونجلهم، ولا شك أن العلماء المحدثين من أمثال الشيخ العلاَّمة الألباني -رحمه الله- والإمام مقبل وغيرهما من أهل الحديث قد يكونون -عند البعض- بالغوا في تغليط من أجاز هذا التصوير، ولا شك أن هذا كان حكمة منهم، وفي إطار قول النووي -رحمه الله تعالى-: ". . . والمبالغة في تغليط قائله، ولو كان من الأكابر، وإنَّما أقصد بذلك التحذير من الاغترار به"(4)،

ولكن قولك الذي جاء بعد ذلك وهو: "والأخذ برأي واحد من بعض علمائنا الآخرين الذين نحترمهم ولهم قدرهم المحفوظ والأمر فيه سعة إن شاء الله"، ذكرني بكلام الإمام الشاطبي في كتابه الموافقات ألا وهو قوله: " (مميز إنَّه ليس للمقلد أن يتخير في الخلاف كما إذا اختلف المجتهدون على قولين فوردت كذلك على المقلد. فقد يعد بعض الناس القولين بالنسبة إليه مخيراً فيها كما يخبر في خصال الكفارة؛ فيتبع هواه، وما يوافق غرضه دون ما يخالفه ... إلى أن قال: وقد حكى ابن حزم الإجماع على أنَّ ذلك فسق لا يحل) ...))(5)" اهـ.

وانظر هذه السلسلة التي سأضع رابطها، فإن كانت المسألة بالعدد(!) فعدد العلماء السلفيين المنكرين لهذا الظهور أكثر من الذين ذكرت . . بل جمهورهم على ما ذكرتُ من عدم جواز هذا الظهور .

والله العاصم؛ لا إله سواه .

================================================== ============
#11 2006-01-30, 11:58 PM
أبو عبدالرحمن التركي

على الإخوان القريبين من العلماء أمثال الشيخ / الفوزان والشيخ / آل شيخ والشيخ اللحيدان حفظهم الله أجمعين .

عليهم بتوجيه هذا السؤال إلى احد هؤلاء المشايخ الفضلاء .

وسوف يزيل الإشكال بأذن الله .

ولكل عالم وجهة نظر واجتهاده . فمثلا لو نظرت من جانب أن الحزبيين وأهل الأهواء وأصحاب القنوات الفضائية الذين هم ليس على طريق الجادة تجدهم هم القريبين إلى قلوب العامة من الناس لظهورهم بشكل يومي .

والعلماء الذي يجب على العامة الارتباط بهم وأخذهم عنهم العلم وسؤالهم تجدهم ليس معروفون .

المعروفون لدى عامة الناس مثل القرضاوى . الترابى . الطنطاوى . كلهم نسأل الله على وزن بلاوى
أما المجهولين لدى العامة . مثل . الشيخ الفوزان . الغديان . اللحيدان . ولله الحمد والمنة على وزن إيمان وإحسان .
================================================== ===========
#12 2006-01-31, 11:36 AM
أبو عبد الله الآجري

أخي أبا عبد الرحمن، لا يطاع الله من حيث يعصى؛ والغاية لا تبرر الوسيلة، والوسيلة مُحرَّمة، يقول الإمام الألباني: " فلا نقلد الكفار في وسيلتهم التي يدعون بها"؛ مشيراً إلى أنَّها وسيلة مُحرَّمة .

ويقول سماحة الإمام ابن باز -رحمه الله-:

التَّسْجِيلُ بِالكَلِمَةِ يُغْنِي، وَلاَ حَاجَةَ للتَصْوِيرِ، وَإنَّما يُسْتَعْمَلُ الشَّرِيطُ المَعْرُوفُ الذِي يَحْفَظُ الصَّوْتَ مِنْ دُونِ صُورَة

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله، وصلى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أمَّا بعد:

فلا شك أنَّ تسجيل المحاضرات والندوات العلمية بطريق الأشرطة فيه فائدة كبيرة، ونفع كبيرٌ للناس، لأنَّهم يسمعون الصوت ويعرفون صاحبه وينتفعون بذلك أكثر من مجرد الشيء المكتوب، لكن ما يتعلَّق بالأفلام وهو أنَّها تحتوي على الصور؛ ينبغي عدم استعمال ذلك لعدم الحاجة إليه، والشريط الذي يحفظ الصوت تحصل به الكفاية والحمد لله.

وأمَّا تصوير النساء في الأفلام فمضرَّته عظيمة، فلا يجوز ذلك.

وإنَّما يُستعمل الشريط المعروف الذي يحفظ الصوت من دون صورة، ويحصل به المقصود والحمد لله.

سائل: بارك الله فيكم؛ سماحة الشيخ -يعني- يستعينون بهذا التصوير على إيضاح الأحوال للناس من مجاعة ونحو ذلك؟

الشيخ: هذا أمره انتهى، هذا ذكروا أنه انتهى والحمد لله، فلا حاجة لبقائه بينهم.

سائل: لكن فيما إذا وُجد في مناطق أخرى؟

فكان من جواب الشيخ: ليس هناك ضرورة فيما أعتقد من التصوير، وإنَّما الكلام عنهم وبيان حاجاتهم وأنَّهم أصابهم كذا وأصابهم كذا كافٍ إن شاء الله، وذلك للوعيد في التصوير بأنواعه، والرسول -صلى الله عليه وسلَّم- شدَّد في التصوير؛ فلايُصار إليه إلاَّ للضرورة القصوى، والرسول -صلى الله عليه وسلَّم قال-: ((لعن الله آكل الربا، وموكله، ولعن المصور))، وقال: ((أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة المصورون))، هكذا قال -عليه الصلاة والسلام-.

وقال -صلى الله عليه وسلم- كل مصور في النار، وهذا يدل على شدة الوعيد وأنَّ هذا من الكبائر، فلا يجوز أن يُصار إليه، إلا للضرورة لا حيلة فيها.

السائل: إذاً والحالة هذه التسجيل بالكلمة يغني .
الشيخ: نعم(1) .

إرجع إلى هذا الرابط:

http://www.sahab.net/sahab/showthrea...hreadid=328937

وفقك الله .
================================================== ============
#13 2006-01-31, 11:39 AM
أبو عبد الله الآجري

أمَّا مسألة : قريبين من قلوب الناس . . ومعروفين . . وغير معروفين . . فهذه ليست بضرورة بارك الله فيك .

والتصوير لذوات الأرواح لا يجوز إلاَّ لضرورة، أسأل الله أن يجعلنا ممن إذا تكلموا تكلموا بعلم، وإذا سكتوا كان ذلك بحلم .
================================================== ===============
#14 2006-01-31, 01:32 PM
عبد الوهاب بن آدم اليمني

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في لاميته المشهورة:

قبحًا لمن نبذ الكتاب وراءه ***** وغدا استدل يقول قال الأخطل.

عجبًا! الشيخ في كلامه يذكر مفاسده، ثم يذكر الأدلة، وتأتي تقول الشيخ فلان يطلع، هل دليلك هو الشيخ، أم دليلك قال الله قال رسوله.

لو تأتي بدليل واحد فيه جواز الظهور أما شاشات التلفاز.

قال الشيخ بن باز رحمه الله: وهو يحرم الظهور في التلفاز، فقال له أحد الأشخاص : أنت تظهر،
فقال: سبحان الله!أقول قال الله وتقول أنت تظهر، خذ بكلام الله ودع ابن باز.

والتقليد مذموم في الشرع لأي كان مهما بلغ علمه وورعه وفهمه، كل ما خالف الكتاب والسنة فارم به وراء الحائط.
================================================== ============
#15 2006-01-31, 02:35 PM
فاتح عقون

الاخوة في سحاب بارك الله فيكم أنا ارى والعلم عند الله ان الانسان المسلم عليه أن يحترم اراء العلماء الاخرين وما يعتقدونه فان هذه المسالة أعني التصوير الفتوغرافي مما اختلف فيه العلماء المعاصرون كما قال الشيخ بن عثيمين.

رحمه الله .. البارحة كنت استمع للشيخ صالح اللحيدان حول قناة مجد استضافوه في الجواب الكافي وقال عن قناة مجد أن استمرت على هذا فستكون أفضل قناة ونصحهم حفظه الله بالانتقاء وأن يأتوا بصاحب علم وعقل وقال لا يكفي العلم وحده فان التجربة والخبرة مهمة هكذا نصح أصحاب قناة المجد فلو كان لا يجوز الخروج عنده في الفضائيات ما قال هذا الكلام أصلا إضافة إلى أن الشيخ عبد الرزاق البدر يشرح في كتاب التوحيد على قناة المجد بل الشيخ ...... سلطان العيد يخرجوا ن و الشيخ علي حسن والشيخ عبد المالك رمضاني وغيرهم قصدي العلماء المعاصرون اختلفوا في التصوير الفوتوغرافي حتى إن الشيخ بن عثيمين يجوز التصوير بالفيديو للمحاضرات والدروس بل قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله التصوير بالآلة الفوتوغرافية الفورية فلا يظهر لي أنها من التصوير وذلك لأن المصور لم يكن يخطط أو يحاول أن يضاهي بخلق الله ولهذا فنرى الناس لو عرض عليهم صورة بالآلة الفوتوغرافية على حسب ما حصل من التصوير لم يقولوا ما أجود هذا المصور وما أحذقه لكن لو عرض عليهم صورة صورها بيده وخططها بيده وظهرت مطابقة لما صور فقالوا ما أحسن هذا ما أحدق هذا فدل ذلك على الفرق بين من يرسم الصورة بيده ومن يصور بالآلة الفوتوغرافية ويدل لهذا إن الإنسان لو كتب كتابا بيده ثم وضعه في آلة التصوير وخرج من الآلة فإن الناس لا ينسبون هذا المرسوم إلى الذي صور بالآلة وإنما ينسبونه إلى الكاتب الأول وما زال الناس يحفظون الوثائق بمثل هذا ولا يقولون أن هذا الذي التقطه بالآلة مبدع متقن جيد بل ربما يكون يتولى هذا رجلا أعمي أو يتولاه رجل مبصر في ظلمة لكن لو جاء شخص وعُرِض عليه خط الرجل الآخر فجاء يقلد أخر حتى ظهر وكأنه خط الرجل الأول لقال الناس ما أبدعه ما أحذقه كيف صور هذا التصوير الذي جاء مطابق للرسم وفي هذه الأمثلة يتبين أن التصوير الفوتوغرافي ليس في الحقيقة تصويرا ينسب إلى الفاعل ولا يقال أن هذا مضاهيا لخلق الله لأنه لم يصنع شيئا والقول بالحل مشروط بأن لا يتضمن أمراً محرماً لأن الأشياء المباحة إذا أدت إلى شي محرم كانت حراماً لأن الوسائل لها أحكام المقاصد فمثلاً لا نرى أنه يجوز أن يصور الإنسان هذا التصوير للذكرى كما يقولون لما في ذلك من اقتناء الصورة التي يخشى أن تكون داخلة في قول النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة.

وقال الشيخ بن عثيمين:

وأما إذا كان التصوير بالنقل بالآلة الفوتوغرافية فهذه موضع خلافٍ بين أهل العلم وذلك لأن التصوير بالنقل ليس تصويراً فعلياً من المصور في الحقيقة بل هو ناقلٌ للصورة وليس مصوراً وليس كالمصور الذي يريد أن يعمل ما فيه إبداعٌ وإتقان حتى يكون عمله وتخطيطه كتخطيط الله عز وجل وتصوير الله وبين الإنسان الناقل الذي ينقل ما صوره الله سبحانه وتعالى بواسطة الضوء فبينهما فرق ولهذا لو عرضت علي رسالة وقلت أنقلها لي فكتبتها وجعلت أصور عليها صرت الآن مصوراً والكتابة هذه كتابتي لكن لو قلت خذ هذه الرسالة وصورها بالآلة الفوتوغرافية فالكتابة كتابة الأول كتابة صاحب الخط الأول ليس كتابة الذي صور بالآلة المصورة فهذا مثله تماماً وهذا هو الذي نرجحه أن التصوير الفوتوغرافي لا بأس به لكن ينظر ما هو الغرض من ذلك إذا كان الغرض اقتناء هذه الصور على وجهٍ لا يباح فهذا يحرم من هذه الناحية فيكون تحريمه تحريم الوسائل لا تحريم المقاصد وأما إذا كان الغرض لمصلحة كحفظ الأمن في التابعيات وشبهها فهذا لا بأس به يعني لا بأس بالتصوير للتابعية وشبهها ومع هذا مع قولنا بالجواز أو مع ترجيحنا للجواز نرى أن اللائق للمسلم أن يبتعد عنه لأن ذلك أتقى وأورع لما في ذلك من الشبهة فإن بعض أهل العلم يرون أن التصوير حتى للصور الشمسية أو الفوتوغرافية يرون أنه حرام وترك الإنسان لما هو محرم هذا أمرٌ ينبغي إلا إذا دعت الحاجة إليه فإن المشتبه يزول بالحاجة.
================================================== ================
#16 2006-01-31, 04:40 PM
أبو عبد الله الآجري

ولماذا تحتجُّ بالخلاف ؟

قال .... علي الحلبي -حفظه الله- : " "ليس الاختلاف في أمر ما؛ أسنُّةٌ هو أم بدعة؟ أمستنكرٌ هو أم مقبول؟ بمسوغٍ للداعي إلى الحق أن يسكت عن تبليغ حقِّه"(حاشية علم أصول البدع للحلبي ص192 الطبعة الثانية، دار الراية) .

قال ..... الشاطبي -رحمه الله-: " ووقع فيما تقدَّم وتأخر من الزمان الاعتماد في جواز الفعل على كونه مختلفاً فيه بين أهل العلم، لا بمعنى مراعاة الخلاف؛ فإنَّ له نظراً آخر، بل في غير ذلك، فربما وقع الإفتاء في المسألة بالمنع، (مميز فيقال: لم تمنع والمسألة مختلفٌ فيها؟ فيجعل الخلاف حجة في الجواز، لمجرد كونها مختلفاً فيها، لا لدليل يدل على صحة مذهب الجواز، ولا لتقليد من هو أولى بالتقليد من القائل بالمنع، وهو عين الخطأ على الشريعة، حيث جعل ما ليس بمعتمد معتمداً وما ليس بحجة حجة . . . والقائل بهذا راجع أن يتبع ما يشتهيه، ويجعل القول الموافق حجة له، ويدرأ بها عن نفسه، فهو قد أخذ القول وسيلةً إلى إتباع هواه، لا وسيلة إلى تقواه، وذلك أبعد له من أن يكون ممتثلاً لأمر الشارع، وأقرب إلى أن يكون ممن اتخذ إلهه هواه)"(حاشية الموافقات 4/141، المرجع السابق).

أمَّا بالنسبة لعلماء الأمة الربانيين فإننا نعتذر لهم بما قاله شيخ الإسلام في رفع الملام، ونحفظ قدرهم ونجلهم، ولا شك أن العلماء المحدِّثين من أمثال الشيخ العلاَّمة الألباني -رحمه الله- والإمام مقبل والفوزان وغيرهم من أهل الحديث ممن ذكروا في هذه الورقات قد يكونون -عند البعض- بالغوا في تغليط من أجاز هذا التصوير، ولا شك أن هذا كان حكمة منهم، وفي إطار قول النووي -رحمه الله تعالى-: ". . . والمبالغة في تغليط قائله، ولو كان من الأكابر، وإنَّما أقصد بذلك التحذير من الاغترار به"(حاشية وذلك في كتابه المجموع شرح المهذب ).

قال الإمام الألباني -رحمه الله-: "وهذا هو السبيل الوسط الذي نرى من الواجب على المسلمين أن يتخذوه لهم طريقاً لحلِّ الخلافات القائمة بينهم، أن يجهر كل منهم بما يراه هو الصواب الموافق للكتاب والسنَّة، شريطة ألا يضلل ولا يبدِّع من لم ير ذلك لشبهةٍ عرضت له، لأنَّه هو الطريق الوحيد الذي تتحقق به وحدة المسلمين وتتوحد كلمتهم ويبقى الحق فيه ظاهراً جلياً غير منطمس المعالم"(حاشية صلاة التراويح للألباني ص44، الطبعة الأولى، دار المعارف).

وفق الله الجميع، وأعانهم على الردّ بعلم .
================================================== ===========
#17 2006-01-31, 05:49 PM
فاتح عقون

القول كما قلت في تلك القواعد عن أهل العلم حفظك لكن ما تراه أنت راجحا يراه غيرك خلاف ذالك بل الشيخ بن عثيمين يرى أن هذا ليس تصويرا أصلا
================================================== ============
#18 2006-01-31, 07:05 PM
أبو مصعب السلفي

عندي سؤال: ما الفرق بين التصوير الحديث والتصوير السابق؟؟؟

لو تأخذ بالدليل وتترك تتبع الرخص في أقوال العلماء كان أجدر لك، فما زل من زل إلا بذلك.

والعلماء على حرمة التصوير كل مصور في النار، لعن الله المصورين وأنصحك بقراءة ((حكم تصوير ذوات الأرواح)) لشيخنا المحدث / مقبل رحمه الله.

ثانيًا: أنت مطالب بالدليل، لست مطالب بأقوال العلماء، فهم علمائنا ومشايخنا ولهم إجلالهم.

ولكن: الدليل فوق الكل، قال الله قال رسوله، أو الصمت، وترك الخوض.

فالكلام هنا كلام عالم ومحدث،، ليس كلام رجل عادي، مع ذكر المفاسد وذكر الأدلة على التحريم.
================================================== ============
#19 2006-01-31, 07:35 PM
أبو عبد الله الآجري

جزى الله الأخ الفاضل الباحث/ حسين الحجوري -حفظه الله- على مداخلته .

وأقول بالنسبة للأخ فاتح:

قلتَ: "لكن ما تراه أنت راجحا يراه غيرك خلاف ذالك بل الشيخ بن عثيمين يرى أن هذا ليس تصويرا أصلاً " .

فأقول: الذي نقلته لا أراه أنا فقط راجحاً؛ بل هذا ما عليه جمهور أهل الحديث المعاصرين كما نقل الشيخ مُحمَّد الإمام -حفظه الله-؛ ولتعلم صدق هذه الدعوى، انظر كتاب "الإبراز لأقوال العلماء في حكم التلفاز"، وكتاب "التحذير من فتنة التصوير" للديلمي؛ ومقال: "يا دعاة الخير! لا يُطاع الله من حيث يُعصى" للقحطاني - وفَّقك الله- وهي في مكتبة سحاب السلفية وعلى الشبكة .

(*) نعم؛ الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- لا يرى ذلك تصويراً؛ ولكنه يرى أنَّ النتيجة تسمى صورة (!)

(*) قال سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-: " والاختلاف في وسيلة التصوير وآلته لا يقتضي اختلافاً في الحكم، وكذا لا أثر للاختلاف فيما يبذل من جهد في التصوير صعوبة وسهولة في الحكم أيضا، (مميز وإنما المعتبر الصورة فهي محرمة وإن اختلفت وسيلتها وما بذل فيها من جهد)" (حاشية مجموع فتاواه -رحمه الله-).

فينبغي أن تعلم -أخي العزيز- أنَّ من المتقرر في الأصول أنَّ: ((الحكم يتبع الأصل المقصود إليه دون التابع)).

قال -رسول الله صلى الله عليه وسلَّم-: ((الصورة الرأس، فإذا قطع فلا صورة)) (حاشية أخرجه البيهقي، وصححه الإمام الألباني رحمهما الله تعالى) .

فهذا بيان نبوي فاصل لحقيقة الصورة، فقال (الصورة) وهذا لفظ عام، ثم بيَّنها بقوله (الرأس)، والصور التي نحن بصددها داخلة في هذا العموم؛ لأنها يظهر فيها الرأس، فالمعتبر في الصورة الرأس.

(عنوان1 فانظر يا رعاك الله إلى الصور الفوتوغرافية المنتشرة في هذا الزمن هل فيها رأس أو لا؟)

الجواب : هذا مما لاشك فيه ، فإذاً هي صورة لهذا الحديث الصحيح.

فمن قال : ليست هي بصورة مع وجود الرأس فيها .

فنقول له : شفاك الله وعافاك من كل سوءٍ ومكروه، ولا بأس عليك كفارة وطهور إن شاء الله، والحمد لله .

أرجو أن ترَّدَّ بالدليل؛ كما خاطبتك به الآن -حفظك الله-، فأنت إذا لم تقتنع بكلام الشيخ المحدِّث الحجوري -حفظه الله- مع أنَّه كله قال الله وقال رسوله؛ ولم تقتنع بكلام الإمام ابن باز -رحمه الله- ولا بكلام الألباني ولا بكلام المحدث اليماني مقبل الوادعي ولا بكلام الإمام الفقيه صالح الفوزان ولا بكلام المحدث العلامة ربيع المدخلي ولا بكلام الشيخ العلامة المحدث أحمد النجمي ولا بكلام الشيخ الفاضل / صالح السحيمي ولا بفتاوى اللجنة الدائمة؛ فلا تحاور إذاً إلاَّ بالدليل، وإلا فلم تقدم كلام القلة القليلة من العلماء على الجمهور ؟
================================================== ===========
#20 2006-01-31, 09:30 PM
جمال الدين مجدى

قد أجاز العلامة ابن باز رحمه الله تصوير المحاضرات عن طريق التلفاز و قال " و قد كنت فيما مضى عندي توقف فيما يتعلق بالصور في التلفاز الذي تلقى فيه المحاضرات و الندوات و كنت أتحرج من ذلك و لا أرضى بوجود ذلك وقت إلقاء المحاضرة ثم بدا لي أن أخذ ذلك للمصلحة العامة للمسلمين حتى يستفيدوا من الندوة و المحاضرة التى تلقى في التلفاز أنها يعم نفعها أكثر فإذا جاز التصوير للتابعية و نحوها و لحاجة فردية فكيف بالحاجات و المصالح التى يعم نفعها هذا مما قوى عندي عدم التشديد في منعه تصوير المحاضرات و الندوات لمصلحة المسلمين " و هذا في إجابة له على سؤال حول الصور عقب محاضرة له بعنوان "الاعتصام بالله " و هي مسجلة على الفيديو
================================================== ==============
#21 2006-01-31, 10:28 PM
فاتح عقون

التصوير من المسائل المشكلة وأمرها صعب فمثلي لا يمكن أن يحل ها أظن أن هؤلاء المشايخ السلفيين الذين يخرجون في الفضائيات أو أن من المصلحة العظيمة للأمة أن يخرجوا ويبينوا للناس دينهم لأنه أن يخرج السلفي أفضل من أن يخرج المبتدع لأن أهل الضلال يخرجون بكثرة كاثرة عجيبة وينشرون في بدعهم وضلالا تهم فخروج المشايخ ضروري زد على ذالك أن كثيرا من القرى البعيدة في البوادي لا يسمعون أصلا بتعاليم الإسلام فمن يوصل لهم تعاليم الإسلام والله أعلم
================================================== ===============
#22 2006-01-31, 11:32 PM
أبو عبد الله الآجري

جزاك الله خيراً أخي جمال الدين مجدي على هذا البيان؛ ولكنه جاء متأخراً ومشوشاً لمجرى النقاش، ونقلك عن الإمام ابن باز لا يغير من الأمر شيئاً فالعبرة بالدليل .

فقد كنت أخبرت الإخوة بعد عدم اقتناعهم بأدلَّة الجمهور التي نقلت أن لا يعقبوا إلا بقال الله وقال رسوله؛ وقد سألت الأخ فاتحاً سؤالاً فتملص منه؛ وقد ساعدتَه في ذلك . .

وقد بيَّن الأخ فاتح أنَّه ليس لديه خلفية عن الموضوع؛ خصوصاً بعد أن قال: " فخروج المشايخ ضروري . . ."؛ وهذا ما لم يقله أحد من أهل العلم، حتى المجيزين، فيقول ابن باز -رحمه الله-: " مفسدة جزئية تنغمر في مصلحة كلِّيَّة عظمى"؛ (مميز وهو ما يضطرني إلى تغيير الأسلوب؛ غير أنَّ هذا ليس من عادتي؛ وأرجو أن يكون سبق قلم . .)

ولا داعي من البداية لضرب لكلام أهل العلم بعضه ببعض، والتصرف السليم الذي كان على الإخوة فعله هو فتح مشاركة جديدة بها ما يريدون، ونعقب فيها عليهم، أمَّا هذه الطريقة فهي . .

والحقيقة أنَّه لو كان كلام الإخوة الذين اعترضوا علمياً لسعدت بذلك، ولرجعت معهم للحق إن كنت قد جانبته؛ ولكن كلامهم هو هو، استدلال باجتهادات العلماء(حاشية ارجع إلى ما قاله ابن القيم في الأبيات: العلم قال الله قال رسوله . . إلى آخر الأبيات)، ولا أقول أن الحجارة توشك أن تتساقط، أقول قال الله قال رسوله . . ويُقال قال فلان (!)


وأخيراً أطلب ممن لم يعجبه كلام العلماء السلفيين في هذه المشاركة، ولم تعجبه طريقة النقاش التي حددتها أخيراً من قال الله وقال رسوله، أن لا يُعِّقب هنا وأن يعلم أنَّه محاسب على ما يكتب فليس توهيم الناس والتشويش عليهم بأمر هيِّنٍ عنده سبحانه .

ويؤسفني أن أصل معكم إلى هذه النتيجة أيها الإخوة، وأطالبكم بتدبر ما كتب من قبل، والكثير مما يُطرح معاد وقد أجيب عنه من قبل فارجعوا إلى مظانه، ولست بمتفرغٍ لهذا النوع من الحوار .


والله المستعان، وهو الهادي إلى سواء السبيل .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
================================================== =================
#23 2006-01-31, 11:42 PM
عبد الرحمن البغدادي
الأخ الفاضل أبو عبد الله الآجري وفقه الله تعالى وسدد على الخير والحق خطاه.

جزاك الله تعالى خيرا وبارك فيك وأحسن أليك ونفع بك الإسلام والمسلمين.

وننتظر منكم المزيد والجديد من الشروحات للمتون العلمية في موقعكم المبارك.
================================================== ==============
#24 2006-02-01, 11:50 AM
فاتح عقون

الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد بارك الله في الأخ أبو عبد الله الآجري على تحمله لنقاشي
ثم أقول تعقيبا على كلام سابق :

أولا : أنا ما قلت أصلا بجواز التصوير
حتى تلزمني بالأدلة وبالحكم بين العلماء من أنا حتى أحكم لك بين العلماء وإنما قلت على المسلم احترام العلماء الآخرين المبني رأيهم على اجتهاد قال العلماء لاانكار في مسائل الاجتهاد.

ما ذكرت من العلماء فاجتهادهم محترم معتبر وهوقوي لكن ينبغي احترام العلماء الآخرين المخالفين لهم.

أما بالنسبة للتصوير فمن أجازه من العلماء أجازه للمصلحة قال العلماء ما حرم سدا للذريعة يباح للحاجة ذ كر هذه القاعة الشيخ بن عثيمين التصوير حرم لذريعة الشرك والعلم عند الله وفي الأخير حول كلمة لك تهد د في وهذا عجيب منك وأما قولك وأخيراً أطلب ممن لم يعجبه كلام العلماء السلفيين في هذه المشاركة، ولم تعجبه طريقة النقاش التي حددتها أخيراً من قال الله وقال رسوله، أن لا يُعِّقب هنا وأن يعلم أنَّه محاسب على ما يكتب فليس توهيم الناس والتشويش عليهم بأمر هيِّنٍ عنده سبحانه .

أقول قولك من لم يعجبه كلام السلفيين إذا كنت تقصدني فو الله سيحاسبك الله أفتياتك علي أني لا أحب كلام السلفيين
وقولك من لم يرضى بقال الله وقال رسوله ؟ هل من لم يرضى بقال الله وقال رسوله مسلم وشبكة سحاب لكل السلفيين ليست حكرا على احد والحوار الحر الهادئ ليس تشويشا بل فيه مصلحة حتى للمناقش ليطهر عقله مما ليس بحق والناس وخاصة في سحاب لا يقبلون أي كلام إلا بدليل بل الحوار المهم مشروع وحسن وأسال الله أن يوفق المسلمين إلى الخير والحق ليس حكرا على احد والحق مع أهل السنة والجماعة
================================================== ===============
#25 2006-02-02, 05:56 AM
الفجر الساطع

قرأنا لأحد الكُتَّاب في كتاب نصائح إسلامية بأنه لا يجوز للعلماء الظهور في التلفاز أو غيره؛ لأنه إعانة لأهل الباطل، فما مدى صحة قوله؟

الجواب:

الخروج في التلفاز إذا أراد به نصر الحق نرجو ألا يكون عليه حرج إن شاء الله إذا كان في ندوة لنصرة الحق؛ لأن التلفاز مما عمَّت به البلوى الآن، يشاهده الناس في كل مكان، فإذا لم ظهر فيه أهل الحق صار يظهر فيه أهل الباطل فقط، فينتشر الباطل، فإذا ظهر دعاة الحق وكلمات الحق في التلفاز ونُشرت فهذا مما ينفع الله به الناس، فمن ظهر فيه لقصد الحق، ولقصد القضاء على الباطل، ودعوة الناس إلى الخير، نرجو ألا يكون فيه حرج عليه للضرورة.

العلامة ابن باز رحمه الله
واجبنا تجاه مقاومة الغزو الفكري
================================================== ==============
#26 2006-02-02, 12:04 PM
فاتح عقون

بارك الله فيك أخي الفجر الساطع على هذا النقل الطيب
================================================== ================
#27 2006-02-02, 12:04 PM
أبو عبد الله الآجري

لم أكن أوَّدَُ إكمال النقاش، ولكن . . ما قرأته يجبرني على ذلك .

قولك يا فاتح أنَّ التصوير حُرِّم لسدِّ الذريعة ناقص؛ فقد حُرِّم لعلَّة المضاهاة أيضاً وهي العلَّة الأصلية، أمَّا علَّة سدِّ الذريعة فهي مستنبطة من مجموع النصوص وهي التي قد يكون فيها الخلاف؛ وقد أرسلت لك أدلة ذلك على الخاص .

ولذلك أنصحك أن تدرس المسألة وتطلع عليها جيِّداً قبل أن تتكلم وتعترض وتناقش وتفرِّع بناءً على القواعد الفقهية؛ وقد أسلفتَ أنَّك لست أهلاً لذلك، وقد راسلتك على الخاص يوم أمس ولكنَّك تأخرت في الردِّ .

وبالنسبة للفجر الساطع؛ قد اختلفت أقوال الإمام ابن باز -رحمه الله- في المسألة . . فما درَّينا بالمتقدِّم من المتأخر؛ وحتى لو كان ما نقلت هو المتأخر .

فقد نقلت قوله بالمنع أعلاه؛ فتدبروا في الدليل أيها الإخوة ولا تنساقوا وراء المشاعر والعواطف؛والاستحسانات والاجتهادات؛ فنفس الكلام الذي تستدلون به قد قيل حول الاختلاط في التعليم، فقالوا: إذا لم يدخل فلان وفلان المستقيم، فمتى يظهر لنا الطبيب السلفي والمهندس السلفي ! !

وردُّكم بهذا الشكل على هذه المشاركة لا يمسُّني أنا؛ فما أنا إلاَّ ناقلٌ لفتاوى أهل العلم في المسألة، ولكنَّكم كأنكم تناقشون الإمام الألباني والفوزان والشيخ يحيى الحجوري والشيخ مقبلاً وغيرهم -رحمهم الله- .

وتريدون أن تعلموهم كيف يحترمون العلماء الآخرين المخالفين لهم (!) أمر عجيب !

وذلك جلي حين يقول الأخ فاتح: " وإنما قلت على المسلم احترام العلماء الآخرين المبني رأيهم على اجتهاد قال العلماء لا إنكار في مسائل الاجتهاد" .

فأنت يا فاتح لا توجه كلامك لي؛ فأنا لم أكتب بحثاً فقهياً في المسألة حتى تعترض على اجتهادي فيه ثم توجهني إلى احترام الخلاف، وإنَّما توجهه لهؤلاء العلماء المذكورين أعلاه، وهذا لسان حالك حتى وإن لم تكن تقصد .

فاترك المجال للعلماء ليعترضوا بعلم؛ فأنت قلتَ: " من أنا حتى أحكم لك بين العلماء " (!)

قال محدِّثُ العصر: " أين الضرورة المُدَّعاة في سؤالك بأن يبرز المُحاضر أو الواعظ أو المعلم أو الفقيه أو المُحدِّث بشخصه فقط؟ أنا لا أنكر أنَّ لبروز الشخص بصوته و ذاته تأثيراً للناس، ولكن ليس من ضرب الضرورات، وإنما هو من ضرب الكماليات؛ فإذا كنا متفقين على تحريم استعمال التلفاز كأصلٍ:

(*) لما فيه أولاً من صور.

(*) ولأنه آلةٌ يغلب عليها أن تستعمل في غير مرضاة الله -عزَّ وجل-.

إذا كنا مُتفقين على هذا؛ فحينذاك لا يوجد لدينا ما يُسوغ لنا أن نتخذ هذه الوسيلة وسيلة دعوةٍ وتعليمٍ وإرشاد والبديل عندنا موجودٌ دون تعرضٍ لأي مخالفةٍ للشرع ألا وهو (الراد)، هذا جوابي على السؤال"(حاشية من كتاب الإبراز لأقوال العلماء حكم التلفاز الإصدار الثالث) اهـ.

قال الشيخ العلامة الفقيه صالح الفوزان -حفظه الله- " الدعوة من عهد الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- وهي قائمة، وما استعمل بها تصوير، فلا حاجة إلى التصوير، لا حاجة إلى التصوير، الدعوة تقوم بدون تصوير، ولا يستعمل مُحرّم من أجل الدعوة(!) " (حاشية المرجع السابق) اهـ

وقال -حفظه الله-: " الناس ليسوا بحاجة إلى هذه الصور وهذه البلاوي، وما نشوف صورهم لا في التلفزيون ولا في غيره، فتنة، نعم" (حاشية المرجع السابق) اهـ .

وقال أيضاً: " التصوير كبيرة من كبائر الذنوب ولا يجوز لا بالفيديو و لا بغيره لا للمحاضرات ولا لغيرها" (حاشية المرجع السابق) اهـ .

وقال: " ولا يكون التعليم بوسيلة مُحرَّمة . . . لكن الناس يتكلَّفون، الآن حتى الصلاة(!) بدأوا يجيبون المصلي راكع وساجد ويديه وكذا، وكيف يتوضأ يجيبونه وهو يتوضأ .

يعني صاروا الناس بهايم؟(!) ما يعرفون شيء؟(!) إلا كل شيء يشاهدونه، إلى هذا الحدّ؟!" (حاشية المرجع السابق) اهـ

وقال: " في الأول يدخلونه بنية أنَّهم سيقتصرون على القناة الإسلامية ثم يتساهل بهم الأمر شيئاً فشئ حتى . . وأيضاً الأطفال والنساء ما يقصدون إلاَّ المسليات فقط؛ النساء والأطفال في الغالب ما يقصدون إلا المسليات ليس للذكر والأمور الشرعية، ليس لها قيمة عند هؤلاء، إنَّما يريدون المسليات فقط، فأنت تفتح عليهم باب شر، وإذاعة القرآن ولله الحمد فيها الخير الكثير وليس فيها محذور ولله الحمد، كلها قرآن أو محاضرات أو دروس أو كلمات طيبة أو مسائل علمية، كلُّها خير خالص ولله الحمد، نعم" (حاشية المرج السابق) اهـ .

وقال الإمام الألباني -رحمه الله-: " لو كان شرُ التلفاز أقل من خيره، كنت أوافق على هذا الفعل؛ أما وشره أكثر من خيره؛ فالرأي الذي ذكرته غير وارد هنا، يعني سيكون هناك إذاعة لدخول التلفاز في البيوت، والذي سيصير أنَّ فلان ما عنده تلفاز، لمَّا فلان من العلماء أو الوُعاظ أو المُرشدين -إلى آخره- يبلغه أنه أصبح هو له جلسات خاصة في الأسبوع يوم أو يومين -إلى آخره- ينشط ليشتري التلفاز ولم يكن دخل التلفاز داره أبداً، لكن ما سيحدث [أنَّه] سيستعمل التلفاز في غير ذلك؛ فهنا يحصل الفساد وحينئذ تأتي القاعدة العلمية: "دفع المفسدة قبل جلب المصلحة"(حاشية المرجع السابق) اهـ.

قال الشيخ المحدث العلاَّمة مقبل الوادعي -رحمه الله-: " فالمسألة ليست مسألة استحسان ولا رأي؛ فالتلفزيون فيه الصور والنبي- صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: ((لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة)) . . ."(حاشية المرجع السابق) اهـ .

وقال: " فرب كلمة تقال في مجلس صغير ينفع الله بها العباد والبلاد، فما تنتشر حتى تصل إلى أمريكا، وإلى بريطانيا وغيرها . . .فنحن مأمورون بالاستقامة، وألا نرتكب المعاصي من أجل إصلاح غيرنا" (حاشية المرجع السابق) اهـ.

وقال: " (مميز يأتي لنا بفتوى صاحب الفضيلة أنه قد أجاز أن يتصور الشخص في التلفزيون وأن يتصور في الفيديو من أجل الدعوة إلى الله؛ نحن لسنا مفوضين في دين الله)، ورب العزة يقول: {وما النصر إلا من عند الله} [آل عمران الآية: 126].

لسنا نستطيع أن نحقق للدعوة شيئاً إذا لم يرده الله –سبحانه وتعالى- ولن يحقق لنا الله سبحانه وتعالى شيئاً إلاَّ إذا كنا مستقيمين متمسكين بسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-" (حاشية المرجع السابق) اهـ .

كلُّ هذه النقول وأكثر منها تجدها في:

سلسلة الإبراز لأقوال العلماء في حكم التلفاز

والحمد لله؛ لا إله سواه .
================================================== ============
#28 2006-02-02, 12:26 PM
أبو عبد الله الآجري

قال الشيخ المحدِّث / يحيى الحجوري خليفة الشيخ مقبل -رحمه الله- في دار الحديث : " وعلى أولئك الذين يظهرون في قناة اقرأ، أو قناة المجد، أو قناة الجزيرة أن يتقوا الله، ويتقيدوا بهذه الأدلة العظيمة، (مميز ولا تجرفهم الاستحسانات المخالفة للأدلة) .

فيغتر بفعلهم هذا عوام الناس، ويروجونه على ما فيه من الأضرار المذكور هنا بعضها .

والعوام بحاجة إلى الفتوى، والعلم النافع، وليسوا بحاجة إلى النظر إلى صورة المتكلم أو المفتي.

وفي الحسبان بإذن الله عز وجل إخراج رسالة بعنوان: «النصائح الجميلة للعلماء والدعاة الذين تظهر صورهم على قناة اقرأ والمجد والجزيرة» اهـ.

وإليكم هذا الرابط:

الشيخ أحمد النجمي يُحذر من قناة المجد !

قال الأخ عبد الله ناجي هادي -حفظه الله-: " لقد سألت الشيخ / عبدالمحسن العبيكان عنها فقال: ((إنها قناة حزبية خبيثة)) .

قال الشيخ علي الحلبي -حفظه الله- كما نقل الأخ أحمد كزلك: " قال عنها ...... الحلبي أنَّها قناة سيئة جداً" .

انظر هذا الرابط :

http://www.sahab.net/sahab/showthrea...C7%E1%E3%CC%CF

ويكفي استضافتها للمبتدعة من أمثال من يسمونه: فضيلة الشيخ العلاَّمة (عائض القرني) !
================================================== ================
#29 2006-02-02, 12:42 PM
أبو عبد المالك السلفي

بارك الله فيكم
================================================== =============
#30 2006-02-02, 07:59 PM
فاتح عقون

حفظك الله يا أبا عبد الله الآجري ووفقك إلى كل خير
==================================================
#31 2006-02-02, 11:17 PM
الفجر الساطع

إلى الأخ الآجري وفقه الله
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قلتم:

أيها الإخوة: يكفي أن مشرفها سلمان العودة وسعد البريك (!)

وهذا غير صحيح
================================================== ======
#32 2006-02-03, 12:35 AM
أبو عبد الله الآجري

جزاك الله خيراً أخي فاتح ووفقك إلى كل خير، وهذا إن دلَّ على شيء فإنَّما يدل على أدبك الرفيع .

الفجر الساطع بارك الله فيك، وقد نقل هذا لي أخ سلفي . . وطالما أنك متأكد فقد تم حذف الفقرة الأخيرة؛ وبقي كلام العلماء في التحذير من تلك القناة؛ وفَّق الله الجميع .
=================================================
#33 2006-02-03, 11:37 AM
فاتح عقون

الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أشكر أبا عبد الله الآجري على نقله لكلام أهل العلم حول التلفاز وبارك الله فيك عندي بعض الأسئلة أولا هل الأصل في التلفاز الحرمة أو الإباحة أعتقد أن الجواب على هذا السؤال يحل كثيرا من الإشكال والجواب كما قال الشيخ الألباني في الفتاوى التي نقلتها في الإبراز سئل هذا السؤال الجهاز المرئي التلفزيون هل هو حرام في ذاته أو في المواضيع التي تبث إن كانت محرمة؟

الجواب:

الشيخ: لا أستطيع أن أقول نعم أو لا، وإنما يجب أن نعلم حكم الصور و التصوير في الإسلام، هل الأصل فيها الإباحة؟ أم الأصل فيها التحريم، فبناءً على هذا الأصل يأتي الجواب عن بعض ما يتفرع عنه.

الأصل في التصوير-كما أظن أن الجميع يعلمون ذلك- أنّه لا يجوز، لا يجوز تصوير شيء من مخلوقات الله- عزّ وجل- مما لها روح، ويدخل في ذلك الحيوانات سواء ما كان منها ناطقاً أو صامتاً، إلا ما اقتضته الحاجة الملحة أو الضرورة؛ فهنا حينما نقول: الصور الفوتوغرافية، هل هي جائزة أو محرمة؟ نقول إنها محرمة، إلا ما لابد منها، كذلك التلفاز، والتلفاز-الحقيقة- من المخترعات التي هي من حيث تعلقها بالصور والتصوير هي من جهة أخطر وأشد تحريماً من الصور الجامدة غير المتحركة، لكنّه في الوقت نفسه، هي إذا كانت مستثناه من التحريم، هي أنفع من هذه الصور الجامدة.

فما كان يجوز لضرورةٍ، جاز، سواء في التصوير الفوتوغرافي أو ما يتعلق بالتلفاز هذا التصوير المتحرك" .

السؤال عندي إشكال حول كلام الشيخ الألباني يقول فإذاً، حكم التلفاز كحكم التصوير الفوتوغرافي وغيره، الأصل فيه حرام. مع أنه مختلف في التصوير الفوتوغرافي بينهم.

السؤال الأخير أن هنا من أهل العلم من يزكي هذه القناة فكيف نتعامل مع هذه الفتاوى هذه أسئلة ارجوا الاهتمام بها حتى نستفيد وبارك الله فيكم
========================================
#34 2006-02-03, 12:55 PM
أبو عبد الله الآجري

بارك الله فيك أخي فاتح، وهذا هو موقف طالب الحق .

نعم هناك اختلاف بين التصوير الفوتوغرافي (الثابت) وتصوير التلفاز (المتحرِّك) وهذا الاختلاف عند الشيخ الألباني -رحمه الله تعالى- أنَّ تصوير التلفاز أشدُّ حرمةً من التصوير الثابت، ذلك حين قال عنه أنَّه : " أخطر وأشد تحريماً من الصور الجامدة غير المتحركة" ؛ وحتى أهل العلم الذين لا يرون حرمة التلفاز من ناحية الصور كأمثال الشيخ العلاَّمة ابن عثيمين -رحمه الله- وصاحب المعالي الشيخ صالح آل شيخ فإنَّهم يمنعون اقتناءه لأنَّ شرَّه أكثر من خيره؛ فطبقوا عليه قاعدة المصالح والمفاسد؛ قال العلاَّمة ابن عثيمين: " وأمَّا التلفاز فإننا نحذِّر منه وعن اقتنائه مطلقاً، ونقول: ما ينبغي للعاقل أن يقتنيه" وقال: " لكن في الوقت الحاضر شرُّه أكثر من خيره والإنسان العاقل لا ينبغي أن يقتنيه في بيته، حتى ولا للأخبار" وقال: " فنصيحتي لإخواني أن يدعوا اقتناء التلفزيون (مميز مطلقاً مهما كان)"(حاشية كلها من الإبراز).

وقال فضيلة الشيخ صالح آل شيخ: " إدخال التلفاز إلى المنزل كما هو معلوم، الأصل فيه المنع؛ لأن هذا الجهاز يكون فيه عرض أشياء محرمة كثيرة، (مميز والأكثر فيه محرم)، وما فيه مما ينفع قليل" وقال: "(مميز الواجب عليه أن يتخلص منه أصلاً)" (حاشية المرجع السابق) .

ارجع إلى فتاواهم في السلسلة .

أمَّا حول من يزكيها ويظهر فيها من أهل العلم، فمن علم حجَّةٌ على من لم يعلم، فالشيخ العلاَّمة اللحيدان -حفظه الله- لم يطالعها وليس له وقت لذلك أصلاً، ولكنه تكلَّم بناءً على ما نُقِلَ له، وبيان ذلك في "حُسنِ القصد"، وقد سُئل الشيخ المُحدِّث العلاَّمة أحمد النجمي مثل سؤالك فقال: " لا أنصح باقتناء ومشاهدة قناة المجد, لأنه قد بلغني أن القائمين عليها من الحزبيين وهم المشرفون عليها, ونصيحتي لعامة السلفيين بعدم اقتنائها ومشاهدتها, وبالله التوفيق . .".

هب أن قناة المجد سلفية نقية؛ فهي نقطة في ذلك الفساد الكبير؛ وما غلبت مفسدته مصلحته مُنع؛ كما هو متقرر في الأصول، والله المستعان .
=======================================
#35 2006-02-04, 11:54 AM
أبو عبد الله الآجري

(*) قال ابن كثير: " ما من عالم إلا ويُردُّ عليه في مسائل اختارها (مميز إما عن رأي، أو عن ضعف حجة، وهم معذورون قبل إيضاح الحجة بدلائلها)، ولو تتبع الناس شذوذات المجتهدين ورخصهم، لخرجوا عن دين الإسلام إلى دين آخر" المصدر(حاشية تفسير ابن كثير ص348 من مشاركة للأخ الفاضل خالد المنصوري).

(*) قال الإمام الألباني -رحمه الله-: " هؤلاء الذين يُعرِّضون أنفسهم للإذاعة، يُخشى عليهم في الواقع" وقال: " المعرِّض نفسه للتلفاز يعرِّض نفسه للفتنة" (حاشية كتاب الإبراز) .

(*) قال الشيخ / أسامة العتيبي -حفظه الله- أثناء كلامه عن تدهور حال موسى عبدالعزيز: " ولكن تتابع (مميز تساهله في الظهور في الفضائيات) حتى كان يقابله بعض المذيعات المتبرجات في عدد من القنوات المشهورة بالدعوة للرذيلة كالإم بي سي والإل بي سي اللبنانية كما نقله غير واحد في الإنترنت وبالصورة أيضاً للأسف الشديد . ." المصدر .

(*) جاء في كتاب: "لله ثم للمشايخ والدعاة" أنَّه: "ظهر أحد المشايخ على شاشات التلفاز والفضائيات قبل أيام، ثم اتصل أحد الشباب فطلب عرض سؤاله على الشيخ فوافق المذيع على عرض السؤال.

فقال الشاب للشيخ: أعرف شاباً عزيزاً على نفسي يريد أن يفتح تسجيلات غنائية كبيرة، فيها كل الأغاني العربية والغربية من نساء ورجال، فحذرته من فتحها وقلت له:

المشايخ يحرِّمون هذه الأغاني والموسيقى ويقولون: بأن هذا العمل من إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، فأخذ الشاب بكلامي وتوقف عن فتح هذه التسجيلات الخبيثة، ثم بعد فترة يا شيخ أخبرني ذلك الشاب: بأنَّه مصمم على فتح التسجيلات وأنه محتاج للمال، ولكنه أخبرني بأنه إذا فتح التسجيلات، فإنه سيجعل نصفها لبيع الأغاني والموسيقى، ونصفها الآخر لبيع المحاضرات والدروس والخطب والقصائد، فحذرته من هذا، ولكنه رفض بتاتا أن يسمع كلامي.

فما رأيكم يا شيخ بعمل هذا الشاب ؟

فقال الشيخ: هذا العمل من ذلك الشاب سخرية صريحة بالدين، وتلاعب بعقول الناس، واستهزاء بالدين والقرآن والمحاضرات والدروس الدينية، فكيف يرضى هذا الشاب -والعياذ بالله- أن يخلط القرآن والمحاضرات الدينية مع الموسيقى والغزل والحب؟! فيجب منعه وتحذيره؛ فالأمر عظيم وشنيع.

ولما انتهى الشيخ من الإجابة قال له السائل: إذاً لماذا أنت يا شيخ خلطت القرآن والحديث والدين مع موسيقى التلفاز والفضائيات ومع النساء العاهرات ومع الحب والرقص وبين المحرمات. . ."(حاشية لله ثم للمشايخ والدعاة، ص 71-72 بواسطة التحذير للديلمي) .

(*) وما زالت في ذهني صورة ذلك الطالب النجيب؛ من طلبة العلم السلفيين والذي ظهر في إحدى المحطات الفضائيَّة يتكلَّم عن بدع المساجد؛ وحينما انتهى البرنامج إذا به ينتهي على نغمات وإيقاعات موسيقية هادئة(!)؛ لا يسمعها طالب العلم ولكنَّها مخلوطة بالبرنامج وهو يبتسم ولا يدري عن الصورة التي تُذاع في التلفاز والله المستعان .

(*) قال الشيخ العلامة صالح الفوزان: " : الدعوة من عهد الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- وهي قائمة، وما استعمل بها تصوير، فلا حاجة إلى التصوير، لا حاجة إلى التصوير، الدعوة تقوم بدون تصوير، ولا يستعمل مُحرّم من أجل الدعوة(!)"؛ وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: " وقد مضى على الناس قرون وهم في غنى عنها في التعليم والإيضاح وصاروا مع ذلك أقوى منَّا علماً وأكثر تحصيلاً، وما ضرَّهم ترك الصور في دراستهم، ولا نقص من فهمهم لما أرادوا، ولا من وقتهم وفلسفتهم في إدراك العلوم وتحصيلها، (مميز وعلى هذا لا يجوز لنا أن نرتكب ما حرَّم الله من التصوير لظننا أنه ضرورة، وليس بضرورة لشهادة الواقع بالاستغناء عنه قرونا طويلة)(حاشية فتاوى اللجنة الدائمة باب التصوير).


قال الإمام ابن باز -رحمه الله-: " التعليم يكون بغير الفيديو؛ لما في الأحاديث الكثيرة الصحيحة من النهي عن التصوير ولعن المصورين" وقال الشيخ العلامة صالح الفوزان

وقال الإمام الألباني -رحمه الله-: " بينما إذا كان المقصود هو التعليم؛ فيحصل بمجرَّد أن يسمع الناس كلام المتكلِّم، وهذا كافٍ في تحقيق المصالح الشرعية" وقال: " لا يوجد لدينا ما يُسوغ لنا أن نتخذ هذه الوسيلة وسيلة دعوةٍ وتعليمٍ وإرشاد والبديل عندنا موجودٌ دون تعرضٍ لأي مخالفةٍ للشرع" وقال -رحمه الله-: " فما الذي يستفيده الجمهور أن يرى المحاضر الفلاني هو فلان والصوت هو الصوت الذي يسمعه من الراديو في التلفاز، فقط أنه يرى الشخص، أنا قلت لك سلفاً لا شك أنَّ بروز الشخص بشخصه وصوته معاً بالتأكيد [له أثر] على المشاهدين والسامعين معاً من أن يقتصروا على أن يسمعوا الصوت دون أن يروا الشخص، أنا أعرف هذا، (مميز ولكن هل هذا من المسوغات لارتكاب ما أصله مُحرَّم؟ الجواب لا، إذن يكفي أن يُستعمل الراديو).

قال الإمام ابن باز -رحمه الله- : "وظهور صورتي . . . (مميز ليس دليلاً على إجازتي التصوير، ولا على رضاي به، فإني لم أعلم بتصويرهم لي)"(حاشية من مجموع فتاوى ومقالات الإمام ابن باز) .

قال الشيخ المحدث أحمد النجمي -حفظه الله-: " أما يعني ظهوره على الشاشة هذا لا شك أنه منكر"؛قال الشيخ المحدث مقبل الوادعي -رحمه الله-: " ومنكر عظيم أن يقوم المحاضر في المسجد يحاضر الناس والمصورة مُوَّجَهَةٌ إليه"، قال الشيخ المحدث أبو محمد ربيع المدخلي: " أرى ألاَّ يخرج المشائخ في التلفاز وأن يحتفظوا بهيبتهم ومكانتهم بترك الخروج في التلفاز؛ وليقتصروا على "نور على الدرب"؛ قال الشيخ العلاَّمة الفوزان: " فعلى المرشدين وعلى الدعاة وعلى المفتين الذين يفتون الناس أنهم يفتونهم على القنوات التي ما فيها تصوير ما فيها تلفزيون، هذا هو الذي أراه؛ ما توقفت الدعوة إلى الله على هذه القناة، أو على هذه الوسيلة هناك وسائل كثيرة ولله الحمد سليمة مئة بالمئة ما فيها أي محذور"اهـ وقال عندما تكررت عليه الأسئلة حول هذه المسألة: " اتركونا من القنوات الفضائيَّة واللي يخرجون فيها(!)" (حاشية سلسلة الإبراز)

قال الشيخ العلامة عبد الله بن حميد -رحمه الله-: " وقد تستحسن بعض العقول استعمال هذه الآلة المسماة بالتلفزيون، ظنا منها أنها أداة تثقيف وتعليم، وأداة لنشر الفضائل، ولم تنتبه العقول لخطورتها، وما يعرض على شاشتها . . . ولم تعرف قواعد الشريعة الصحيحة بل كلما تجلى أمامها من نور مزيف مآله إلى الظلمة، وكلمات معسولة التي بها السم الزعاف، تلقته بالقبول والاستسلام، ونسيت ما يعرض على تلفزيونات البلاد الأخرى، من الشر والبلاء والفتنة؛ أضف إلى ذلك ضياع الوقت الذي هو من ذهب .

وقال: " ولا شك، أن المؤيدين لهذه الآلة: "التلفزيون" من هذا القبيل، قذف الشيطان بزبده في تلك القلوب المظلمة، فرأوا أن التلفزيون أداة تعليم وتثقيف، وبها تتسع مدارك الإنسان، ويتسع أفقه، وأن التلفزيون بمنْزلة النافذة، التي يطل معها الإنسان إلى العالم، فيعرف ما كانوا عليه، لما يعرض على شاشته، مما يضعه مخططوا برامجه؛ هؤلاء وأمثالهم، فارقوا الدليل، واتبعوا أهواءهم، قوم قد ضلوا من قبل، وأضلوا كثيراً، وضلوا عن سواء السبيل، فلا عبرة بزخرف القول الباطل، والخيالات الفارغة، والتهافتات الساقطة " .

أيها المسلمون، لا تعتبروا عقولكم وما تستحسن في هذا السبيل اعتبروا بغيركم، وقيسوا الأشباه بالنظائر، وتثبتوا في أموركم حتى تروا الحق واضحاً جلياً؛ فإن العقول البشرية، لا تستقل بإدراك المصالح الدنيوية، فكيف تستقل بمعرفة المصالح الأخروية؟ !)

ولا تتمكن العقول وحدها إلى تمييز الخير من الشر، ولا إلى معرفة المعروف من المنكر، وليس في إمكانها أن تقف على حقائق الأمور، ولا أن تدير أمورها وحكمها على نظام تام، ومحكم مستقيم، لا خلل فيه ولا جور.

فإنها وإن وصلت إلى ما وصلت إليه من المعرفة والإدراك، فقد تميل إلى الباطل عن الحق، وتنحرف إلى الفساد عن الصلاح، ويخفى عليها وجه المصلحة، (مميز ولا تصل إلى الاهتداء لمغبة الأعمال؛ وكثيرا ما يبدو لها الشر في لباس الخير، فتظنه خيرا وهو شر محض، وبلاء مستطير، فتقع فيه)؛ وكثيرا ما ظهر لها الخير فتظنه شرا، لعجزها عن إدراك الحقائق، فتقع فيه {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة آية: 216].

وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم".

==========================================
#36 يوم أمس, 11:17 PM
أبو حمزة مأمون السلفي

يرفع للفائدة رفع الله قدر الآجريّ

حوار منقول من شبكة سحاب بتصرف :

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=330216